"Если говорить начистоту, то Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, упразднил государство как модель общественного устройства. Это не означает, что он установил анархию или некий мистический индивидуализм, подобный буддистскому. В то время как государство было основано на каноническом праве и навязывании порядка силой с помощью налогов, новый порядок, установленный в городе Медина, был совершенно иным. Исламская община сама по себе является свободно выбранным общественным договором верующих, которые согласны жить в его рамках."

"Путь Мухаммада"
Шейх Абдуль-Кадыр ас-Суфи (Ян Даллас) рахимахуЛлах

ЮЛИУС ЭВОЛА И ИСЛАМ / часть 1

Рассматривая различные традиции мира, как западные, так и восточные, Юлиусу Эволе было что сказать и о традиции ислама, преобладающей в областях между этими двумя регионами. В своей ценной статье "Ислам глазами Юлиуса Эволы" итальянский мусульманин Клаудио Мутти отдает дань уважения своему идейному отцу в том, что касается взглядов последнего на ислам. Среди аспектов, на которые он обращает внимание в работе Эволы, - "прямая связь исламской традиции с самой Примордиальной традицией, что делает ислам независимым как от иудаизма, так и от христианства - религий, характерные темы которых Эвола отвергает (например первородный грех)".

(Sean Jobst)

Благодарим за перевод телеграмм-канал "Минарет Свободы" @minaretoffreedom

Полный текст по ссылке:

https://telegra.ph/YUlius-EHvola-i-islam-CHast-1-08-17

ЮЛИУС ЭВОЛА И ИСЛАМ / часть 2

Именно внутренняя борьба отличает истинных "воинов духа" от массы обычных верующих. В Коране говорится о сподвижниках правой стороны (асхаб аль-ямин) и о тех, кто на передовой (ас-сабикун). Духовность джихада, который ведется в установленных рамках, не является синонимом современной нигилистической идеологии джихадизма именно потому, что в исламе цель не оправдывает средства:

"Истинный воин ислама поражает шею собственного гнева мечом терпения; ложный воин поражает шею врага мечом собственного необузданного эго. Для первого дух ислама определяет джихад, для второго - горький гнев, маскирующийся под джихад, определяет ислам. Контраст между этими двумя понятиями вряд ли может быть более ясным".

Для Эволы этот больший и меньший джихад "представляет собой общую концепцию, которую мир Традиции приписывает опыту воина и, вообще говоря, действию как пути к реализации."

(Sean Jobst)

Благодарим за перевод телеграмм-канал "Минарет Свободы" @minaretoffreedom

Полный текст по ссылке:

https://telegra.ph/YUlius-EHvola-i-islam-CHast-2-08-17

Белая Америка - американский мусульманин консервативных политических взглядов Исмаил Ройер (Alt-Akh или Alt-Muslim как его иногда называют) ведёт день открытых дверей в мечети.

​​Taxation is theft или либертарианство по-афгански

Из интервью с майором Томасом Клинтоном-младшим, американским морским пехотинцем, который с апреля 2004 года обучал афганских коммандос.

"Моей задачей было подыграть их национальной гордости, говоря конкретно об Афганистане. Это нация отличается от иракцев. Они хотят иметь центральное правительство, и они хотят верить в то, что они являются мировыми игроками, но они не хотят, чтобы центральное правительство указывало им, что им делать, - хотя им нужны все преимущества, прямо как американцам. Я не хочу платить налоги, но мне нужны хорошие дороги, полицейские, пожарные, социальное обеспечение, но я не хочу платить налоги. Они ничем не отличаются от американцев. Им нужны дороги, школы, вода, колодцы и все такое. Подождите, пока они попытаются создать ДТС Департамент транспортных средств там. Я имею в виду, здесь же у каждого есть машина.

По сравнению с ними афганцы думают, что у американцев деньги выходят из задниц. Однажды я читал начальную лекцию об Американской революции. Я говорил о налогообложении и обо всем этом. Когда я начал говорить о налоговых проблемах с Англией, они спросили, что такое налоги. Я начал объяснять, что это очень похоже на ваших полевых командиров, которые облагали налогом людей. "О нет, это просто воровство". Затем мне пришлось объяснять все налоговые дела. Офицеры были увлечены, они понятия не имели о налогах. У них не существует реальной концепции центрального правительства, у которого есть всеобъемлющая власть от Асадабада до Герата на западе, и до Калата и Кандагара на юге и Спин-Болдака и Мазари-Шарифа на севере. У них нет концепции правительственного агентства, которое взимает налоги и занимается всем этим.."

U.S. Marines in Afghanistan, 2001–2009: Anthology and Annotated Bibliography

И это без всяких там теоретизирований от Хоппе и Ротбарда....

Как будут работать суды при анкапе халифате:

"Хорошо известно, что в Средневековье юридическая деятельность в целом протекала независимо от воли государства. На протяжении многих веков мусульманские государства не занимались ни подготовкой, ни утверждением правоведов и юрисконсультов, в чьи задачи входило издание законов. Правда, мусульманские правители имели определенное влияние на судебную систему, однако в процесс выведения правовых заключений все же не вмешивались. Институт ифта' игравший немалую роль в развитии правовой доктрины, был, по сути, абсолютно независим от государства. Любой, кто считал себя достойным специалистом и знатоком права, мог быть представлен в этом институте, и не было никакой специальной ассоциации юристов, выдававшей профессиональные удостоверения и разрешение на работу"

В. Халляк "История исламских теорий права. Введение в суннитскую теорию права"

Материал взят у Islamlı Azatlıq Hərəkətə

О порочности заигрываний религиозных деятелей с современным государством и несостоятельности ключевого аргумента их защитников

В начале этого текста мы хотели бы сделать отсылку к видеоролику Саида Фуды, в котором он рассказывает о судьбе известного мусульманского ученого Изуддина ибн Абдуссалама. На этого большого имама возвели ложь придворные учёные из числа хашавитов, из-за чего султан постановил посадить его под домашний арест. После этого действия возмутились очень многие люди, так как Изуддин ибн Абдуссалам был очень уважаемым человеком и пользовался большим почетом. Под давлением простых людей и духовенства султан выпустил имама и понял, что прислушался к ложным высказываниям в адрес Изуддина. Он принёс свои извинения и отношения между ними наладились. Теперь обратите внимание на позицию аль-Изза ибн Абдуссаляма по отношению к своим оппонентам, которые опорочили его честь. Что он сказал султану? Разве сказал он после того, как их отношения с султаном возобновились: «Сделай с ними то же, что они сделали со мной?» Нет. Он лишь решил провести диспут с этими учёными и отказался просить султана посадить наговорщиков в тюрьму или как-то их наказать и ограничить. Саид Фуда, комментируя это, говорит: «Между двумя этими парадигмами мышления огромная разница! Учёные ахлю сунна никогда не стремились кого-то прогнать или предать опале», так как они были сторонниками дискуссии с заблудшими. Они не стремились использовать правителя, дабы защитить свои убеждения.

Заметьте, что речь идёт о временах исламского правления, когда во главе стоял султан. Теперь же давайте перенесёмся в современную Россию, где правление далеко не мусульманское, а модерновое государство с его репрессивной машиной далеко не султанат. И что мы слышим каждый раз от некоторых защитников госмулл, когда поднимаем темы несостоятельности и порочности муфтиятов? «Брат, зато они столько сделали на пути распространения истинных убеждений/они спасли *подставить регион* от ваххабизма» или «Брат, он просто ваххабитов просил запретить, он же ради остальных мусульман старался». Что мы слышим, когда поднимаем тему запрета той или иной мусульманской литературы? «Брат, это же всё равно не наша книга, в которой неправильные убеждения».

Тем, кто считает, что все заигрывания с властью и правоохранительными органами путинской России можно оправдать «защитой истинных убеждений», советуем еще раз пересмотреть это видео и хорошенько задуматься о том, чьей методологии они придерживаются и в чьем лагере они бы себя нашли в случае с Изуддином ибн Абдуссалямом.

Мы с Изуддином ибн Абдуссаламом, с Ахмадом ибн Ханбалом, Абу Ханифой и прочими. А вы? С муфтиятом республики Х-стан (тут буква "Икс" имеется в виду) и не более.

"Современное государство, которое является тиранией, абсолютно чуждо человеческому естеству и его свободе. Оно, по своей сути, зависит от контроля и захвата семьи как таковой. <...>

Современное государство невозможно, если у вас нет социальных работников для бедных и психиатров для богатых. Личная никем не определенная свобода - дар государства, но его цена - социальное рабство."

Shaykh Abdalqadir as-Sufi, "The Collaborative Couple"

Пользуясь случаем, рекомендуем вам новый сайт, который посвящен интеллектуальному и духовному наследию шейха Абдулькадыра Ас-Суфи (Яна Далласа): https://saqvision.site/

И канал в Telegram: https://t.iss.one/saqvision

"Проблема исламских этатистов в том, что они действительно представляют себе халифат как диктатуру, в то время как наша модель - это номократия - верховенство закона. Dawlā и Khilāfa существуют только для того, чтобы обеспечить исполнение предписаний Аллаха, а повеление всегда должно быть уравновешено всеобъемлющим советом"

Sidi Abdassamad Clarke

Радио Республика #10: Искушение анархизмом

Дождались! Легендарный подкаст «Радио Республика» возвращается на большие экраны — теперь в формате видео! В первом выпуске нового сезона Белькович и Быстров искушались анархизмом, выясняли отчество белорусской угрозы и попеременно ненавидели государство.

Любимые голоса о самом актуальном.

Послушать можно здесь:
Вк | Яндекс.Музыка | Apple Podcasts | Google Podcasts | Spotify | YouTube

Ждём ваши вопросы здесь

Поддержать подкаст можно здесь:
Яндекс-кошелёк: 4100116426913820
Карта (Сбербанк): 2202 2014 6788 5071
Криптовалюта: 1KfVJgm5Pg1EinmZuopHkKkhKvnLTTLdp7

Хоппе, кстати, до сих пор проводит в Турции (он живет в Бодруме, если не ошибаюсь) ежегодные конференции.

Оружие – атрибут свободного человека. Противником свободного владения огнестрельным оружием выступает власть, не доверяющая своим гражданам. Тут можно процитировать одного из отцов основателей и третьего президента США Томаса Джефферсона:

«Основная причина, по которой гражданам дано право свободного владения оружием – это использование его, в случае необходимости, в качестве последнего средства, чтобы защитить себя от государственной тирании».

То есть самооборона – далеко не основное назначение "второй поправки". Речь идёт о горизонтальной самоорганизации общин и противодействия возможному возникновению тиранического правительства. Демократия, по определению тех же отцов основателей – это пространство договоренности вооруженных мужчин.

Можно привести огромное количество примеров традиционных обществ, где порядок между людьми и властью поддерживался, благодаря адекватной расстановке сил: военные демократии Древней Греции, всевозможные общины Северного Кавказа, Запорожская Сечь.

А ещё в 1577 на месте современного Мариуполя крымский хан Адиль Гирей основал крепость Балы-Сарай. Но таким профанам как Светов это знать необязательно. Легче просто подменить понятия и приплести исламофобскую повесточку, приравнивая кадыровцев к Османам и коллективному образу мусульманских завоевателей.

@occidentalist

​Вам представлен краткий любительский перевод последних глав книги Law and Politics under the Abbasids. An Intellectual Portrait of al-Juwayni by Sohaira Z. M. Siddiqui, затрагивающих интересные взгляды шафиитского правоведа аль-Джувейна о гипотетической ситуации распада имамата, шариата без государства. Контекст этих взглядов связан с периодом, когда аль-Джувейни видел угасание Аббасидского халифата, и возвышение пришлых тюркских правителей, взявших власть в свои руки. Заранее извиняюсь, если перевод получился невнятным, но центральные идеи я думаю вы впитаете и поймете. Приятного чтения.

https://teletype.in/@occidentalist/dervishseri3

Когда уже «либертарианец» Светов начнёт топить за стабильность и то, что не надо «раскачивать лодку»?

"Государство — это тагут, аппарат угнетения, разработанный в языческой цивилизации господствующими классами, который невозможно адаптировать к Исламу. Аллах ничего не говорит в Своем Коране о государстве. Единственный раз там упоминается «даула», но не в значении государства, а в смысле общественного богатства. Коран говорит только об общине, а она и государство — непримиримые враги. Вы, наверняка, знакомы с хадисами, как какой-нибудь сахаб заходил к халифу Умару и, обнажив саблю, говорил: «Если ты отступишь от шариата, то вот этим клинком я отрублю тебе голову», — а халиф Умар в ответ обнимал и целовал этого мусульманина и ставил его в пример. Так вот: государство существует для того, чтобы подобных ситуаций не существовало даже в легендах. Государство — это когда телевизор вам вещает, а вы в ответ молчите. А вот когда мы с Вами беседуем по Интернету, это антигосударство. Исламским может быть только «устройство» джамаата, который соблюдает в своей среде шариат...."

Гейдар Джемаль рахимахуЛлах

Хотя много говорится об авраамических религиях, люди часто забывают кое-что о самом Аврааме, мир ему. Он и его семья покинули великие тиранические города-государства начала истории, [которые являются] прародителями наших современных государств.

Sidi Abdassamad Clarke

@minaretoffreedom