Татары потеряли традицию обращаться к татарским дастанам, потеряли их понимание, позабыли значение самого понятия "дастан".

1) Эпос (дастан) - это архаика (говорю безоценочно). Уверен, что ни современные турки en masse не знают и не читают сельджукские дастаны, ни русские - свои былины, ни шотландцы - свои баллады.

2) Что касается конкретно эпоса "Идегей", то, насколько я знаю, в устном народном творчестве ядра (и весомой части) татарской нации - казанских татар - этот эпос не имел широкого распространения (есть по одной коротенькой главе-"дастане" в хрониках Кадыр-Гали-бека и "Дафтар-и Чингиз-наме", относящихся к 17 в.). Зато сказания об Идегее были распространены среди ногаев, от которых, судя по всему, и распространились в разной степени среди тех народов, которые с ногаями соприкасались (татар, башкир, казахов и др.). Можно считать средневековых ногаев частью татар, но это не отменяет очень малой распространенности этого эпоса в прошлом среди татар, проживавших в Среднем Поволжье и Приуралье (в отличие от бОльшей его распространенности среди татар, проживавших в Нижнем Поволжье и в Сибири - среди которых этот эпос был частично записан).

3) Отдельного исследования в виде кандидатской диссертации на стыке антропологии и литературоведения заслуживает история сложения современного текста татарского "Идегея" - насколько он и излагаемые в нем идеи являются созданием его "просвещенных интерпретаторов" Нигмата Хакима и Наки Исанбета, насколько - оригинальным народным эпосом (на всякий случай - такого же исследования заслуживают не только татарский "Идегей", но и башкирский "Урал-батыр", и вообще любой эпос, перед публикацией прошедший через руки редакторов и исследователей).

4) Более продуктивным для продвижения правильных смыслов (кажется, я начинаю осваивать птичий язык российской политологии :) представляется написание хороших исторических романов и съемки исторических фильмов (в т.ч. с использованием сюжетов дастанов), нежели попытки заставить современных людей вникать в особенности "средневекового эпоса", переработанного нашими (практически) современниками.

https://t.iss.one/tatarimira/280

«Руководство большевиков эффективно использовало активность татар в своих интересах»

"Захват власти большевиками стал кульминационной точкой Октябрьской революции 1917 г. В Туркестане власть также перешла в их руки. Однако для закрепления советской власти в этом регионе большевикам предстояло решить ряд сложных и противоречивых задач. В первую очередь это касалось кадрового вопроса. Среди коренного населения невозможно было найти и назначить на места партийных и советских кадров, соответствующих меркам советской власти «закалённых в революции», которые бы без лишних слов могли внедрять в жизнь любую команду из Центра. Русские же кадры были направлены на работу в центральные губернии России. Они должны были выполнять такие сложные и противоречивые задачи, как внедрение в новую социалистическую жизнь постановлений и декретов, которые принимает Центр.

В итоге было признано целесообразным использовать для реализации этих задач татар-мусульман. Они намного лучше, чем коренное население, знали русский язык, им хорошо был знаком русский менталитет. С другой стороны, они понимали языки, знали религию и культуру народов Туркестана. В итоге именно татары стали главными проводниками советской власти в Туркестане. Их устами большевики пытались убедить местное население в правоте идеи Октябрьской революции, воспитать преданность социалистическим идеалам".

Для продвижений своих интересов в Центральной Азии большевики активно привлекали татарских национальных деятелей для агитационной и просветительской работы. Тем интереснее становятся причины выделения татарского народа в передовики революции в тюрко-мусульманских республиках. Подробнее о роли татар в революционных процессах в Туркестане в материале «Миллиард.Татар».

В Москве создадут разговорный клуб для изучающих татарский язык

В московском Татарском культурном центре при поддержке Автономии татар Москвы появится свой разговорный клуб. Это позволит татарам из столицы подтянуть языковую базу и познакомиться с другими москвичами, изучающими татарский.

Автором проекта является педагог татарского языка, методист Института Каюма Насыри КФУ Альбина Валиева.
Она уверена, что за дискуссиями на ту или иную тему, обсуждением своих планов за чашечкой чая с национальной татарской выпечкой и сладостями процесс изучения татарского языка пойдет быстрее и веселее. По мнению педагога, именно во время таких встреч людям, изучающим язык, легче преодолеть страх, стеснение и начать говорить на том или ином языке и, может быть, даже найти себе друзей для дальнейшего общения.

«Конечно, клуб будет предназначен для людей с небольшой разговорной базой, которые могут составлять хотя бы простейшие фразы на татарском языке. Концепция планируется следующая: мы выбираем определенную тему, которую люди могли бы поддержать. Например, “лето”. На эту тему я подготавливаю лексику, чтобы им было проще общаться, а также запоминать и употреблять новые слова в своей речи», – рассказала она.

Научная фантастика, альтернативная история и краеведческое фэнтези: стартовал литературный конкурс «Мы из Тартарии»

"Название конкурса «Мы из Тартарии» не могло остаться незамеченным, так что в ходе пресс-конференции ожидаемо прозвучал вопрос: «А что такое Тартария?». По словам вопрошающего, «Тартария существовала, как тартарары, и татары не имеют к этому никакого отношения».

«О Тартарии существуют самые разные мнения. Это понятие наполняют разными смыслами. Считалось, что это было процветающее государство, где в содружестве жили самые разные народы. И негативного смысла о том, что это «тартарары», у него не было. Конечно, есть и ваша версия, но есть и другие – очень позитивные, которые объединяют всю нашу цветущую сложность на этом пространстве», - пояснила член жюри конкурса, литературный критик и литературный консультант Союза писателей РТ Галина Зайнуллина".

Стартовал международный литературный конкурс «Мы из Тартарии», организованный проектом «Миллиард.Татар». Среди членов жюри - Денис Осокин и Салават Юзеев, а призовой фонд составит 180 тыс рублей. Об особенностях и целях конкурса, а также о требованиях к авторам и их работам – читайте в репортаже.

«Откупщику Ахмату из Золотой Орды было поручено создать «особую экономическую» зону на территории Курского Посемья»

"– Можем ли мы говорить о контактных зонах на территории Руси в доордынский период?

– Конечно, такие зоны появлялись практически с начала заселения Восточной Европы праславянскими племенами. Археологические данные свидетельствуют о том, что уже на начальном этапе расселения славянских племен так называемой пеньковской археологической общности появляются достаточно интенсивные контакты между славянами и кочевыми алано-болгарскими племенами этого региона – прежде всего в Северном Причерноморье.

Несколько позднее, в эпоху Хазарского каганата, в Среднем и Верхнем Подонье, Подонцовье и Посеймье формируются ряд этно-культурных общностей, в материальной культуре которых прослеживаются довольно тесные контакты между оседлым и кочевым населением данного региона. К таким общностям можно отнести т. н. салтово-маяцкую, волынцовскую и в несколько меньшей степени, роменско-борщевскую археологические культуры. На территории поселениях этих культур находят многочисленные следы совместного проживания как славянского, так и алано-болгарского населения. Несколько позднее, похожие контактные зоны появлялись и на южных, пограничных территориях русских княжеств. Самая известная из таких территорий – это киевское Поросье, являвшаяся южным пограничьем Киевского княжества, где были расселены так называемы чёрные клобуки – союзные Киеву племена тюркоязычных кочевников (торков, печенегов берендеев)".

В чём феномен пограничья между лесным и степным миром? Как формировались взаимоотношения славянских и тюркских народов? И как получилось, что мусульманин стал эффективным правителем в Курском княжестве? На все эти вопросы в интервью «Миллиард.Татар» попытался ответить кандидат исторических наук Леонид Воротынцев.

Рустам Минниханов встретился с экс-президентом Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедовым

Сегодня Раис Республики Татарстан Рустам Минниханов в рамках однодневного рабочего визита в Ашхабад встретился с Председателем Халк Маслахаты Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедовым.

Стороны обсудили укрепление сотрудничества в таких направлениях, как нефтеразведка, транспортировка газа, энергетика и поставка химической продукции.

Также в беседе была отмечена важность развития культурных связей, образования и туризма. К слову, Туркменистан занимает первое место по числу иностранных студентов в Татарстане, сегодня их насчитывается 6218 человек.

Помимо прочего, Рустам Минниханов пригласил Бердымухамедова принять участие в Международном экономическом форуме «Россия-Исламский мир: KazanForum».

После встречи они посетили торгово-промышленную выставку товаров и изделий, выпущенных в Туркменистане, организованной в ТПП Туркменистана.

Собянин прокомментировал конфликт вокруг строительства мечети в Москве

Как сообщил мэр Москвы в своем тг-канале, к нему поступили предложения от Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Председателя Совета муфтиев России Равиля Гайнутдина. В обоих обращениях выражается просьба подобрать другое место для строительства.

«Выражая серьезную озабоченность сложившейся ситуацией, считаю необходимым обратиться к Вам как Мэру российской столицы, изыскать более подходящее место для реализации проекта, направленного на удовлетворение духовных потребностей мусульманского населения Москвы, дабы не допустить разгорания пламени межобщинной вражды между народами России», - говорилось в обращении Равиля Гайнутдина к мэру.

Сергей Собянин заявил, что:

• само предложение о строительстве рассматривалось только в предварительном порядке на Градостроительно-земельной комиссии. Ни решения Правительства Москвы, ни распоряжений профильных органов исполнительной власти по данному вопросу не было

• распространяющиеся слухи о том, что площадь мечети будет 40 тыс. кв. м, неверны. Речь идет о весьма скромном объекте в 2,5 тыс. кв. м.

• с учетом указанных обращений место расположения будущей мечети будет изменено. Под ее строительство будет выделен земельный участок недалеко от метро «Косино», между будущим диаметром МЦД-3, Московским скоростным диаметром и МКАДом. В шаговой доступности от станций метро и МЦД.

Подробнее о скандале можно узнать из материала «Миллиард.Татар».

«Татнефть» купит 50% в топливной компании Турции за 160 млн долларов

Турецкий Doğan Holding сообщил, что намерен продать «Татнефти» 50% акций в компании Aytemiz Akaryakıt, говорится в официальном сообщении холдинга.
Сумма сделки составит 160 млн долларов. Ожидается, что ее закрытие состоится после получения необходимых разрешений регулирующих органов, отметили в компании.
На сайте Aytemiz говорится, что она располагает мощностями для хранения топлива и 10 базами в различных регионах Турции, а также складскими и заправочными терминалами емкостью 250 тыс. куб. метров в Мерсине, Измите, Кырыккале, Трабзоне и Алании.
На сегодняшний день бренд Aytemiz обслуживает более 570 заправочных станций в 77 провинциях, обслуживая более 5,5 миллионов водителей в месяц.
Doğan Holding – один из крупнейших холдингов в Турции, владеющий активами в сфере медиа и энергетики. Корпорацией владеет семья Айдына Догана.
"Татар-информ"

Казанское ханство: что из себя представлял ханский налог?

"После завоевания Сибири русское правительство сохранило там также систему ясачного обложения покоренных народностей по примеру Казанского ханства. Ясак, будучи в своих ранних формах системой примитивной эксплуатации населения путем взимания с него дани, уходил корнями в предыдущие столетия. Ясак нельзя рассматривать, как это принято в литературе, характерным явлением для Казанского ханства. Такой ошибочный взгляд мог сложиться только в силу того, что русское правительство, восприняв систему ясачного обложения, стало словом ясак обозначать сумму податей и повинностей, взыскивавшихся со всего населения покоренного Казанского ханства. Уже в ХVII веке русский ясак в Казанском ханстве был фиксированным денежным оброком за пользование землею, не имея ничего общего с пониманием ясака как дани. Значит, слово ясак уже употреблялось в смысле простой единицы обложения. По справедливому замечанию С.В. Бахрушина, ясак в Казанском уезде в ХVIII в. соответствовал выти в русских уездах. В Казанском ханстве ясак взимался, обычно, с нетатарских народностей края.

После взятия Казани русское правительство обратилось к податному населению покоренного ханства. «А сам государь послал по всем улусом черным людем ясачным жалованные грамоты опасные, чтобы шли к государю, не боясь ничего; а кто лихо чинил, тем Бог мстил: а их государь пожалует, а они бы ясаки платили, якоже и прежним Казанским царям [в рукописи «Казанскими царями» – ред.]». Из этого сообщения видно, что правительство обращалось не ко всему населению, а только к той eгo части, которая раньше платила ясак ханам".

Предлагаемая вниманию читателей книга является репринтным изданием рукописи научной монографии известного ученого-историка и тюрколога Шамиля Мухамедьярова (1923–2005) «Социально-экономический и государственный строй Казанского ханства (XV – первая половина XVI вв.)». «Миллиард.Татар» продолжает публикацию монографии.

Проект «Lisan.Tatar» открывает бесплатный доступ к онлайн урокам старо-татарского языка

В течение месяца Рамазан любой желающий сможет зарегистрироваться на сайте «Lisan.Tatar» и бесплатно изучать старо-татарский язык. Авторы проекта предоставят доступ к видеозаписям уроков и к учебным материалам.

Уроки будут полезны студентам, школьникам – участникам олимпиад по татарскому языку и литературе, учителям, имамам, переводчикам, тем, кто интересуется историей и работает с источниками в архивах, а также тем, кто изучает ислам. Для регистрации нужно ввести адрес электронной почты, на который будут отправлены логин и пароль для входа.

Подробнее здесь

Игорь Стрелков в Штабе татар Москвы: «В русский мир входят и татары, это общий мир»

"«Стрелков – очень интересный собеседник, очень образованный, эрудированный.

Когда он пришел к нам в Штаб, в интернете стали критиковать - почему к нам приходят такие люди. Я считаю, что это хорошо, когда такие неординарные, интересные люди встречаются с молодежью, выступают перед ними.

Стрелков объяснил молодежи, почему мы воюем, для чего нужна спецоперация. С какой целью мы ее ведем? Думаю, разъяснительной работы у нас ведется недостаточно. И наше общество не в полной мере понимает истинные цели специальной военной операции.

Стрелков говорит: “Мы - православная Россия, основа России - православие”.

У нас, мусульман есть основа - это семья, муж, жена, традиционные ценности. Мы боремся за то, чтобы эти традиционные ценности у нас не отняли. Стрелков об этом очень хорошо сказал перед молодежью. Молодые задавали ему очень много вопросов.

Затем он полностью погрузился в татарскую историю. Рассказал о Золотой Орде, периоде революции, как татары в то время действовали… Он очень хорошо знает Троцкого, Ленина, какие съезды проходили…

– Как он говорил? В комплементарном духе или критическом?

– Он объяснил: наши татары - государствообразующий народ. В России всегда были татары. В понятие “русский мир” входят и татары. Он только называется “русский мир”, а это общий мир, в том числе и татар".

Появление в Штабе татар Москвы в качестве гостя Игоря Стрелкова, одного из лидеров ДНР, вызвало бурные дискуссии. С какой целью эта известная личность была приглашена на встречу с татарами? Журналист Рамис Латыпов поговорил об этом с руководителем Штаба Рустэмом Ямалиевым.

Автор: Рамис Латыпов
Источник материала: intertat.tatar

Энергетики Татарстана обсудили бизнес-планы работы в Афганистане с Пакистаном и Ираном

Энергетики Татарстана обсудили бизнес-планы работы в Афганистане с Пакистаном и Ираном

Инфраструктурные проекты в Афганистане обсуждались на видеоконференции главы Минпромторга страны Нуриддина Азизи и участников консорциума бизнесменов. В мероприятии приняли участие представители бизнес-сообществ и профильных министерства из Пакистана, Ирана и России, которую представили энергетическая компания «КЭР-холдинг» из Татарстана и казанский Благотворительный патриотический фонд мусульман России.

«Обсуждение текущего положения реализации бизнес-проектов шло в течение двух с половиной часов. Каждая компания отчиталась о результатах проделанной работы. Руководство татарстанской энергетической компании в своем отчете отметило, что строительство угольной электростанции, одного из важнейших проектов в Афганистане, идет с опережением графика», — рассказал журналисту «Татар-информа» генеральный директор казанского Благотворительного патриотического фонда мусульман России, представительство которого работает в Кабуле, Рустам Хабибуллин.

В ходе беседы министр промышленности и торговли Афганистана напомнил, что по закону только участники консорциума имеют право на разработку и использование местных шахт. Чтобы получить такой документ, необходимо сделать инвестиции в социально важные инфраструктурные проекты Афганистана.

Неизвестный Мулланур Вахитов: что мы знаем об отце-основателе Татарстана?


"После революции 1917 года по всей стране наблюдался рост национальных военных частей. Наиболее ярко этот феномен был виден среди татарского и азербайджанского населения, где войсковые соединения формировались по принципу религиозной и национальной идентичности. Вахитов, как человек, выступавший за свободу татарского рабочего класса, быстро понял, что подобная организация военных частей может помочь большевикам в достижении целей революции. Вахитов берёт на себя задачу по формировании национальных частей, но уже под красным знаменем. Для этих нужд в 1918 году Наркомнац СССР инициировал создание Центрального мусульманского комиссариата, где существовал военный отдел. Позже комиссариат был преобразован в военную коллегию, где руководящий пост занимал Вахитов.

Во время своей работы в военной коллегии Вахитов в июле 1918 г подписал приказ №7. Приказ утверждал новый стандарт формы для мусульманских военных частей. «Лица командного состава носят общекрасноармейскую форму, но на левом рукаве гимнастёрки и шинели на два вершка ниже плеча нашивается вышитый полумесяц и звезда изгибом наружу, величиной в вершок». Нашивку с полумесяцем можно встретить на фотографиях, где Вахитов находится в военной форме".

Смотря на величественный памятник в самом центре столицы Татарстана, мы знаем, что он посвящён известному татарскому революционеру Муланнуру Вахитову, но детально о его биографии знают лишь специалисты. Редакция «Миллиард.Татар» предлагает познакомиться с 10 фактами из жизни выдающегося руководителя, революционера и отца ТАССР.

«Будем жить в мире и согласии»: скандальную мечеть в Москве построят на другом месте по просьбе мусульман и православных

«Изначально было обговорено неудачное место. Строительство храма в любом городе проходит через согласование с администрацией. Иногда поступает заявка на строительство, а администрация просто выделяет место, - сообщил корреспонденту «Миллиард.Татар» адвокат Руслан Нагиев. - Я надеюсь, что не было умышленной провокации. Думаю, это недочет сотрудников администрации города. Надо было изначально учитывать все нюансы».

Отметим, что на вчерашнее заявление Сергея Собянина отреагировали и Рамзан Кадыров, и Равиль Гайнутдин. Оба поблагодарили мэра за принятое решение.

«Я разговаривал с мэром Москвы Собяниным по этому вопросу. Отдаю должное дорогому БРАТУ Сергею Семеновичу, это чуткий политик и хозяйственный градоначальник, который нашёл замечательное решение, устраивающее всех. Мечеть будет построена ближе к центру Москвы, в парковой части, в месте, куда прихожанам будет удобнее добираться на метро или наземном транспорте. Призываю всех не идти на поводу у провокаторов, не раскачивать эту тему», - высказался глава Чеченской республики.

В свою очередь, Председатель Совета муфтиев РФ назвал решение о переносе «мудрым и своевременным».

Накануне, 5 апреля, мэр Москвы Сергей Собянин прокомментировал скандал, разразившийся на фоне слухов о строительстве мечети на месте православной святыни в столице. Он объяснил, что никаких решений о стройке на Святом озере властями на самом деле не принималось, и озвучил реальный адрес нового мусульманского культового объекта. Подробности - в материале «Миллиард.Татар».

Минтимер Шаймиев исполнил песню «Эх, алмагачлары!»

Вчера Государственный Советник Татарстана Минтимер Шаймиев принял участие в юбилейном вечере народного артиста РТ Равиля Шарафеева, который проходил в театре им. Камала. Шаймиев поздравил именинника с 85-летием, выйдя на сцену и исполнив песню «Эх, алмагачлары».

https://youtu.be/sSXNU3CqBxI

«Татары, башкиры, казахи с удовольствием едят конину, а вот у арабов и турков – не принято»

«Иногда стереотипы доходят до абсурда! Люди думают: «если не свинина, значит халяль» или «если мясо из деревни, оно априори халяльное». 

Еще один миф: если над любой едой произнести: «Бисмилля», она станет «халяльной», например, нехаляльная курица.

Также заблуждением является – доверять каждой надписи «Халяль» на дверях кафе или на этикетке товаров, думать, что надпись «Мусульманская» – это халяль-продукция. В обществе сложился стереотип, что «халяль» – это только еда. Как я уже сказал, понятие «халяль» охватывает разные аспекты жизни»

Аббяс Шляпошников, председатель комитета по стандарту «Халяль» ДУМ РТ в интервью «Миллиард.Татар» о готовящемся из республики экспорте мяса птицы в арабские и мусульманские страны, любви татар к конине и о слухах о сертификации «Вкусно и точка».

Казань «засветилась» в аниме

Столица Татарстана была показана в аниме-сериале «Одиннадцать молний: Печать Ориона». В 24-й серии главные герои отправляются в Россию, а именно в Казань, и знакомятся с татарской культурой и кухней.

Одиннадцать молний: Печать Ориона – аниме про сборную Японии по футболу, которая наконец-то выходит на мировую арену, где их поджидает море опасностей. Фонд Орион — организация, которая использует футбол во имя зла и пытается помешать героям достичь вершины мира. Сериал рассказывает о том, как спортсмены пытаются побеждать в соревнованиях и бороться с мировым злом.

Дорогие друзья, продолжаем знакомить вас с составом жюри Международного литературного конкурса "Мы из Тартарии" и напоминаем, что приём заявок уже открыт!

Галина ЗАЙНУЛЛИНА – прозаик, эссеист, театральный и литературный критик, искусствовед, журналист. Окончила филологический факультет НГПИ, аспирантуру Института языка, литературы и искусства им. Г.Ибрагимова. Защитила диссертацию в РАТИ-ГИТИС «Элементы соц-арта и постсоц-арта в татарском драматическом театре на рубеже ХХ-ХХI веков». Литературный консультант Союза писателей РТ.