«В поэзии у нас есть основной символ – Габдулла Тукай, в прозе начала ХХ века – это, безусловно, Гаяз Исхаки»
"Он был очень популярным автором в дореволюционное время, у него была дикая работоспособность, и он много издавался. Помимо литературного творчества Гаяз Исхаки еще активно работал и как публицист. Поэтому его имя постоянно было на страницах различных татарских газет и журналов того времени. Например, когда Максим Горький решил составить литературный сборник, он включил туда и перевод одного рассказа Гаяза Исхаки, как образец новой татарской литературы. Татарских авторов тогда было много, но выбрали именно Исхаки.
Конечно, среди современников Гаяза Исхаки были и почитатели его таланта, и злопыхатели. Его ругали за психологизм, за так называемую откровенность текстов. Были люди, из той же литературно-журналистской среды, с кем у него имелись конфликты межличностного характера. Наверно, Исхаки не был лишен и определенных амбиций. Например, был период, когда он пытался печатать свои произведения самостоятельно, в своем издательстве. Ему больше подходило литературное творчество, чем все эти организационные хлопоты. Потом у него как-то возник конфликт, причем публичный, с Ахметхади Максуди (издателем газеты «Юлдуз»). Они спорили о том, кто же все-таки является основоположником татарской журналистики, выясняли между собой, кто раньше начал издавать татарскую газету".
В этом году исполнилось 145 лет со дня рождения писателя Гаяза Исхаки. Правда, юбилей прошел тихо - без больших концертов и других официальных мероприятий. Между тем ученые говорят, что Гаяз Исхаки для татарской литературы и культуры был фигурой не менее значимой, чем поэт Габдулла Тукай. «Миллиард.Татар» побеседовал с доктором исторических наук, главным научным сотрудником Института истории им. Ш.Марджани АН РТ Лилией Гадрафиковой. Она рассказала, почему произведения Исхаки интересны современным читателям, как сложилась жизнь писателя до и после Революции 1917 года и какое место его творчество занимает в татарской культуре.
"Он был очень популярным автором в дореволюционное время, у него была дикая работоспособность, и он много издавался. Помимо литературного творчества Гаяз Исхаки еще активно работал и как публицист. Поэтому его имя постоянно было на страницах различных татарских газет и журналов того времени. Например, когда Максим Горький решил составить литературный сборник, он включил туда и перевод одного рассказа Гаяза Исхаки, как образец новой татарской литературы. Татарских авторов тогда было много, но выбрали именно Исхаки.
Конечно, среди современников Гаяза Исхаки были и почитатели его таланта, и злопыхатели. Его ругали за психологизм, за так называемую откровенность текстов. Были люди, из той же литературно-журналистской среды, с кем у него имелись конфликты межличностного характера. Наверно, Исхаки не был лишен и определенных амбиций. Например, был период, когда он пытался печатать свои произведения самостоятельно, в своем издательстве. Ему больше подходило литературное творчество, чем все эти организационные хлопоты. Потом у него как-то возник конфликт, причем публичный, с Ахметхади Максуди (издателем газеты «Юлдуз»). Они спорили о том, кто же все-таки является основоположником татарской журналистики, выясняли между собой, кто раньше начал издавать татарскую газету".
В этом году исполнилось 145 лет со дня рождения писателя Гаяза Исхаки. Правда, юбилей прошел тихо - без больших концертов и других официальных мероприятий. Между тем ученые говорят, что Гаяз Исхаки для татарской литературы и культуры был фигурой не менее значимой, чем поэт Габдулла Тукай. «Миллиард.Татар» побеседовал с доктором исторических наук, главным научным сотрудником Института истории им. Ш.Марджани АН РТ Лилией Гадрафиковой. Она рассказала, почему произведения Исхаки интересны современным читателям, как сложилась жизнь писателя до и после Революции 1917 года и какое место его творчество занимает в татарской культуре.
👍29🔥5😐3❤2
Казанец занял первое место в конкурсе бодибилдеров
Накануне, 2 апреля, в Красноярске прошел международный чемпионат по бодибилдингу в рамках мультиспортивного фестиваля силовых видов спорта Siberian Power Show 2023.
Первое место в категории "атлетический бодибилдинг" занял уроженец Казани Рустам Султанов.
Отметим, что Рустам уже является абсолютным чемпионом России по бодибилдингу.
Накануне, 2 апреля, в Красноярске прошел международный чемпионат по бодибилдингу в рамках мультиспортивного фестиваля силовых видов спорта Siberian Power Show 2023.
Первое место в категории "атлетический бодибилдинг" занял уроженец Казани Рустам Султанов.
Отметим, что Рустам уже является абсолютным чемпионом России по бодибилдингу.
👍21😐4
Татарская албасты и марийская овда: что эта за нечисть, живущая в оврагах и полях
"Также был случай, когда один крестьянин зимой возвращался на санях в свою деревню уже затемно. Так случилось, что по дороге он заблудился, хотя очень хорошо знал родные места. Понял он это только тогда, когда несколько часов буквально кружил по одному и тому же месту, то есть, ездил по своим же следам. При этом он полностью потерял все ориентиры среди полей и перелесков, как будто видит их впервые. Мужик вспомнил, что в таких случаях нужно вывернуть наизнанку свою одежду – он снял тулуп, вывернул его и одел наизнанку. Только тогда «чертовщина» прошла, а он снова узнал родные места, и смог найти правильную дорогу домой.
Похожее «нечистое место» находится примерно в километре от деревни Тат-Чодроял на восток, также рядом с границей РТ. Тут среди полей и перелесков расположен приметный овраг, где по марийским легендам в древности жила овда (марийская ведьма), на склоне оврага осталась даже яма от её землянки. Татары же называли её албаста (или басу иясе), и считают, что место является «нечистым» до настоящего времени. Местные жители стараются туда не заходить, мари раньше называли овраг – Овда корем (овраг овды), а татары - жан басу (давящий душу)".
Ахат Хафизов, капитан команды «Кочующие», продолжает цикл о мифологическом мире татар и марийцев. «Миллиард.Татар» публикует статью автора о албасты и овда.
"Также был случай, когда один крестьянин зимой возвращался на санях в свою деревню уже затемно. Так случилось, что по дороге он заблудился, хотя очень хорошо знал родные места. Понял он это только тогда, когда несколько часов буквально кружил по одному и тому же месту, то есть, ездил по своим же следам. При этом он полностью потерял все ориентиры среди полей и перелесков, как будто видит их впервые. Мужик вспомнил, что в таких случаях нужно вывернуть наизнанку свою одежду – он снял тулуп, вывернул его и одел наизнанку. Только тогда «чертовщина» прошла, а он снова узнал родные места, и смог найти правильную дорогу домой.
Похожее «нечистое место» находится примерно в километре от деревни Тат-Чодроял на восток, также рядом с границей РТ. Тут среди полей и перелесков расположен приметный овраг, где по марийским легендам в древности жила овда (марийская ведьма), на склоне оврага осталась даже яма от её землянки. Татары же называли её албаста (или басу иясе), и считают, что место является «нечистым» до настоящего времени. Местные жители стараются туда не заходить, мари раньше называли овраг – Овда корем (овраг овды), а татары - жан басу (давящий душу)".
Ахат Хафизов, капитан команды «Кочующие», продолжает цикл о мифологическом мире татар и марийцев. «Миллиард.Татар» публикует статью автора о албасты и овда.
👍18😐4😱2
Саммит БРИКС 2024 года пройдет в Казани
Владимир Путин определил Казань местом проведения саммита БРИКС в 2024 году. Документ опубликован на официальном интернет-портале правовой информации.
Также он поручил образовать оргкомитет по подготовке и обеспечению председательства России в объединении в 2024 году. Председателем комитета назначен помощник президента РФ Юрий Ушаков.
Владимир Путин определил Казань местом проведения саммита БРИКС в 2024 году. Документ опубликован на официальном интернет-портале правовой информации.
Также он поручил образовать оргкомитет по подготовке и обеспечению председательства России в объединении в 2024 году. Председателем комитета назначен помощник президента РФ Юрий Ушаков.
😐18👍17💔5🔥3🌚1
Погибший военкор Владлен Татарский о своих корнях: «Мой прадед Харуйла торговал тканями»
"Владлен Татарский – псевдоним уроженца Донецкой области Максима Фомина. Он родился в Макеевке, в 1982 году. Сразу после окончания школы пошел работать на шахту — как его отец и дед. Об истории родного шахтерского края военкор Татарский подробно писал в своей автобиографической книге «Бег». В ней же встречается намек на то, что у него есть татарские корни.
«Охрана местных заводов и шахт состояла из осетин, черкесов и ингушей: хозяева шахт ценили кавказцев за преданность и крутой нрав. В этот бурлящий котёл, конечно, устремились и такие торговые нации, как армяне, евреи, татары, – пишет Фомин в «Беге». – В 1909 году в Дмитриев, будущая Макеевка, с Пензенской губернии прибыл и мой прадед Харуйла. Он торговал тканями. Впоследствии в Донецк и Макеевку приехало много татар, проживали они компактно рядом друг с другом. Уже в 20-е годы, спасаясь от голода, с Орловской губернии в Макеевку приехали мои предки по линии отца».
Наличие татарских корней у Фомина подтвердил и его близкий соратник, связанный с волонтерским движением Донбасса. Наш собеседник, пожелавший остаться анонимным, дополнительно подчеркнул, что в Макеевке «была и есть большая татарская диаспора».
Накануне, 2 апреля, во время творческого вечера военкора Владлена Татарского в питерском кафе прогремел мощный взрыв. Пострадало более 30 участников встречи, сам Татарский – погиб на месте. По предварительной информации, совершенный теракт был спланирован украинскими спецслужбами. Биография погибшего военкора – в сегодняшнем материале.
"Владлен Татарский – псевдоним уроженца Донецкой области Максима Фомина. Он родился в Макеевке, в 1982 году. Сразу после окончания школы пошел работать на шахту — как его отец и дед. Об истории родного шахтерского края военкор Татарский подробно писал в своей автобиографической книге «Бег». В ней же встречается намек на то, что у него есть татарские корни.
«Охрана местных заводов и шахт состояла из осетин, черкесов и ингушей: хозяева шахт ценили кавказцев за преданность и крутой нрав. В этот бурлящий котёл, конечно, устремились и такие торговые нации, как армяне, евреи, татары, – пишет Фомин в «Беге». – В 1909 году в Дмитриев, будущая Макеевка, с Пензенской губернии прибыл и мой прадед Харуйла. Он торговал тканями. Впоследствии в Донецк и Макеевку приехало много татар, проживали они компактно рядом друг с другом. Уже в 20-е годы, спасаясь от голода, с Орловской губернии в Макеевку приехали мои предки по линии отца».
Наличие татарских корней у Фомина подтвердил и его близкий соратник, связанный с волонтерским движением Донбасса. Наш собеседник, пожелавший остаться анонимным, дополнительно подчеркнул, что в Макеевке «была и есть большая татарская диаспора».
Накануне, 2 апреля, во время творческого вечера военкора Владлена Татарского в питерском кафе прогремел мощный взрыв. Пострадало более 30 участников встречи, сам Татарский – погиб на месте. По предварительной информации, совершенный теракт был спланирован украинскими спецслужбами. Биография погибшего военкора – в сегодняшнем материале.
😁35🗿19🔥6😢5👍4😐1
Forwarded from Исламская столица
🚩🌙 Казанскую улицу Каюма Насыри от начала до конца украсили флажками в честь месяца Рамадан
❤50👍7😐4😍1👀1
«Татары в первой Отечественной»: тептярские казачьи полки в наполеоновских войнах
"1-й Тептярский конный полк (шеф полка майор Н.А. Тимиров) в феврале 1812 г. вошел в состав корпуса генерал-лейтенанта К.Ф. Багговута. 13 июня 1812 г. впервые вступил в перестрелку с французскими войсками на реке Неман. В целом летние месяцы полк провел в арьергардных боях в составе различных отрядов 1-й Западной армии. 26 августа две сотни полка приняли участие в Бородинском сражении. Далее полк был направлен в Юхновский уезд Калужской губернии для охраны территории от вражеских фуражиров и мародеров. С 11 по 22 сентября находился в партизанском отряде подполковника Д.В. Давыдова, в составе которого действовал против неприятеля в окрестностях Вязьмы и на Новой Смоленской дороге, между Гжатском и Дорогобужем. В боях за Вязьму отличился есаул 1-го Тептярского полка Сагит Халитов, награжденный орденом Св. Анны III степени. Герой Отечественной войны Д.В. Давыдов в своих «Военных записках» приводит один курьезный случай, связанный с тептярями: «За два дня до моего прихода в село Егорьевское, что на дороге от Можайска на Медынь, крестьяне ближней волости истребили команду тептярского казачьего полка, состоявшую из шестидесяти казаков [приняв] сих за неприятеля от нечистого произношения ими русского языка»".
Исследователь Халим Абдуллин продолжает свой цикл материалов о военной истории татар. Он рассказывает об участии наших предков в наполеоновских войнах. «Миллиард.Татар» предлагает вам познакомиться с материалом.
"1-й Тептярский конный полк (шеф полка майор Н.А. Тимиров) в феврале 1812 г. вошел в состав корпуса генерал-лейтенанта К.Ф. Багговута. 13 июня 1812 г. впервые вступил в перестрелку с французскими войсками на реке Неман. В целом летние месяцы полк провел в арьергардных боях в составе различных отрядов 1-й Западной армии. 26 августа две сотни полка приняли участие в Бородинском сражении. Далее полк был направлен в Юхновский уезд Калужской губернии для охраны территории от вражеских фуражиров и мародеров. С 11 по 22 сентября находился в партизанском отряде подполковника Д.В. Давыдова, в составе которого действовал против неприятеля в окрестностях Вязьмы и на Новой Смоленской дороге, между Гжатском и Дорогобужем. В боях за Вязьму отличился есаул 1-го Тептярского полка Сагит Халитов, награжденный орденом Св. Анны III степени. Герой Отечественной войны Д.В. Давыдов в своих «Военных записках» приводит один курьезный случай, связанный с тептярями: «За два дня до моего прихода в село Егорьевское, что на дороге от Можайска на Медынь, крестьяне ближней волости истребили команду тептярского казачьего полка, состоявшую из шестидесяти казаков [приняв] сих за неприятеля от нечистого произношения ими русского языка»".
Исследователь Халим Абдуллин продолжает свой цикл материалов о военной истории татар. Он рассказывает об участии наших предков в наполеоновских войнах. «Миллиард.Татар» предлагает вам познакомиться с материалом.
👍18😐7❤🔥3
Forwarded from Исламская столица
Кадыров посоветовал противникам строительства мечети в Москве защищать Родину в Донбассе
Ситуацию со строительством мечети в Москве можно решить дипломатическим путем. К тому же защищать «идею русской земли» нужно не в столице, а в Донбассе. Именно там — в окопах и с автоматом в руках — находятся сейчас настоящие патриоты, заявил глава Чечни Рамзан Кадыров.
Он подчеркнул, что в последние дни эта тема нарочито и активно раскачивается.
«Если все эти участники митинга всей душой и сердцем вышли с идеей защиты русской земли, то вперед в окопы с автоматом! Глазом не окинуть необъятные просторы русской земли на передовой, которые нужно защищать каждый день. Возьми автомат, отодвинь плечом мусульманина, который вместо тебя сегодня воюет на русском Донбассе, и покажи свой патриотизм, покажи на деле, а не на словах или на провокациях, как ты любишь свою Родину», — обратился он к митингующим в телеграм-канале.
Кадыров напомнил, что Россия — это многонациональная и многоконфессиональная страна, поэтому защищать ее должны представители всех наций и религий. Это символизируют и бойцы, участвующие в специальной военной операции, где плечом к плечу стоят «русский, чеченец, башкир, татарин, христианин, мусульманин».
Ситуация же, сложившаяся в Москве, далека от идей единства и патриотизма, напротив — это провокация, которая нужна, чтобы внести раскол между россиянами, уверен глава региона.
«Зачинщики действуют в угоду западным интересам, какие бы оправдания они ни придумывали. Намеренно или нет — не важно. Это провокация! Таких подстрекателей надо либо мобилизовать, чтобы выплеснули всю злость на врага, либо отправить под суд как информационных диверсантов, действующих в угоду сатанистам», — заключил Рамзан Кадыров.
Ситуацию со строительством мечети в Москве можно решить дипломатическим путем. К тому же защищать «идею русской земли» нужно не в столице, а в Донбассе. Именно там — в окопах и с автоматом в руках — находятся сейчас настоящие патриоты, заявил глава Чечни Рамзан Кадыров.
Он подчеркнул, что в последние дни эта тема нарочито и активно раскачивается.
«Если все эти участники митинга всей душой и сердцем вышли с идеей защиты русской земли, то вперед в окопы с автоматом! Глазом не окинуть необъятные просторы русской земли на передовой, которые нужно защищать каждый день. Возьми автомат, отодвинь плечом мусульманина, который вместо тебя сегодня воюет на русском Донбассе, и покажи свой патриотизм, покажи на деле, а не на словах или на провокациях, как ты любишь свою Родину», — обратился он к митингующим в телеграм-канале.
Кадыров напомнил, что Россия — это многонациональная и многоконфессиональная страна, поэтому защищать ее должны представители всех наций и религий. Это символизируют и бойцы, участвующие в специальной военной операции, где плечом к плечу стоят «русский, чеченец, башкир, татарин, христианин, мусульманин».
Ситуация же, сложившаяся в Москве, далека от идей единства и патриотизма, напротив — это провокация, которая нужна, чтобы внести раскол между россиянами, уверен глава региона.
«Зачинщики действуют в угоду западным интересам, какие бы оправдания они ни придумывали. Намеренно или нет — не важно. Это провокация! Таких подстрекателей надо либо мобилизовать, чтобы выплеснули всю злость на врага, либо отправить под суд как информационных диверсантов, действующих в угоду сатанистам», — заключил Рамзан Кадыров.
🔥35👍25😁11😐4🗿3😱1
«Слушая «Фауста», вспомните, что так и свистела суконская шпана в Казани в те времена, когда там жил Шаляпин»
"Если говорить о его семье, то это бывшие крепостные крестьяне, которые приехали в Казань из Вятского края на заработки. Отец был грамотен и служил переписчиком бумаг земской управы. А потом, когда Шаляпин закончил единственное учебное заведение - трехклассное городское училище, в 13 лет отец устроил его на работу. Так, ни общего достойного образования, ни музыкального, Шаляпин не получил.
Вот представляете, мальчишка живет в Суконной слободе – трактиры, ругань, драки, побои и все такое. И вот он оказывается случайно, неожиданно для него, в театре. Огромная люстра на потолке, поднимется и опускается прекрасный занавес, расписанный модным тогда художником Богатыревым по мотивам пролога к «Руслану и Людмиле» Пушкина. Потом вдруг открывается сцена, на которой люди танцуют, поют, но не говорят – это было для него так удивительно, он был поражен, ведь нечто совершенно новое вошло в его жизнь.
Так закрутилась его театральная жизнь. В 1900 году был подписан документ, по которому Шаляпин стал членом опереточной труппы и уехал из Казани в Уфу. Потом был Тифлис, Нижний Новгород. С последним в его биографии связано очень много. А уезжая, Шаляпин мог бы повторить слова Гоголя, сказанные о Риме, или Пушкина - о Москве, или Достоевского - о Петербурге: «Все, что мне нужно было, я забрал к себе, в свое сердце заключил, в свой разум, в свои чувства»".
Интервью «Миллиард.Татар» с куратором казанской коллекции Федора Шаляпина Инессой Эделевой – о детстве великого оперного певца, его любви к театру и сапожному ремеслу.
"Если говорить о его семье, то это бывшие крепостные крестьяне, которые приехали в Казань из Вятского края на заработки. Отец был грамотен и служил переписчиком бумаг земской управы. А потом, когда Шаляпин закончил единственное учебное заведение - трехклассное городское училище, в 13 лет отец устроил его на работу. Так, ни общего достойного образования, ни музыкального, Шаляпин не получил.
Вот представляете, мальчишка живет в Суконной слободе – трактиры, ругань, драки, побои и все такое. И вот он оказывается случайно, неожиданно для него, в театре. Огромная люстра на потолке, поднимется и опускается прекрасный занавес, расписанный модным тогда художником Богатыревым по мотивам пролога к «Руслану и Людмиле» Пушкина. Потом вдруг открывается сцена, на которой люди танцуют, поют, но не говорят – это было для него так удивительно, он был поражен, ведь нечто совершенно новое вошло в его жизнь.
Так закрутилась его театральная жизнь. В 1900 году был подписан документ, по которому Шаляпин стал членом опереточной труппы и уехал из Казани в Уфу. Потом был Тифлис, Нижний Новгород. С последним в его биографии связано очень много. А уезжая, Шаляпин мог бы повторить слова Гоголя, сказанные о Риме, или Пушкина - о Москве, или Достоевского - о Петербурге: «Все, что мне нужно было, я забрал к себе, в свое сердце заключил, в свой разум, в свои чувства»".
Интервью «Миллиард.Татар» с куратором казанской коллекции Федора Шаляпина Инессой Эделевой – о детстве великого оперного певца, его любви к театру и сапожному ремеслу.
❤9😐6👍4
«Суверенитет» заменен на «государственность» в законе о госсимволах РТ
«Внести в преамбулу Закона Республики Татарстан от 14 июля 1999 года № 2284 «О государственных символах Республики Татарстан» изменение, заменив слова «суверенитет Республики Татарстан» словами «государственность Республики Татарстан», - говорится в документе.
Закон подписан Раисом Татарстана накануне, 3 апреля. Он вступит в силу по истечении десяти дней после опубликования.
«Внести в преамбулу Закона Республики Татарстан от 14 июля 1999 года № 2284 «О государственных символах Республики Татарстан» изменение, заменив слова «суверенитет Республики Татарстан» словами «государственность Республики Татарстан», - говорится в документе.
Закон подписан Раисом Татарстана накануне, 3 апреля. Он вступит в силу по истечении десяти дней после опубликования.
😢41😁7💔6🌚4👍2
«БРИКС – это 42% населения мира»: Казань примет глав России, Бразилии, Индии, Китая и ЮАР
"В последний раз Россия председательствовала в 2020 году. Саммит должен был пройти в июле в Санкт-Петербурге. Однако из-за пандемии сроки были сдвинуты, и в конечном итоге форум провели в формате видеоконференции в ноябре 2020 года.
Такого рода событие, как встреча высших лиц Бразилии, России, Индии, Китая и ЮАР, пройдет в Казани впервые.
Однако у столицы Татарстана большой опыт в проведении международных мероприятий, начиная с 1000-летия Казани и заканчивая экономическим форумом KazanSummit. Последний в этом году пройдет в новом качестве – он получил статус федеральной площадки, получил название KazanForum и встал в один ряд с Петербургским и Восточным экономическими форумами.
Вице-премьер России, глава оргкомитета KazanForum Марат Хуснуллин отмечал, что Татарстан стал флагманом в сотрудничестве России со странами, в частности, исламского мира, а форум играет важную роль в развитии существующих и установлению новых партнерских отношений. Очевидно, что Казань становится и одной из важнейших площадок для развития международной дипломатии с дружественными странами".
Казань в следующем году посетят главы государств БРИКС. Это объединение пяти стран, куда кроме России входят Бразилия, Индия, Китай и ЮАР. Почему местом встречи выбрана столица Татарстана и как она превращается в одну из важнейших площадок международной дипломатии с дружественными странами – в сегодняшнем обзоре.
"В последний раз Россия председательствовала в 2020 году. Саммит должен был пройти в июле в Санкт-Петербурге. Однако из-за пандемии сроки были сдвинуты, и в конечном итоге форум провели в формате видеоконференции в ноябре 2020 года.
Такого рода событие, как встреча высших лиц Бразилии, России, Индии, Китая и ЮАР, пройдет в Казани впервые.
Однако у столицы Татарстана большой опыт в проведении международных мероприятий, начиная с 1000-летия Казани и заканчивая экономическим форумом KazanSummit. Последний в этом году пройдет в новом качестве – он получил статус федеральной площадки, получил название KazanForum и встал в один ряд с Петербургским и Восточным экономическими форумами.
Вице-премьер России, глава оргкомитета KazanForum Марат Хуснуллин отмечал, что Татарстан стал флагманом в сотрудничестве России со странами, в частности, исламского мира, а форум играет важную роль в развитии существующих и установлению новых партнерских отношений. Очевидно, что Казань становится и одной из важнейших площадок для развития международной дипломатии с дружественными странами".
Казань в следующем году посетят главы государств БРИКС. Это объединение пяти стран, куда кроме России входят Бразилия, Индия, Китай и ЮАР. Почему местом встречи выбрана столица Татарстана и как она превращается в одну из важнейших площадок международной дипломатии с дружественными странами – в сегодняшнем обзоре.
👍19😢7😐4❤1🌚1
Договор о разграничении полномочий: как Татарстан на третий раз не смог договориться с Москвой
"Новый виток борьбы за полномочия разгорелся в 2007 году, когда истекли сроки действия договора «О разграничении полномочий» 1994 года. Правительство республики хотело продлить договор 1994 года, которые предоставлял республики обширные права во внутреннем самоуправлении и внешней политики. В преддверии истечении срока договора начались переговоры между республикой и центром. Властям республики не удалось пролонгировать инициативу о продлении, поэтому пришлось заключать новый договор.
Договор 2007 года лишал республику исключительных прав на обладание республиканскими ресурсами и формирования своей собственной экономической политики: «По договору 2007 года Республика получила право распоряжаться недрами и природными ресурсами только по согласованию с Правительством РФ. Документ также установил, что Татарстан может осуществлять международные и внешнеэкономические взаимодействия лишь с одобрения МИД РФ. Кроме того, было отменено положение о гражданстве». Постепенно все ключевые сферы жизни в национальных республиках переходили в руки федерального центра. Договор 2007 года был заключён на 10 лет, и его подписание не пошатнул экономический и политический статус республики в России и на мировой арене".
Феномен татарстанского договора «О разграничении полномочий» является интересным прецедентом в истории Российской Федерации. До середины 2017 года Татарстан оказалась единственным субъектом страны, где продолжал действовать договор «о разграничении полномочий», определяющий специфику национальной политики и организации региона. О тонкостях национальной политики подробнее в материале «Миллиард. Татар».
"Новый виток борьбы за полномочия разгорелся в 2007 году, когда истекли сроки действия договора «О разграничении полномочий» 1994 года. Правительство республики хотело продлить договор 1994 года, которые предоставлял республики обширные права во внутреннем самоуправлении и внешней политики. В преддверии истечении срока договора начались переговоры между республикой и центром. Властям республики не удалось пролонгировать инициативу о продлении, поэтому пришлось заключать новый договор.
Договор 2007 года лишал республику исключительных прав на обладание республиканскими ресурсами и формирования своей собственной экономической политики: «По договору 2007 года Республика получила право распоряжаться недрами и природными ресурсами только по согласованию с Правительством РФ. Документ также установил, что Татарстан может осуществлять международные и внешнеэкономические взаимодействия лишь с одобрения МИД РФ. Кроме того, было отменено положение о гражданстве». Постепенно все ключевые сферы жизни в национальных республиках переходили в руки федерального центра. Договор 2007 года был заключён на 10 лет, и его подписание не пошатнул экономический и политический статус республики в России и на мировой арене".
Феномен татарстанского договора «О разграничении полномочий» является интересным прецедентом в истории Российской Федерации. До середины 2017 года Татарстан оказалась единственным субъектом страны, где продолжал действовать договор «о разграничении полномочий», определяющий специфику национальной политики и организации региона. О тонкостях национальной политики подробнее в материале «Миллиард. Татар».
💔16👍4😢4😐4❤3🌚2
Запускается бесплатный интенсив по изучению татарского языка
Национальная библиотека РТ и KazanExpress запускают бесплатный трехмесячный экспресс-курс татарского языка «Ярар». Его участники будут заниматься изучением повседневной лексики.
Учеников разделят на две группы по уровню их владения языком — начинающих и продолжающих. Далее они изучат несколько тем на татарском: приветствие, знакомство, прощание, представление себя, хобби, семья, в магазине, семейный пикник, прогноз погоды, внешность и комплименты, любовь и дружба. В конце каждый ученик должен будет провести самопрезентацию.
Уроки будут проходить один раз в неделю по субботам и длиться полтора часа. Время занятий для начинающих — 11:00, для продолжающих — 13:00.
Курс стартует 15 апреля. Для участия нужно быть старше 14 лет и заполнить заявку.
Национальная библиотека РТ и KazanExpress запускают бесплатный трехмесячный экспресс-курс татарского языка «Ярар». Его участники будут заниматься изучением повседневной лексики.
Учеников разделят на две группы по уровню их владения языком — начинающих и продолжающих. Далее они изучат несколько тем на татарском: приветствие, знакомство, прощание, представление себя, хобби, семья, в магазине, семейный пикник, прогноз погоды, внешность и комплименты, любовь и дружба. В конце каждый ученик должен будет провести самопрезентацию.
Уроки будут проходить один раз в неделю по субботам и длиться полтора часа. Время занятий для начинающих — 11:00, для продолжающих — 13:00.
Курс стартует 15 апреля. Для участия нужно быть старше 14 лет и заполнить заявку.
👍36❤6😐3
Forwarded from Dr. Bormotucher
Татары потеряли традицию обращаться к татарским дастанам, потеряли их понимание, позабыли значение самого понятия "дастан".
1) Эпос (дастан) - это архаика (говорю безоценочно). Уверен, что ни современные турки en masse не знают и не читают сельджукские дастаны, ни русские - свои былины, ни шотландцы - свои баллады.
2) Что касается конкретно эпоса "Идегей", то, насколько я знаю, в устном народном творчестве ядра (и весомой части) татарской нации - казанских татар - этот эпос не имел широкого распространения (есть по одной коротенькой главе-"дастане" в хрониках Кадыр-Гали-бека и "Дафтар-и Чингиз-наме", относящихся к 17 в.). Зато сказания об Идегее были распространены среди ногаев, от которых, судя по всему, и распространились в разной степени среди тех народов, которые с ногаями соприкасались (татар, башкир, казахов и др.). Можно считать средневековых ногаев частью татар, но это не отменяет очень малой распространенности этого эпоса в прошлом среди татар, проживавших в Среднем Поволжье и Приуралье (в отличие от бОльшей его распространенности среди татар, проживавших в Нижнем Поволжье и в Сибири - среди которых этот эпос был частично записан).
3) Отдельного исследования в виде кандидатской диссертации на стыке антропологии и литературоведения заслуживает история сложения современного текста татарского "Идегея" - насколько он и излагаемые в нем идеи являются созданием его "просвещенных интерпретаторов" Нигмата Хакима и Наки Исанбета, насколько - оригинальным народным эпосом (на всякий случай - такого же исследования заслуживают не только татарский "Идегей", но и башкирский "Урал-батыр", и вообще любой эпос, перед публикацией прошедший через руки редакторов и исследователей).
4) Более продуктивным для продвижения правильных смыслов(кажется, я начинаю осваивать птичий язык российской политологии :) представляется написание хороших исторических романов и съемки исторических фильмов (в т.ч. с использованием сюжетов дастанов), нежели попытки заставить современных людей вникать в особенности "средневекового эпоса", переработанного нашими (практически) современниками.
https://t.iss.one/tatarimira/280
1) Эпос (дастан) - это архаика (говорю безоценочно). Уверен, что ни современные турки en masse не знают и не читают сельджукские дастаны, ни русские - свои былины, ни шотландцы - свои баллады.
2) Что касается конкретно эпоса "Идегей", то, насколько я знаю, в устном народном творчестве ядра (и весомой части) татарской нации - казанских татар - этот эпос не имел широкого распространения (есть по одной коротенькой главе-"дастане" в хрониках Кадыр-Гали-бека и "Дафтар-и Чингиз-наме", относящихся к 17 в.). Зато сказания об Идегее были распространены среди ногаев, от которых, судя по всему, и распространились в разной степени среди тех народов, которые с ногаями соприкасались (татар, башкир, казахов и др.). Можно считать средневековых ногаев частью татар, но это не отменяет очень малой распространенности этого эпоса в прошлом среди татар, проживавших в Среднем Поволжье и Приуралье (в отличие от бОльшей его распространенности среди татар, проживавших в Нижнем Поволжье и в Сибири - среди которых этот эпос был частично записан).
3) Отдельного исследования в виде кандидатской диссертации на стыке антропологии и литературоведения заслуживает история сложения современного текста татарского "Идегея" - насколько он и излагаемые в нем идеи являются созданием его "просвещенных интерпретаторов" Нигмата Хакима и Наки Исанбета, насколько - оригинальным народным эпосом (на всякий случай - такого же исследования заслуживают не только татарский "Идегей", но и башкирский "Урал-батыр", и вообще любой эпос, перед публикацией прошедший через руки редакторов и исследователей).
4) Более продуктивным для продвижения правильных смыслов
https://t.iss.one/tatarimira/280
Telegram
Татары Мира. Медиа
Дамир Исхаков: о татарских дастанах📚
Татары потеряли традицию обращаться к татарским дастанам, потеряли их понимание, позабыли значение самого понятия «дастан». Хотя сами историки твердят, что сквозь века до сегодняшнего дня татарские дастаны передавались…
Татары потеряли традицию обращаться к татарским дастанам, потеряли их понимание, позабыли значение самого понятия «дастан». Хотя сами историки твердят, что сквозь века до сегодняшнего дня татарские дастаны передавались…
👍11😁7❤🔥3❤2😢2😐1
«Руководство большевиков эффективно использовало активность татар в своих интересах»
"Захват власти большевиками стал кульминационной точкой Октябрьской революции 1917 г. В Туркестане власть также перешла в их руки. Однако для закрепления советской власти в этом регионе большевикам предстояло решить ряд сложных и противоречивых задач. В первую очередь это касалось кадрового вопроса. Среди коренного населения невозможно было найти и назначить на места партийных и советских кадров, соответствующих меркам советской власти «закалённых в революции», которые бы без лишних слов могли внедрять в жизнь любую команду из Центра. Русские же кадры были направлены на работу в центральные губернии России. Они должны были выполнять такие сложные и противоречивые задачи, как внедрение в новую социалистическую жизнь постановлений и декретов, которые принимает Центр.
В итоге было признано целесообразным использовать для реализации этих задач татар-мусульман. Они намного лучше, чем коренное население, знали русский язык, им хорошо был знаком русский менталитет. С другой стороны, они понимали языки, знали религию и культуру народов Туркестана. В итоге именно татары стали главными проводниками советской власти в Туркестане. Их устами большевики пытались убедить местное население в правоте идеи Октябрьской революции, воспитать преданность социалистическим идеалам".
Для продвижений своих интересов в Центральной Азии большевики активно привлекали татарских национальных деятелей для агитационной и просветительской работы. Тем интереснее становятся причины выделения татарского народа в передовики революции в тюрко-мусульманских республиках. Подробнее о роли татар в революционных процессах в Туркестане в материале «Миллиард.Татар».
"Захват власти большевиками стал кульминационной точкой Октябрьской революции 1917 г. В Туркестане власть также перешла в их руки. Однако для закрепления советской власти в этом регионе большевикам предстояло решить ряд сложных и противоречивых задач. В первую очередь это касалось кадрового вопроса. Среди коренного населения невозможно было найти и назначить на места партийных и советских кадров, соответствующих меркам советской власти «закалённых в революции», которые бы без лишних слов могли внедрять в жизнь любую команду из Центра. Русские же кадры были направлены на работу в центральные губернии России. Они должны были выполнять такие сложные и противоречивые задачи, как внедрение в новую социалистическую жизнь постановлений и декретов, которые принимает Центр.
В итоге было признано целесообразным использовать для реализации этих задач татар-мусульман. Они намного лучше, чем коренное население, знали русский язык, им хорошо был знаком русский менталитет. С другой стороны, они понимали языки, знали религию и культуру народов Туркестана. В итоге именно татары стали главными проводниками советской власти в Туркестане. Их устами большевики пытались убедить местное население в правоте идеи Октябрьской революции, воспитать преданность социалистическим идеалам".
Для продвижений своих интересов в Центральной Азии большевики активно привлекали татарских национальных деятелей для агитационной и просветительской работы. Тем интереснее становятся причины выделения татарского народа в передовики революции в тюрко-мусульманских республиках. Подробнее о роли татар в революционных процессах в Туркестане в материале «Миллиард.Татар».
👍10😁5❤1
В Москве создадут разговорный клуб для изучающих татарский язык
В московском Татарском культурном центре при поддержке Автономии татар Москвы появится свой разговорный клуб. Это позволит татарам из столицы подтянуть языковую базу и познакомиться с другими москвичами, изучающими татарский.
Автором проекта является педагог татарского языка, методист Института Каюма Насыри КФУ Альбина Валиева.
Она уверена, что за дискуссиями на ту или иную тему, обсуждением своих планов за чашечкой чая с национальной татарской выпечкой и сладостями процесс изучения татарского языка пойдет быстрее и веселее. По мнению педагога, именно во время таких встреч людям, изучающим язык, легче преодолеть страх, стеснение и начать говорить на том или ином языке и, может быть, даже найти себе друзей для дальнейшего общения.
«Конечно, клуб будет предназначен для людей с небольшой разговорной базой, которые могут составлять хотя бы простейшие фразы на татарском языке. Концепция планируется следующая: мы выбираем определенную тему, которую люди могли бы поддержать. Например, “лето”. На эту тему я подготавливаю лексику, чтобы им было проще общаться, а также запоминать и употреблять новые слова в своей речи», – рассказала она.
В московском Татарском культурном центре при поддержке Автономии татар Москвы появится свой разговорный клуб. Это позволит татарам из столицы подтянуть языковую базу и познакомиться с другими москвичами, изучающими татарский.
Автором проекта является педагог татарского языка, методист Института Каюма Насыри КФУ Альбина Валиева.
Она уверена, что за дискуссиями на ту или иную тему, обсуждением своих планов за чашечкой чая с национальной татарской выпечкой и сладостями процесс изучения татарского языка пойдет быстрее и веселее. По мнению педагога, именно во время таких встреч людям, изучающим язык, легче преодолеть страх, стеснение и начать говорить на том или ином языке и, может быть, даже найти себе друзей для дальнейшего общения.
«Конечно, клуб будет предназначен для людей с небольшой разговорной базой, которые могут составлять хотя бы простейшие фразы на татарском языке. Концепция планируется следующая: мы выбираем определенную тему, которую люди могли бы поддержать. Например, “лето”. На эту тему я подготавливаю лексику, чтобы им было проще общаться, а также запоминать и употреблять новые слова в своей речи», – рассказала она.
❤25👍15😐3⚡1
Forwarded from Литературный конкурс "Мы из Тартарии"
Научная фантастика, альтернативная история и краеведческое фэнтези: стартовал литературный конкурс «Мы из Тартарии»
"Название конкурса «Мы из Тартарии» не могло остаться незамеченным, так что в ходе пресс-конференции ожидаемо прозвучал вопрос: «А что такое Тартария?». По словам вопрошающего, «Тартария существовала, как тартарары, и татары не имеют к этому никакого отношения».
«О Тартарии существуют самые разные мнения. Это понятие наполняют разными смыслами. Считалось, что это было процветающее государство, где в содружестве жили самые разные народы. И негативного смысла о том, что это «тартарары», у него не было. Конечно, есть и ваша версия, но есть и другие – очень позитивные, которые объединяют всю нашу цветущую сложность на этом пространстве», - пояснила член жюри конкурса, литературный критик и литературный консультант Союза писателей РТ Галина Зайнуллина".
Стартовал международный литературный конкурс «Мы из Тартарии», организованный проектом «Миллиард.Татар». Среди членов жюри - Денис Осокин и Салават Юзеев, а призовой фонд составит 180 тыс рублей. Об особенностях и целях конкурса, а также о требованиях к авторам и их работам – читайте в репортаже.
"Название конкурса «Мы из Тартарии» не могло остаться незамеченным, так что в ходе пресс-конференции ожидаемо прозвучал вопрос: «А что такое Тартария?». По словам вопрошающего, «Тартария существовала, как тартарары, и татары не имеют к этому никакого отношения».
«О Тартарии существуют самые разные мнения. Это понятие наполняют разными смыслами. Считалось, что это было процветающее государство, где в содружестве жили самые разные народы. И негативного смысла о том, что это «тартарары», у него не было. Конечно, есть и ваша версия, но есть и другие – очень позитивные, которые объединяют всю нашу цветущую сложность на этом пространстве», - пояснила член жюри конкурса, литературный критик и литературный консультант Союза писателей РТ Галина Зайнуллина".
Стартовал международный литературный конкурс «Мы из Тартарии», организованный проектом «Миллиард.Татар». Среди членов жюри - Денис Осокин и Салават Юзеев, а призовой фонд составит 180 тыс рублей. Об особенностях и целях конкурса, а также о требованиях к авторам и их работам – читайте в репортаже.
❤11👍5😐4⚡2
«Откупщику Ахмату из Золотой Орды было поручено создать «особую экономическую» зону на территории Курского Посемья»
"– Можем ли мы говорить о контактных зонах на территории Руси в доордынский период?
– Конечно, такие зоны появлялись практически с начала заселения Восточной Европы праславянскими племенами. Археологические данные свидетельствуют о том, что уже на начальном этапе расселения славянских племен так называемой пеньковской археологической общности появляются достаточно интенсивные контакты между славянами и кочевыми алано-болгарскими племенами этого региона – прежде всего в Северном Причерноморье.
Несколько позднее, в эпоху Хазарского каганата, в Среднем и Верхнем Подонье, Подонцовье и Посеймье формируются ряд этно-культурных общностей, в материальной культуре которых прослеживаются довольно тесные контакты между оседлым и кочевым населением данного региона. К таким общностям можно отнести т. н. салтово-маяцкую, волынцовскую и в несколько меньшей степени, роменско-борщевскую археологические культуры. На территории поселениях этих культур находят многочисленные следы совместного проживания как славянского, так и алано-болгарского населения. Несколько позднее, похожие контактные зоны появлялись и на южных, пограничных территориях русских княжеств. Самая известная из таких территорий – это киевское Поросье, являвшаяся южным пограничьем Киевского княжества, где были расселены так называемы чёрные клобуки – союзные Киеву племена тюркоязычных кочевников (торков, печенегов берендеев)".
В чём феномен пограничья между лесным и степным миром? Как формировались взаимоотношения славянских и тюркских народов? И как получилось, что мусульманин стал эффективным правителем в Курском княжестве? На все эти вопросы в интервью «Миллиард.Татар» попытался ответить кандидат исторических наук Леонид Воротынцев.
"– Можем ли мы говорить о контактных зонах на территории Руси в доордынский период?
– Конечно, такие зоны появлялись практически с начала заселения Восточной Европы праславянскими племенами. Археологические данные свидетельствуют о том, что уже на начальном этапе расселения славянских племен так называемой пеньковской археологической общности появляются достаточно интенсивные контакты между славянами и кочевыми алано-болгарскими племенами этого региона – прежде всего в Северном Причерноморье.
Несколько позднее, в эпоху Хазарского каганата, в Среднем и Верхнем Подонье, Подонцовье и Посеймье формируются ряд этно-культурных общностей, в материальной культуре которых прослеживаются довольно тесные контакты между оседлым и кочевым населением данного региона. К таким общностям можно отнести т. н. салтово-маяцкую, волынцовскую и в несколько меньшей степени, роменско-борщевскую археологические культуры. На территории поселениях этих культур находят многочисленные следы совместного проживания как славянского, так и алано-болгарского населения. Несколько позднее, похожие контактные зоны появлялись и на южных, пограничных территориях русских княжеств. Самая известная из таких территорий – это киевское Поросье, являвшаяся южным пограничьем Киевского княжества, где были расселены так называемы чёрные клобуки – союзные Киеву племена тюркоязычных кочевников (торков, печенегов берендеев)".
В чём феномен пограничья между лесным и степным миром? Как формировались взаимоотношения славянских и тюркских народов? И как получилось, что мусульманин стал эффективным правителем в Курском княжестве? На все эти вопросы в интервью «Миллиард.Татар» попытался ответить кандидат исторических наук Леонид Воротынцев.
👍8❤5😐5
Рустам Минниханов встретился с экс-президентом Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедовым
Сегодня Раис Республики Татарстан Рустам Минниханов в рамках однодневного рабочего визита в Ашхабад встретился с Председателем Халк Маслахаты Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедовым.
Стороны обсудили укрепление сотрудничества в таких направлениях, как нефтеразведка, транспортировка газа, энергетика и поставка химической продукции.
Также в беседе была отмечена важность развития культурных связей, образования и туризма. К слову, Туркменистан занимает первое место по числу иностранных студентов в Татарстане, сегодня их насчитывается 6218 человек.
Помимо прочего, Рустам Минниханов пригласил Бердымухамедова принять участие в Международном экономическом форуме «Россия-Исламский мир: KazanForum».
После встречи они посетили торгово-промышленную выставку товаров и изделий, выпущенных в Туркменистане, организованной в ТПП Туркменистана.
Сегодня Раис Республики Татарстан Рустам Минниханов в рамках однодневного рабочего визита в Ашхабад встретился с Председателем Халк Маслахаты Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедовым.
Стороны обсудили укрепление сотрудничества в таких направлениях, как нефтеразведка, транспортировка газа, энергетика и поставка химической продукции.
Также в беседе была отмечена важность развития культурных связей, образования и туризма. К слову, Туркменистан занимает первое место по числу иностранных студентов в Татарстане, сегодня их насчитывается 6218 человек.
Помимо прочего, Рустам Минниханов пригласил Бердымухамедова принять участие в Международном экономическом форуме «Россия-Исламский мир: KazanForum».
После встречи они посетили торгово-промышленную выставку товаров и изделий, выпущенных в Туркменистане, организованной в ТПП Туркменистана.
👍11😐4🔥3🌚3❤1
Исламская столица
Кадыров посоветовал противникам строительства мечети в Москве защищать Родину в Донбассе Ситуацию со строительством мечети в Москве можно решить дипломатическим путем. К тому же защищать «идею русской земли» нужно не в столице, а в Донбассе. Именно там —…
Собянин прокомментировал конфликт вокруг строительства мечети в Москве
Как сообщил мэр Москвы в своем тг-канале, к нему поступили предложения от Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Председателя Совета муфтиев России Равиля Гайнутдина. В обоих обращениях выражается просьба подобрать другое место для строительства.
«Выражая серьезную озабоченность сложившейся ситуацией, считаю необходимым обратиться к Вам как Мэру российской столицы, изыскать более подходящее место для реализации проекта, направленного на удовлетворение духовных потребностей мусульманского населения Москвы, дабы не допустить разгорания пламени межобщинной вражды между народами России», - говорилось в обращении Равиля Гайнутдина к мэру.
Сергей Собянин заявил, что:
• само предложение о строительстве рассматривалось только в предварительном порядке на Градостроительно-земельной комиссии. Ни решения Правительства Москвы, ни распоряжений профильных органов исполнительной власти по данному вопросу не было
• распространяющиеся слухи о том, что площадь мечети будет 40 тыс. кв. м, неверны. Речь идет о весьма скромном объекте в 2,5 тыс. кв. м.
• с учетом указанных обращений место расположения будущей мечети будет изменено. Под ее строительство будет выделен земельный участок недалеко от метро «Косино», между будущим диаметром МЦД-3, Московским скоростным диаметром и МКАДом. В шаговой доступности от станций метро и МЦД.
Подробнее о скандале можно узнать из материала «Миллиард.Татар».
Как сообщил мэр Москвы в своем тг-канале, к нему поступили предложения от Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Председателя Совета муфтиев России Равиля Гайнутдина. В обоих обращениях выражается просьба подобрать другое место для строительства.
«Выражая серьезную озабоченность сложившейся ситуацией, считаю необходимым обратиться к Вам как Мэру российской столицы, изыскать более подходящее место для реализации проекта, направленного на удовлетворение духовных потребностей мусульманского населения Москвы, дабы не допустить разгорания пламени межобщинной вражды между народами России», - говорилось в обращении Равиля Гайнутдина к мэру.
Сергей Собянин заявил, что:
• само предложение о строительстве рассматривалось только в предварительном порядке на Градостроительно-земельной комиссии. Ни решения Правительства Москвы, ни распоряжений профильных органов исполнительной власти по данному вопросу не было
• распространяющиеся слухи о том, что площадь мечети будет 40 тыс. кв. м, неверны. Речь идет о весьма скромном объекте в 2,5 тыс. кв. м.
• с учетом указанных обращений место расположения будущей мечети будет изменено. Под ее строительство будет выделен земельный участок недалеко от метро «Косино», между будущим диаметром МЦД-3, Московским скоростным диаметром и МКАДом. В шаговой доступности от станций метро и МЦД.
Подробнее о скандале можно узнать из материала «Миллиард.Татар».
👍13😢5😁4😐2🔥1🌚1
«Татнефть» купит 50% в топливной компании Турции за 160 млн долларов
Турецкий Doğan Holding сообщил, что намерен продать «Татнефти» 50% акций в компании Aytemiz Akaryakıt, говорится в официальном сообщении холдинга.
Сумма сделки составит 160 млн долларов. Ожидается, что ее закрытие состоится после получения необходимых разрешений регулирующих органов, отметили в компании.
На сайте Aytemiz говорится, что она располагает мощностями для хранения топлива и 10 базами в различных регионах Турции, а также складскими и заправочными терминалами емкостью 250 тыс. куб. метров в Мерсине, Измите, Кырыккале, Трабзоне и Алании.
На сегодняшний день бренд Aytemiz обслуживает более 570 заправочных станций в 77 провинциях, обслуживая более 5,5 миллионов водителей в месяц.
Doğan Holding – один из крупнейших холдингов в Турции, владеющий активами в сфере медиа и энергетики. Корпорацией владеет семья Айдына Догана.
"Татар-информ"
Турецкий Doğan Holding сообщил, что намерен продать «Татнефти» 50% акций в компании Aytemiz Akaryakıt, говорится в официальном сообщении холдинга.
Сумма сделки составит 160 млн долларов. Ожидается, что ее закрытие состоится после получения необходимых разрешений регулирующих органов, отметили в компании.
На сайте Aytemiz говорится, что она располагает мощностями для хранения топлива и 10 базами в различных регионах Турции, а также складскими и заправочными терминалами емкостью 250 тыс. куб. метров в Мерсине, Измите, Кырыккале, Трабзоне и Алании.
На сегодняшний день бренд Aytemiz обслуживает более 570 заправочных станций в 77 провинциях, обслуживая более 5,5 миллионов водителей в месяц.
Doğan Holding – один из крупнейших холдингов в Турции, владеющий активами в сфере медиа и энергетики. Корпорацией владеет семья Айдына Догана.
"Татар-информ"
❤18😐5🔥2👍1