из «формулярного списка» героев будущей «Нови», 1872 –
- кстати, Паклин идет в нем первым –
- и характеризуется так: «Как будто имеет пошиб политика, но это только по наружности; в сущности для этого слишком умен, да и знает, что на Руси давно да чуть ли не на всегда стоят царские власти. Но эти вопросы его привлекают – а главное возможность поораторствовать и иметь кружок слушателей, почти благоговейных. Когда дело принимает вдруг серьезный оборот, пасует» [Тургенев (Оксман), т. IX, 1930: 440]
- кстати, Паклин идет в нем первым –
- и характеризуется так: «Как будто имеет пошиб политика, но это только по наружности; в сущности для этого слишком умен, да и знает, что на Руси давно да чуть ли не на всегда стоят царские власти. Но эти вопросы его привлекают – а главное возможность поораторствовать и иметь кружок слушателей, почти благоговейных. Когда дело принимает вдруг серьезный оборот, пасует» [Тургенев (Оксман), т. IX, 1930: 440]
и да, коллеги - позвольте заметить, что в наших палестинах, не знаю, как в иных -
- протестантская этика ведет к полной аполитичности -
- хоть что там кто скажи, но завтра в указанное время свой лабаз открывать
- протестантская этика ведет к полной аполитичности -
- хоть что там кто скажи, но завтра в указанное время свой лабаз открывать
и из светских наблюдений Тургенева -
- все из того же "формулярного списка" будущих героев "Нови" (1872) - о Сипягиной -
- "Под старость разочаруется, и станет равнодушнее и лучше" [Тургенев (Оксман), т. IX, 1930: 441].
- все из того же "формулярного списка" будущих героев "Нови" (1872) - о Сипягиной -
- "Под старость разочаруется, и станет равнодушнее и лучше" [Тургенев (Оксман), т. IX, 1930: 441].
Пумпянский в своей статье о тургеневской «Нови» - рассматривая ее как неудачу от совмещения двух разнородных стремлений, опоры на выработанный Тургеневым тип «героического» романа, и описания большого социального явления, которое закономерно не может быть сведено к одному персонажу или узкому кругу –
- следом делает любопытное замечание, говоря о социально-политическом, общественном романе 1860-х – начала 1870-х –
- собственно, в первую очередь, если не исключительно, тех, которые будут окрещены современниками «анти-нигилистическими», Писемского, Лескова, Достоевского –
- как рождении «полифонического» романа – где последний станет в том числе и конкретным разрешением проблемы описания – как ухватить разнородную реальность, не дробя ее в серию очерков –
- как другим решением станет возврат к роману XVIII века, обращению в травелог
- следом делает любопытное замечание, говоря о социально-политическом, общественном романе 1860-х – начала 1870-х –
- собственно, в первую очередь, если не исключительно, тех, которые будут окрещены современниками «анти-нигилистическими», Писемского, Лескова, Достоевского –
- как рождении «полифонического» романа – где последний станет в том числе и конкретным разрешением проблемы описания – как ухватить разнородную реальность, не дробя ее в серию очерков –
- как другим решением станет возврат к роману XVIII века, обращению в травелог
в автобиографии Роберт Оуэн описывает свое отрочество, проведенное в трех торговых заведениях, как путь социального познания –
- вначале, в возрасте десяти лет, он поступает на службу к крупному торговцу Мак Гоффоргу в Стамфорд, что в Линкольншире – и там на протяжении трех лет наблюдает публику хорошего общества, «основательно изучил ее привычки и нравы», к тому же имея время для самообразования, поскольку лавка была отрыта только до 4-х часов по полудни, а потом он мог проводить время в богатой библиотеке своего хозяина –
- следом он перебирает в Лондон, поступая в фирму Флинта и Палмера –
- та, в отличие от линкольнширского заведения, ориентировалась преимущественно на «народ» - и Оуэн описывает, как в заведении их на всех товарах были ценники, с покупателями не торговались и было мало общения вообще, а только о деле –
- заведение открывалось в 8 утра, служащие должны были быть в форме – так что перед открытием приходил нанятый заведением парикмахер, к которому выстраивались служащие, приводящие себя в порядок –
- летом торговля продолжалась до 10 и даже до 11 часов, а в заведении не было обеденного перерыва – ели сотрудники по очереди, выбегая и быстро утоляя голод –
- а после закрытия еще какое-то время приводили заведение в порядок, расставляя все товары, за торговый день достаные и разбросанные по столам, по местам – чтобы можно было сразу начинать торговлю следующим же утром –
- а следом Оуэн, год спустя, переезжает в Манчестер по призыву брата, где устраивается в оптово-розничную торговлю – и там знакомится с представителями средних слоев –
- путь торгового служащего оказывается дорогой познания разных сред глазами продавца, где относительное единство позиции наблюдателя делает видимое сопоставимым
- вначале, в возрасте десяти лет, он поступает на службу к крупному торговцу Мак Гоффоргу в Стамфорд, что в Линкольншире – и там на протяжении трех лет наблюдает публику хорошего общества, «основательно изучил ее привычки и нравы», к тому же имея время для самообразования, поскольку лавка была отрыта только до 4-х часов по полудни, а потом он мог проводить время в богатой библиотеке своего хозяина –
- следом он перебирает в Лондон, поступая в фирму Флинта и Палмера –
- та, в отличие от линкольнширского заведения, ориентировалась преимущественно на «народ» - и Оуэн описывает, как в заведении их на всех товарах были ценники, с покупателями не торговались и было мало общения вообще, а только о деле –
- заведение открывалось в 8 утра, служащие должны были быть в форме – так что перед открытием приходил нанятый заведением парикмахер, к которому выстраивались служащие, приводящие себя в порядок –
- летом торговля продолжалась до 10 и даже до 11 часов, а в заведении не было обеденного перерыва – ели сотрудники по очереди, выбегая и быстро утоляя голод –
- а после закрытия еще какое-то время приводили заведение в порядок, расставляя все товары, за торговый день достаные и разбросанные по столам, по местам – чтобы можно было сразу начинать торговлю следующим же утром –
- а следом Оуэн, год спустя, переезжает в Манчестер по призыву брата, где устраивается в оптово-розничную торговлю – и там знакомится с представителями средних слоев –
- путь торгового служащего оказывается дорогой познания разных сред глазами продавца, где относительное единство позиции наблюдателя делает видимое сопоставимым
и раз за разом известная часть "патриотической общественности" очаровывается и соблазняется Александром Григорьевичем, забыв все былое -
- чтобы затем испытать горькое разочарование -
- и пойти на новый круг -
- больше четверти века уже -
- а вы еще говорите, что нет в жизни постоянства
- чтобы затем испытать горькое разочарование -
- и пойти на новый круг -
- больше четверти века уже -
- а вы еще говорите, что нет в жизни постоянства
Еллинек в своем учении о монархии делает любопытное диалектическое упражнение –
- отмечая, что в современных монархиях – т.е. монархиях нового времени –
- «не монарх наследует корону, а корона монарха; при смене монарха постоянное государственное учреждение получает носителя соответствующих функций» -
- и говорить применительно к наследственной монархии о «наследовании короны» можно «только метафорически», поскольку порядок наследования является предметом публичного права –
- но сам этот порядок утвердился в противоборстве вотчинного взгляда и «противодействия политически сильных классов» такому взгляду, нежелании, отказе оказываться в пределах одного сообщества или внезапно разделенными сугубо по произволу наследственного отказа –
- но сама эта логика наследственных отказов и ленного права – с точностью определившая порядки наследования –
- оказывается способствующей устранению споров о престолонаследии –
- и порядок частного права, прав наследования и очередностей – оказывается выстраивающим претендентов в порядок, который им сложно нарушить своим произволом [Еллинек, 2004: 657]
- отмечая, что в современных монархиях – т.е. монархиях нового времени –
- «не монарх наследует корону, а корона монарха; при смене монарха постоянное государственное учреждение получает носителя соответствующих функций» -
- и говорить применительно к наследственной монархии о «наследовании короны» можно «только метафорически», поскольку порядок наследования является предметом публичного права –
- но сам этот порядок утвердился в противоборстве вотчинного взгляда и «противодействия политически сильных классов» такому взгляду, нежелании, отказе оказываться в пределах одного сообщества или внезапно разделенными сугубо по произволу наследственного отказа –
- но сама эта логика наследственных отказов и ленного права – с точностью определившая порядки наследования –
- оказывается способствующей устранению споров о престолонаследии –
- и порядок частного права, прав наследования и очередностей – оказывается выстраивающим претендентов в порядок, который им сложно нарушить своим произволом [Еллинек, 2004: 657]
вот некоторые клеветники говорили, что Баунов и/или Путин не в форме -
- ан нет - судя по этому комментарию оба хороши и подтянуты, как в лучшие времена -
- ан нет - судя по этому комментарию оба хороши и подтянуты, как в лучшие времена -
Telegram
baunovhaus
В третьем за двое суток выступлении по телевидению на тему «Вагнера» и Пригожина Путин говорил о нем и его людях не как о патриотах, участниках СВО, защитниках родины и т.п. — как это было принято в последнее время. Он говорил о нем, как об ушлом бизнесмене…
о правильной борьбе с пьянством
===============================
Роберт Оуэн, вступив в управление Нью-Ларнакской фабрикой, обнаружил крайности пьяного разгула рабочего люда -
- в итоге завел собственный трактир, где напитки лучшего качества подавались по более низкой цене, чем в окрестных питейных лавках -
- чем вытесняет мелкие распивочные, не способные выдержать конкуренцию -
- а попутно заводит столовую для холостых рабочих -
- и прилагает усилия к организации развлечений ("досуга", говоря канцелярским языком) для рабочих -
- и тем самым без всяких запретительных мер за несколько лет, не надеясь на стремительный результат, радикально меняет ситуацию
===============================
Роберт Оуэн, вступив в управление Нью-Ларнакской фабрикой, обнаружил крайности пьяного разгула рабочего люда -
- в итоге завел собственный трактир, где напитки лучшего качества подавались по более низкой цене, чем в окрестных питейных лавках -
- чем вытесняет мелкие распивочные, не способные выдержать конкуренцию -
- а попутно заводит столовую для холостых рабочих -
- и прилагает усилия к организации развлечений ("досуга", говоря канцелярским языком) для рабочих -
- и тем самым без всяких запретительных мер за несколько лет, не надеясь на стремительный результат, радикально меняет ситуацию
сейчас очарован жизнью Оуэна – настоящего не-христианского христианского святого –
- с десяти лет зарабатывающего себе сугубо сам на жизнь –
- добивающийся невероятного успеха, становящийся крупным промышленником не дойдя и до тридцати лет –
- и дойдя до 29 – становящего защитником слабых –
- не отрекающийся собственным успехом, а со все большей настойчивостью проповедующий, что слабость и «пороки» других – следствие их обстоятельств –
- как и – что вызовет возмущение социалистов – и пренебрежение, гордыня и готовность эксплуатировать слабых сильными с их стороны – равно следствие не злого выбора, а обстоятельств, они прежде всего делают то, к чему толкает их ситуация –
- они просто бредут там, где оказались –
- и мудрость действия, далекая от борьбы –
- не запрещать пьянство, не проповедовать трезвенность – а построить благопристойный питейный дом с хорошими напитками, закупаясь оптом и не стремясь нажиться на этом –
- по принципу – нет, вне дихотомии, не проповедь радикального –
- а, оказывается, если перестать пить паленое – и создать даже не выбор, а ситуацию совмещения разных видов препровождения свободного времени –
- то многие выберут какие-то сложные варианты – которые скомбинируют сами, что-то добавив от себя –
- и как первым делом заведет собственные продуктовые лавки, где будет закупаться у местных торговцев и продавать по себестоимости своим рабочим, почти прообраз кооперации –
- что к грустной иронии истории Рикардо будет использовать в своей парламентской речи в 1822 году как аргумент против запрета для заводчиков и фабрикантов расплачиваться натурой и по заводским книжкам –
- у всего благого есть своя темная сторона, зачастую – совершенно непредвиденная для действующего
- с десяти лет зарабатывающего себе сугубо сам на жизнь –
- добивающийся невероятного успеха, становящийся крупным промышленником не дойдя и до тридцати лет –
- и дойдя до 29 – становящего защитником слабых –
- не отрекающийся собственным успехом, а со все большей настойчивостью проповедующий, что слабость и «пороки» других – следствие их обстоятельств –
- как и – что вызовет возмущение социалистов – и пренебрежение, гордыня и готовность эксплуатировать слабых сильными с их стороны – равно следствие не злого выбора, а обстоятельств, они прежде всего делают то, к чему толкает их ситуация –
- они просто бредут там, где оказались –
- и мудрость действия, далекая от борьбы –
- не запрещать пьянство, не проповедовать трезвенность – а построить благопристойный питейный дом с хорошими напитками, закупаясь оптом и не стремясь нажиться на этом –
- по принципу – нет, вне дихотомии, не проповедь радикального –
- а, оказывается, если перестать пить паленое – и создать даже не выбор, а ситуацию совмещения разных видов препровождения свободного времени –
- то многие выберут какие-то сложные варианты – которые скомбинируют сами, что-то добавив от себя –
- и как первым делом заведет собственные продуктовые лавки, где будет закупаться у местных торговцев и продавать по себестоимости своим рабочим, почти прообраз кооперации –
- что к грустной иронии истории Рикардо будет использовать в своей парламентской речи в 1822 году как аргумент против запрета для заводчиков и фабрикантов расплачиваться натурой и по заводским книжкам –
- у всего благого есть своя темная сторона, зачастую – совершенно непредвиденная для действующего
любопытная правка Ключевского рукописи своей первой лекции курса «Западное влияние в России после Петра» (1890/91) –
- сначала он пишет: «Что такое русский западник? Это очень возбужденный и растерянный человек, который знает, где он родился, и недоумевает, какой народ ему родной, где его отечество. Ухитрившись поссорить между собою столь сродные понятия, как родина и национальность, он незаметно для себя вошел в круг невозможных представлений, разделил мир на две половины: на человечество и на Россию. Отечество – это неприятное приведение, от которого стараются отчураться средствами цивилизации». –
- а затем вставляет в первую фразу осторожное «был», уводя разговор в прошлое, давая себе возможность избегнуть полемики о настоящем – мол, таким «был русский западник», а какой он нынче, да и есть ли таковой – ну, об этом умолчим –
- и вторую фразу добавляет вводным уточнением: «Обыкновенно» - сразу же тем самым и уточняя, что были и другие – и вместе с тем, не считать же процентами, да и культурные типы и влияния в процентах не то, чтобы подсчитываются – упрочивая суждение
- сначала он пишет: «Что такое русский западник? Это очень возбужденный и растерянный человек, который знает, где он родился, и недоумевает, какой народ ему родной, где его отечество. Ухитрившись поссорить между собою столь сродные понятия, как родина и национальность, он незаметно для себя вошел в круг невозможных представлений, разделил мир на две половины: на человечество и на Россию. Отечество – это неприятное приведение, от которого стараются отчураться средствами цивилизации». –
- а затем вставляет в первую фразу осторожное «был», уводя разговор в прошлое, давая себе возможность избегнуть полемики о настоящем – мол, таким «был русский западник», а какой он нынче, да и есть ли таковой – ну, об этом умолчим –
- и вторую фразу добавляет вводным уточнением: «Обыкновенно» - сразу же тем самым и уточняя, что были и другие – и вместе с тем, не считать же процентами, да и культурные типы и влияния в процентах не то, чтобы подсчитываются – упрочивая суждение
и, кстати, никогда не задумывался –
- но масштаб произведенного при Петре культурно-политического слома можно оценить прежде всего по тому, что после него на престол восходит женщина –
- событие, небывалое во всей предшествующей истории –
- которому неким прообразом можно видеть Софью – в том числе по линии «соправительница»/коронованная Петром «императрица» -
- но да, это водораздел и одновременно обозначение мира «наоборот»
- но масштаб произведенного при Петре культурно-политического слома можно оценить прежде всего по тому, что после него на престол восходит женщина –
- событие, небывалое во всей предшествующей истории –
- которому неким прообразом можно видеть Софью – в том числе по линии «соправительница»/коронованная Петром «императрица» -
- но да, это водораздел и одновременно обозначение мира «наоборот»
а совсем в строну, читая Ключевского - подумал, что это ведь самый качественный "Арзамас" -
- его огромный успех среди рядового студенчества и русской интеллигенции -
- во многом - искусство внятного рассказа о напечатанном -
- чем и был университет - в смысле общих курсов [а семинары Ключевский презирал - и научиться работе историка можно было у Виноградова]
- его огромный успех среди рядового студенчества и русской интеллигенции -
- во многом - искусство внятного рассказа о напечатанном -
- чем и был университет - в смысле общих курсов [а семинары Ключевский презирал - и научиться работе историка можно было у Виноградова]
«По школе всегда можно узнать, обладает ли общество установившимся взглядом на задачи образования. Не редко приходится слышать, будто школа должна учить тому, что пригодится в жизни. Где такое мнение получает господство, там, значит, взгляд на цели образования еще не установился; ведь такое мнение подчиняет школу вкусам, господствующим в данную минуту, делает учащегося слугой или жертвой временных потребностей взрослого общества; из учащейся молодежи приготовляется в школе живая, дрессированная сила, предназначенная для известного технического производства, в котором нуждается общество, или организованный инструмент, заменяющий механическую силу. Притом такое мнение лишает школу всякой устойчивости, делая ее игрушкой случайных общественных поветрий».
В.О. Ключевский. Западное влияние в России после Петра (1890/91). Лк. 8.
В.О. Ключевский. Западное влияние в России после Петра (1890/91). Лк. 8.
а вот и новый СоцОбоз -
- неизменный как четыре времени года -
- с массой прекрасных - глубоких и умных текстов, отдельным блоком о Вебере -
- и счастлив, что есть в этом номере и мои пять копеек
- неизменный как четыре времени года -
- с массой прекрасных - глубоких и умных текстов, отдельным блоком о Вебере -
- и счастлив, что есть в этом номере и мои пять копеек
Ключевский объясняет студентам, кто такая "кокетка" в понятиях 2-й пол. XVIII века -
- "Кокетка - светская дама; мы назвали бы ее родной сестрой петиметра, если бы между ними существовали только братские отношения".
[В.О. Ключевский. Западное влияние в России после Петра (1890/91). Лк. 9]
- "Кокетка - светская дама; мы назвали бы ее родной сестрой петиметра, если бы между ними существовали только братские отношения".
[В.О. Ключевский. Западное влияние в России после Петра (1890/91). Лк. 9]
Ключевский об «особой манере мышления», присущей «русскому образованному человеку»
===================================
«Манеру эту можно выразить так. Взяв какой-либо туземный факт, мыслитель прикидывал к нему отвлеченный философский принцип или целую социальную схему, напр[имер] идею общественного равенства, и, заметив, что измеряемое не приходится по мерке, отвергал его, не изучал, не приспособлял к требованиям разума или общественной справедливости, а просто осуждал мысленно на небытие и произносил такой решительный приговор, смотря по темпераменту, или с философским равнодушием, или с нервным раздражением и схватками общественной скорби. Но, осудив живую действительность на небытие, надобно было или разрушить ее, или выйти из нее и удалиться в пустыню. У нас не случилось ни того, ни другого: первое было не под силу, второе невыгодно, ибо с отвергнутой действительностью связано было материальное положение отрицателя. Найден был третий выход: действительность просто игнорировали, т.е. переставали понимать ее, как неразумную, не мешая ее существованию, и таким образом привыкали думать, что нормальный туземный порядок существования – это мирное сожитие разумных идеалов с неразумной действительностью».
[В.О. Ключевский. Западное влияние в России после Петра (1890/91). Лк. 10]
===================================
«Манеру эту можно выразить так. Взяв какой-либо туземный факт, мыслитель прикидывал к нему отвлеченный философский принцип или целую социальную схему, напр[имер] идею общественного равенства, и, заметив, что измеряемое не приходится по мерке, отвергал его, не изучал, не приспособлял к требованиям разума или общественной справедливости, а просто осуждал мысленно на небытие и произносил такой решительный приговор, смотря по темпераменту, или с философским равнодушием, или с нервным раздражением и схватками общественной скорби. Но, осудив живую действительность на небытие, надобно было или разрушить ее, или выйти из нее и удалиться в пустыню. У нас не случилось ни того, ни другого: первое было не под силу, второе невыгодно, ибо с отвергнутой действительностью связано было материальное положение отрицателя. Найден был третий выход: действительность просто игнорировали, т.е. переставали понимать ее, как неразумную, не мешая ее существованию, и таким образом привыкали думать, что нормальный туземный порядок существования – это мирное сожитие разумных идеалов с неразумной действительностью».
[В.О. Ключевский. Западное влияние в России после Петра (1890/91). Лк. 10]