🪶Приснился мне тут сон. Иногда снятся мне такие сны, которые помнишь спустя время, даже года. Сон был длинный, красивый, но мне запомнилась лишь часть.
Как выглядывает мещерская княжна из терема глубокой ночью и видит, что перед её окнами на лужайку опускается глухарь со свитой из гусей-лебедей. Оборачивается глухарь добрым молодцом, подходит к девице, она целует его и тут я просыпаюсь.

Ну ничего себе, думаю я по пробуждении, никогда не слышала сказок о царевичах-глухарях. Явно что-то исконное, мещерское) Вспоминается только тетеревиный король у Ефима Честнякова.

Долго я думала, что с этим сном делать, потому что история явно очень хочет быть рассказанной. Сначала мне показалось, что это сказка по типу "Финиста Ясна Сокола", где девушке надо расколдовать возлюбленного, но история никак не складывалась. И за минувшие кукуйские выходные я поняла три вещи, хотя вообще даже четыре.

Писать про всеспасающую силу любви, превращающую чудовищ в красавцев я не хочу. Наверное я вышла из возраста, когда хочется целовать любую живность, чтобы они стали прекрасными царевичами, даже если это статный глухарь.

Потом я подумала, а зачем собственно княжне его "расколдовывать"? Может она хочет с ним, в лес, на свободу? Почему я решила, что счастье - это быть нормисом? Это была красивая версия, но меня в ней смущало две вещи. По сну княжна явна обладала чувством княжеского долга и в лес бежать не собиралась, плюс - глухарь это статно и красиво, а вот из княжны в глухарку - явное понижение. Да и что за жертвенные порывы во имя опять-таки какой-то непонятной любви?

Сказка уже готова была стать драмой, пока я не дошла до мысли, а зачем собственно кому-то себя менять? Она - знающая себе цену дочь князя, заботится о народе, думает о своей земле. Он - видать сильный колдун, раз может оборачиваться птицей, у него своя дружина (те самые гуси-лебеди, это кстати и во сне так было). Все на своих местах, дополняя друг друга, не подстраиваясь и делая то, в чем их предназначение.

И это наверное и был бы самый исконный, самый древний вариант сказки, если бы такая действительно существовала. О могучем князе оборотне, защищающем свой народ. И княжне, что стоит с ним рядом, спокойно принимая эту его ипостась.

Осталась только одна проблема. Теперь мне ещё кажется, что история должна быть рассказана непременно в стихах 😅

Сегодня я официально стала исследователем, дипломированным преподавателем и даже гордостью Тимирязевской академии 🦉Во всём этом есть огромная заслуга моего любимого научного руководителя, спасибо ей и всём, кто помогал и поддерживал меня на этом пути, коллегам, родным и близким 💚

Но вернемся к этнографической составляющей канала)
Когда мы выпускались из бакалавриата, мой одногруппник из Тывы пришёл в своём национальном костюме. Я помню, как удивилась тогда и какой-то частью себя восхитилась этой определённой смелостью, хотя не особо осознала это чувство. Это сейчас я могу посмотреть с той, другой, его стороны и восхититься по-настоящему. У меня же мещерской сряды пока, увы, нет. Однако мне очень близок калужский костюм, я вижу в нем много параллелей с мещерским и рязанским и в целом, на мой взгляд, он выбивается из славянских костюмов своей уникальностью и архаичностью. Возможно, копая дальше семейную историю, я найду что-то и в Калуге, у меня так было с безотчётной любовью к воронежскому и рязанскому костюмам, а после я узнала о своих корнях из этих мест. Так что сегодня со мной на вручение диплома пошёл калужский ожерелок)

И мне в очередной раз хочется показать, как можно вписать традицию в повседневную жизнь. Как было бы здорово, если бы на праздничные и торжественные мероприятия мы бы надевали не унылые белый верх-черный низ, а то, что позволяет чувствовать себя продолжением своего народа, своей культуры, чувствовать себя собой. Ну и Тимирязевская академия как ведущий аграрный ВУЗ, мне кажется, просто обязана стать законодателем подобной моды 👩

📚 рубрика #мещерская_библиотека

На днях совершено случайно (а кто-то может и догадаться как) мною была обнаружена довольно интересная книжка, до этого она мне не попадалась.

Александров Н.А. "Мордва, мещеряки и тептяри" 1900 г. Книжка оказалась частью собрания очерков под названием "Инородцы лесов" того же автора.

Часть про мордву и мещеряков я сразу же прочитала и, честно скажу, про тептярей узнала впервые. Несомненное достоинство этой книги - мещера там живая. Да, обрусевшая, но признающаяся полноправным народом наравне с мордвой. Мотив обрусения там поднимается неоднократно, в книге "Инородцы лесов" вопросу почему же так произошло и происходит посвящен целый небольшой пораздел в самом конце в Толкователе. Но читая его через 125 лет после прогнозов автора сердце наполняется одновременно и горечью, и радостью. Да, мещера растворилась. Но эрзя и мокша сохранили себя, несмотря на то, что им там тоже не отводилось много времени⭐

В целом написано неплохо. Есть ли ксенофобские моменты - есть. К мордве и мещерякам автор в принципе относится с симпатием и каким-никаким уважением. К обрусевшим мещерякам понятно большим и так рьяно подчёркивается отсутствие отличий от русских в большинстве моментов, что даже у меня возник закономерный вопрос, а на основании чего Александров решил выделить их в отдельный народ вообще? Складывается ощущение, что по костюмам и самоназванию. Но скорее всего - отличий было гораздо больше, они действительно бросались людям в глаза в то время, но их можно было и опустить, сделав акцент на общих с великорусским населением традициях. Кого имел в виду автор, говоря об отатарившихся мещеряках не особо понятно, можно предположить, что мишарей, но в тексте это не прописано.

В целом чтение довольно занятное, есть и бытовые моменты интересные, и личное мнение автора о различных народах и их особенностях. Несмотря на опять-таки порой явно ксенофобские заявления, Александров также прямо говорит и о положительных национальных чертах характера, и если народ в чем-то, по его мнению, превосходит титульный - он это справедливо подмечает.