Пример реконструкции мерянского женского головного убора из Алабужского клада. VII в. н.э. Автор рисунка - Павел Алёшин. Реконструкция на основе археологических находок на Алабужском городище 7 века. (Ивановская область)
#меря #реконструкция
#меря #реконструкция
Немного окской Прото-Мерянии.
Реконструкция женского костюма рязано-окской культуры по материалам Никитинского могильника V-VII вв. (Спасский р-н Ряз.обл). Реконструктор Анастасия Лугинина, Обран-Ош (Нижний Новгород).
Представители части популяций рязано-окской культуры ~ в VII в. переселились с Оки в Ивановское Поволжье, на Клязьму и далее на великие озера Волго-Клязьменского междуречья, и вместе с поздними верхневолжскими дьяковцами образовали мерянский этнос (этносы), который мы знаем по ранним русским летописям.
#реконструкция
Реконструкция женского костюма рязано-окской культуры по материалам Никитинского могильника V-VII вв. (Спасский р-н Ряз.обл). Реконструктор Анастасия Лугинина, Обран-Ош (Нижний Новгород).
Представители части популяций рязано-окской культуры ~ в VII в. переселились с Оки в Ивановское Поволжье, на Клязьму и далее на великие озера Волго-Клязьменского междуречья, и вместе с поздними верхневолжскими дьяковцами образовали мерянский этнос (этносы), который мы знаем по ранним русским летописям.
#реконструкция
Зооморфный мерянский гребешок из яблони по иллюстрации археологической находки на мерянском городище Унорож Костромской области. Примечателен использованием различных орнаментов, при изрядной фантазии можно разглядеть реку, горы и возвышающегося над ними зверя.
Мастерская Meadwood
#унорож #археология #реконструкция
Мастерская Meadwood
#унорож #археология #реконструкция
Ёлс, Велес, Дьявол, Леший.
Максим, мне кажется, что ты, говоря о чистой реконструкции на основе неологизмов, чересчур «засушиваешь» неомифологический дискурс.
Да, есть масса названий для леса:
«просто лес» – шургы, шурго, мется, вар, вор;
«лес дальний, далёкий» – сузём;
«лес заболоченный» – сорго, шохра, шогра;
«лес глухой, дикий» – тайбола;
«лес молодой, хвойный» – коз;
«лес мелкий, подрост, мелколесье в поле, роща» – отер, оты.
Стало быть, леший в новомерянском может быть Шургак, Варак, Шохрак, Отык , или Шургызо, Шохразо, Отызо (Лесовой) и тд., и тп.
В части мифологических реконструкций мы используем подобные неологизмы, но в рамках дискурса, помимо неологизмов, интереснее всего использовать местные региональные, постмерянские мифонимы. Как раз в этом и заключается суть и практика мерянского этнофутуризма — возрождение образов прошлого в образах настоящего и будущего на стыке культур и религий: финно-угорской, великорусской, субстратной мерянской, шаманизма, чимарий йӱла, этнографических форм язычества и христианства.
Есть этнографический Ёлс — «чёрт», «леший», который с высокой вероятностью является средневековой мерянской транскрипцией διάβολος «дьявол» (по Ткаченко), что, впрочем, не отменяет балто-славянской (Велес) и финской (ряд лексем связанных с значением «бытие», «жизнь») этимологий (более объемный общий контекст). Прекрасный, запоминающийся мифоним, очень удобный в рамках нашей практики, давно уже ставший неотъемлемой частью нашей мифологии.
Итак, мерянский этнофутризм это соединение древнего финно-угорского образа сохранившегося в культурах родственных меря народов, верхневолжской русской региональной этнографии с экстраполяцией конструктивизма.
План мерянской ревитализации основан на творческом взаимодействии этих элементов, переосмыслении уклада, мышления и современной технологии. Здесь скрывается великий шанс.
#этнофутуризм #реконструкция #мифология
Максим, мне кажется, что ты, говоря о чистой реконструкции на основе неологизмов, чересчур «засушиваешь» неомифологический дискурс.
Да, есть масса названий для леса:
«просто лес» – шургы, шурго, мется, вар, вор;
«лес дальний, далёкий» – сузём;
«лес заболоченный» – сорго, шохра, шогра;
«лес глухой, дикий» – тайбола;
«лес молодой, хвойный» – коз;
«лес мелкий, подрост, мелколесье в поле, роща» – отер, оты.
Стало быть, леший в новомерянском может быть Шургак, Варак, Шохрак, Отык , или Шургызо, Шохразо, Отызо (Лесовой) и тд., и тп.
В части мифологических реконструкций мы используем подобные неологизмы, но в рамках дискурса, помимо неологизмов, интереснее всего использовать местные региональные, постмерянские мифонимы. Как раз в этом и заключается суть и практика мерянского этнофутуризма — возрождение образов прошлого в образах настоящего и будущего на стыке культур и религий: финно-угорской, великорусской, субстратной мерянской, шаманизма, чимарий йӱла, этнографических форм язычества и христианства.
Есть этнографический Ёлс — «чёрт», «леший», который с высокой вероятностью является средневековой мерянской транскрипцией διάβολος «дьявол» (по Ткаченко), что, впрочем, не отменяет балто-славянской (Велес) и финской (ряд лексем связанных с значением «бытие», «жизнь») этимологий (более объемный общий контекст). Прекрасный, запоминающийся мифоним, очень удобный в рамках нашей практики, давно уже ставший неотъемлемой частью нашей мифологии.
Итак, мерянский этнофутризм это соединение древнего финно-угорского образа сохранившегося в культурах родственных меря народов, верхневолжской русской региональной этнографии с экстраполяцией конструктивизма.
План мерянской ревитализации основан на творческом взаимодействии этих элементов, переосмыслении уклада, мышления и современной технологии. Здесь скрывается великий шанс.
#этнофутуризм #реконструкция #мифология
Telegram
Максим Сухарев in Merjamaa. Chat
ладно, ты сам пошел по этим знакомым мне до боли граблям - таков путь, видимо.
А как по мерянски "лес/леший"?
А как по мерянски "лес/леший"?
Реконструкция мерянского мужского костюма на основе находок с Сарского городища. Автор: Максим Олюнин. Нижний Новгород.
#меря #мерянскийкостюм #реконструкция #сарскоегородище
#меря #мерянскийкостюм #реконструкция #сарскоегородище
Немного мерянской аутентики из Нижнего Новгорода. К сожалению эта община пару лет назад развалилась, но в старое доброе время она была флагманом нашего стиля.
Фото с мерянского хаджа в Медвежий Угол (Ярославль). 2016 год.
#ярославль #мерянкой #реконструкция
Фото с мерянского хаджа в Медвежий Угол (Ярославль). 2016 год.
#ярославль #мерянкой #реконструкция
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Суздальцы средневековья.
Сейчас история становится модной и пытливая молодежь начинает реконструировать культуру своих предков. Например, этим увлечены ребята из владимирского клуба «Рарог».
- Мы занимаемся реконструкцией материальной культуры раннего средневековья, 9-11 века нашей эры, - говорит руководитель клуба Юлия Бирюкова. - Женщины в те времена носили «шумящие привески» - медные фигурки, лошади или водоплавающих птиц, с колокольчиками на концах.
Обувь мерянских женщин была идентична позднерусским «поршням». Мужчины носили кожаные сапоги.
По фрагментам одежды доподлинно известно, что штаны носили не только мужчины, но и женщины. А значит, представителям прекрасного пола приходилось наравне с мужчинами проводить часть жизни в седле.
Карманов у древних мерян не было — пожитки носили на поясе в кошеле.
- В качестве оружия использовали копья и топоры, в мирное время копье применяли на охоте, а топором можно было срубить дерево...
Фото: Е. Игнатова
#археология #реконструкция #суздальцы
Сейчас история становится модной и пытливая молодежь начинает реконструировать культуру своих предков. Например, этим увлечены ребята из владимирского клуба «Рарог».
- Мы занимаемся реконструкцией материальной культуры раннего средневековья, 9-11 века нашей эры, - говорит руководитель клуба Юлия Бирюкова. - Женщины в те времена носили «шумящие привески» - медные фигурки, лошади или водоплавающих птиц, с колокольчиками на концах.
Обувь мерянских женщин была идентична позднерусским «поршням». Мужчины носили кожаные сапоги.
По фрагментам одежды доподлинно известно, что штаны носили не только мужчины, но и женщины. А значит, представителям прекрасного пола приходилось наравне с мужчинами проводить часть жизни в седле.
Карманов у древних мерян не было — пожитки носили на поясе в кошеле.
- В качестве оружия использовали копья и топоры, в мирное время копье применяли на охоте, а топором можно было срубить дерево...
Фото: Е. Игнатова
#археология #реконструкция #суздальцы
Мерянский костюм Ростово-Суздальской земли IX-XI веков.
В мерянском чате вчера зашел разговор о раннесредневековом костюме мери. Вот так он мог выглядеть на жителя Ростово-Суздальской земли (Мерянии) IX-XI веков. Женский костюм с этноопределяющими финно-угорскими украшениями, в комплексе наличествуют штаны, согласно с волжско-финской этнографией. Известно, что под рубаху марийские и мокшанские женщины, как и мужчины, надевали холщовые штаны. Их покрой зависел от местности проживания – восточные марийцы облачались в просторные штаны, горные и луговые – в узкие.).
Мужской комплекс обобщенный, в нашем регионе это костюм характерный как для финнов мери, так и для скандинавов и словен. В общем, тогдашний аналог «камуфла» или Levi Strauss & Co.
Комплексы и фото: КИР "Рарог" г. Владимир. (С)
#реконструкция #меря #скандинавы #словене #костюм #северовосточнаяземля
В мерянском чате вчера зашел разговор о раннесредневековом костюме мери. Вот так он мог выглядеть на жителя Ростово-Суздальской земли (Мерянии) IX-XI веков. Женский костюм с этноопределяющими финно-угорскими украшениями, в комплексе наличествуют штаны, согласно с волжско-финской этнографией. Известно, что под рубаху марийские и мокшанские женщины, как и мужчины, надевали холщовые штаны. Их покрой зависел от местности проживания – восточные марийцы облачались в просторные штаны, горные и луговые – в узкие.).
Мужской комплекс обобщенный, в нашем регионе это костюм характерный как для финнов мери, так и для скандинавов и словен. В общем, тогдашний аналог «камуфла» или Levi Strauss & Co.
Комплексы и фото: КИР "Рарог" г. Владимир. (С)
#реконструкция #меря #скандинавы #словене #костюм #северовосточнаяземля
#нашаистория 5 лет назад увидела свет книга Андрея Малышева-Мерянина (Анди Мерӓн) и Василия Малышева (Васка Шёмтолгай) — «Мерянский язык».
Книга содержала в себе исторический обзор, меряно–русский и русско–мерянский словарь, мерянский ономастикон (имена и фамилии), основы мерянской грамматики и мерянконцепт авторства академика Ткаченко — «Мерянский язык и этническая история великорусской народности».
— В печатном виде книга давно закончилась, но любой желающий может приобрести ее в pdf в нашем платном блоге Boosty https://boosty.to/merjamaa/posts/3617c57b-fbc7-4117-9dc4-5d202fb1f642
Кроме «Мерянского языка» там можно купить:
— С.К. Кузнецов "Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Историческая география".
— В. Чернявский "Язык муромы" / "Muroman' kel'". Том I.
— В. Чернявский "Язык муромы" / "Muroman' kel'". Том II.
Цена каждой книги 500 ₽.
Купив подписку «Мерянист продвинутый» за 500 ₽ на 1 месяц можно скачать сразу 4 книги, сэкономив при этом 1500 ₽. ☝️
#меря #мерянскийязык #реконструкция #ономастика
Книга содержала в себе исторический обзор, меряно–русский и русско–мерянский словарь, мерянский ономастикон (имена и фамилии), основы мерянской грамматики и мерянконцепт авторства академика Ткаченко — «Мерянский язык и этническая история великорусской народности».
— В печатном виде книга давно закончилась, но любой желающий может приобрести ее в pdf в нашем платном блоге Boosty https://boosty.to/merjamaa/posts/3617c57b-fbc7-4117-9dc4-5d202fb1f642
Кроме «Мерянского языка» там можно купить:
— С.К. Кузнецов "Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Историческая география".
— В. Чернявский "Язык муромы" / "Muroman' kel'". Том I.
— В. Чернявский "Язык муромы" / "Muroman' kel'". Том II.
Цена каждой книги 500 ₽.
Купив подписку «Мерянист продвинутый» за 500 ₽ на 1 месяц можно скачать сразу 4 книги, сэкономив при этом 1500 ₽. ☝️
#меря #мерянскийязык #реконструкция #ономастика