Мерянский Язык в Twitter

В twitter появился отдельный канал посвященный реконструкции мерянского языка. Это электронный мерянский словарь. В нем в визуальной форме представлена реконструированная мерянская лексика.

Кто есть в twitter, присоединяйтесь https://twitter.com/Meryanlanguage

#мерянскийязык

Мне эта эстонка своей широкой тяжелой челюстью напомнила реконструкцию женщины из одного унорожского погребения XII века

Только у мерянки внешние концы верхних век нависают, такая типичная картина для нас, у меня такие, у отца и у представителей нашей костромской линии (бывший Буйский и Галичский уезды).

#меря #эстонцы #костромскаяобласть #антропология #унорож #эстония

Мерӓк пеш кылӓшан улеш! Меря прежде всего!

Продолжаем прикалываться вместе Оли Шепиш (С)

#меря #мемы

Культ медведя и медвежья свадьба в Мерянском Поволжье

Медведь, завершивший в летописи прения о вере с волхвами, был главным героем одной легенды, восходящей к древнерусским временам. В ней рассказывается об основании Ярославля. Это было в начале XI в., когда князь Ярослав, прозванный Мудрым, правил еще в Ростове. На месте будущего Ярославля — у впадения Которосли в Волгу — находилось урочище, называемое Медвежий угол. Там обитали «человецы поганыя веры» — злые язычники. Поклонялись они богу Нижнего мира (Волосу, Керемету), в святилище которого — керемети — горел неугасимый огонь и совершались жертвоприношения. Обряды совершал особо почитаемый кудесник.

Подробнее - https://www.merjamaa.ru/news/kult_medvedja_i_medvezhja_svadba_v_merjanskom_povolzhe/2013-03-18-718

#меря #финноугры #магия #медведь #merjamaa

Модные этнические вещи. Из старенького.

#меря #антропныевсячинки

Госдеп! Или, продолжаем шутить.

#меря #мемы

Традиция масок в Верхнем Поволжье.

Важнейшим элементом, объединяющим финские народы, был культ Предков, тотемного животного Медведя. Древний охотник, наряжаясь в шкуру священного животного, подражая ему, приобщался к его Духу, что сулило ему удачу на охоте. Такой же принцип заложен в обрядовых действиях финно-угорских шаманов, которые перевоплощаясь, могут быть приняты в потустороннем мире и могут войти в него.

Выворачивание одежды наизнанку в обрядовых мистериях рубежа 19 − 20-х веков носило такой же охранительный характер, как и у предков. Это своего рода обман, через который человек скрывает свое человечье естество, становясь тем самым своим в ином мире.

Эти корни, уходящие глубоко в века, имеет общая для многих народов северной Европы традиция ряженья.

Подробнее - https://www.merjamaa.ru/news/tradicija_masok/2013-02-18-710

#меря #финноугры #магия #маски #merjamaa

"Merjan Jelma" 10 лет.

Еще один важный юбилей в этом году. 10 лет назад, в марте 2013 года, издательством Merja-press была выпущена книга "Merjan Jelma - меряно-русский и русско-мерянский словарь. Мерянский ономастикон". Книга стала результатом трехлетнего исследования "Metsa Kunnta". В толковом мерянском словаре представлена мерянская лексика, содержащаяся в топонимике и ономастике Верхнего Поволжья, мерянские слова из русских диалектов и тайных, арготических языков, употребляемые жителями Костромской, Ярославской, Ивановской, Владимирской областей.

Кто-то ее отсканировал в прошлом году и выложил в сеть. Желающие могут скачать по ссылке https://klex.ru/156f

Начало проекту по ревитализации мерянского языка было положено летом 2010 года.

В ближайшее время (лето-осень) в Merja-press выйдет 600 страничная электронная новинка "SUBSTRATA MERJANICA. Словарь ойконимов исторической Мерянской земли. Личные имена в составе топонимов мерянского типа." В книге разобрана этимология 2674 ойконимов (населенных пунктов) ИМЗ и близлежащих земель, она включает в себя словарь личных имен, 26 карт, а также электронную карту ойконимов ИМЗ на базе "Яндекс карты". В рамках этого проекта локализованы ойконимы из документов XV-XVII веков и топографических карт XVIII-XX веков.

Предварительно в 2024 в Merja-press выйдет 3 издание книги Мерянский язык (Мерӓн йелма/Мерӓн кел). Книга будет включать более 4000 реконструированных лексем, более 1000 имен из топонимии, региональных фамилий и документов XV-XVII веков. Впервые будет опубликован список позднемерянских христианских антропонимов над которым работал Матвуй Кира.

#мерянскийязык #меря

Порадовала история про Рагхунатха Мурму (почти Мурому), который в Индии первой половины XX века решил создать для своего народа санталов отдельную письменность - причём вот совсем отдельную, знаки выдумал с нуля. Она про небезнадëжность культурного конструирования, когда вас мало (и даже просто один человек) https://t.iss.one/pithhelmet/1296

#идентичность #язык #этнофутуризм

Мерянский Кукуй (Солнцеворот) в ближнем Подмосковье 24 июня 2023.

Пура кеце! Елташи, есть идея в мерянском и околомерянском кругу отметить вживую Кукуй в Московской области на живописной сакральной возвышенности у реки, с настоящими мерянскими арбуями (шаманами), камланием и подношениями у костра. Попробуем себя в мерянской кухне, поиграем на инструментах, пообщаемся о всяком, увидим лица друг друга

Праздник однодневный (но желающие могут остаться у костра на ночь). Выезд на рейсовом автобусе с одной из конечных московского метрополитена (автобус ходит каждые полчаса). До места 15 мин пешком от остановки рейсового автобуса.

Желающие присоединиться, стучитесь в чат https://t.iss.one/+14jf8vPMySs4ZDli

#меря #кокуй #магия #праздники #солнцеворот

Мась Койема. Наши Обычаи.

Вчера прочел у Тараторина: "В информационном обществе идентичности, по самой логике процессов должны формироваться на основе общих ценностей, а не крови и почвы." Это про меря. В каждом из нас только малая частичка гипотетической "мерянской крови", а в некоторых её вообще нет. Но всех нас объединяют "ценности неомерянства". Обсуждали это в личке с Оли и Ваской - "мерянские ценности", какие они? Это обсуждение вылилось в пост Васки в его ФБ. Дублирую здесь:

"В чём суть мерянской идеи? Какие ценности мы исповедуем, на что опираемся из мерянской традиции и мерянского взгляда на мир?

Прежде всего, мы исповедуем традиционные ценности, - как в семейных, так и в общественных отношениях. Всё должно быть естественно и доброжелательно, основано на любви к ближнему и взаимном уважении. Любовь к этно-культурному наследию наших предков - сердцевина нашей идеи. Отсюда - трепетное отношение к старшим, их мнению и рассказам о старой жизни. И так же - к семейным реликвиям и фотографиям предков.

В общественной жизни наиболее ценным наследием мерянской традиции для нас является готовность к взаимопомощи в трудную минуту и к совместному действию для общего блага. Известны сотни и тысячи описаний взаимопомощи между друзьями, родственниками и соседями. И так же - помощи в хозяйстве, строительстве жилья и закупке инвентаря. Особо продвинутые, "идейные" пост-мерянские сообщества, к примеру, - староверы - "странники" (ИПХС), "федосеевцы" (ДСЦФС, Преображенка) и "белокриницкие" (РПСЦ, Рогожка) пришли к пониманию необходимости общего действия, включая сбор средств на определённые проекты. В продолжение этого пути - наше неомерянское народничество, т.е. приоритет интересов людей и их коопераций, а не впадающих в тоталитарность олигархических корпораций. Нам импонирует здоровый анархизм, то есть стремление простых людей к самостоятельному построению своей жизни и созданию автономных экономических структур.

Для потомков меря характерен ясный взгляд на окружающую действительность, не чуждый, впрочем, как восторгов, так и скепсиса и критичности. Открытость новому при методичном воспевании традиции. Страсть к обучению и изобретательству. Предприимчивость во благо себе и обществу. Взаимоподдержка предпринимателей и обществ, с которыми они связаны культурно или по родству. Умение продуктивно работать и активно отдыхать. Выживать. Копить добро. А когда надо - делиться им. Отвага, но и готовность улаживать конфликты миром.

И, конечно же, некоторая созерцательность, романтизм и даже сентиментализм, исходящие из регулярного общения с природой.
Подчеркну, что пост-мерянские сообщества собирались ради общих целей, исходя из схожих взглядов на окружающую действительность и на методы построения "града грядущего". Происхождение при этом не играло ведущей роли. Так что и мы рады любому, кто искренне ассоциирует себя с мерянством. Впрочем, верхушка этих обществ была всё же, как правило, именно мерянского происхождения. Так что и мы в новую эпоху не станем упускать бразды правления."

Васка Шемтолгай.

#меряконцепты #меренизм

Летний Солнцеворот - Кукуй (Иванов день).

Есть в годовом цикле две экстремальные точки — Солнцевороты, моменты когда убывающее солнце начинает прибывать или наоборот — прибывающее убывать. Один Солнцеворот приходится на средину зимы, и вскоре мы его будем праздновать, другой приходится — на середину лета.

В христианской традиции зимний солнцеворот — это Рождество Христово (шире — Святки), с него Начинается новый годовой цикл.

А ровно через полгода, когда душное лето уже готово переломиться надвое, солнце, преодолев высшую точку, снова катится вниз — к зиме. На летний Солнцеворот приходится другой великий праздник Рождество Иоанна Предтечи или Иванов День (У славян Купала).

Иванов день в Верхневолжье обычно знаменует начало теплой летней погоды, и многие подгадывают начало своих летних отпусков на канун этого древнего праздника Солнцестояния. Искупаться на рассвете, зажечь вечером костёр или попариться в бане – три самых традиционных занятия в Иванов день.

На самый высокий холм в эту ночь принято приносить большое тележное колесо. Там его облепляют смолой, обвязывают соломой, зажигают и спускают с вершины. Летящее по склону огненное колесо символизирует одновременно: убывающее солнце и отсеченную по воле злокозненного царя Ирода честную главу Предтечи...

Главным обрядовым действом, происходившим в ночь на Ивана, являлось разжигание костров. У русских этот обычай в XIX–XX веках был распространен в основном в западных и северных губерниях: Олонецкой, Санкт-Петербургской, Костромской, Вологодской, а также Тверской, Псковской, Смоленской.

По мерянски Иванов день - Кокуй. Название это происходит от мерянского слова "кокуй", которое является однокоренным с финским "kokko" и вепсским "kuk" и означает праздничный костер в день летнего Cолнцеворота. Название Кокуй довольно широко распространено в топонимике Мерянии, так названы наиболее древние районы привязанные к мерянским селищам р.ж.в. многих городов в Волго-Окском междуречье.

Кокуй праздник плодородия, плодовитости, потенции. В старые времена праздник отмечался на реке или озере угощением и пивом для всей округи. Каждому наливался ковш, после которого, как записано в старых церковных записях, все творили срамные пляски.

На Кокуй шел сбор лекарственных растений: по народным представлениям, в это время они приобретали наивысшие лечебные и магические свойства. Другой важной стороной финского Летнего Солнцестояния является его поминальный характер.

В глубокой древности основной его идеей, на ряду с плодородием и плодовитостью, являлось поминовение умерших родс­твенников и прошение у них благословения на удачу в хо­зяйственных делах и в быту. Считалось что, в это время «огонь спускается с неба и равняется с Солнцем».

В древности в этот праздничный день члены "мера" - территориально-родовой общины собирались у священного места, которыми могли быть - камень, дерево, роща, река или озеро, а так же в более позднее время часовня или церковь.

Праздник начинался с оставления на священном месте "завета" (жертвы). Это были полотенца, платки, отрезы ткани, выпеченные изделия, яйца, деньги. Но главными считались все же продукты животноводства: шерсть, масло, сметана, молоко, творог. После оставления "заветов" следовали ритуалы: арбуй (уважаемый в мере старший мужчина) читал молитвы, зажигался огонь.

Праздник способствовал сплочению общины, усилению взаимосвязи родствен­ных групп, их единению.

Арт: "Летний Солнцеворот - Кукуй (Иванов день)". Из серии "Мерянский этнофутуризм" 2014-2021 гг.. Андрей Мерянин

#меря #кокуй #магия #прездники #солнцеворот

Россия -  с "купалой" и без.

Интересная география запроса по тегу "купала" от google trends. На карте-инфографике в Европейской части прослеживаются сразу три четких, совсем разных, ареала: Юг со своими сильными этническими традициями, славянский запад и юго-запад, и север, северо-восток с Волго-Камьем - территория финно-угорских и тюркских республик, а так же областей где преобладают обрусевшие финно-угры.

Эти ареалы отлично коррелируют с ареалами распространения славянского неоязычества, которое слабо представлено на территориях к северу и востоку от Волги.

#финноугры #балтославяне

Народные приметы на Кукуй/Кокуй:

В Поветлужье на Иванов день «обязательно стремились помыться и попариться больные старообрядцы».

В южной Вологодчине вениками, составленными из разных трав и веток различных деревьев, украшали рога недавно отелившихся коров.

В Пошехонье верили в то, что если на Иванов день перелезть через 12 огородов, тынов (т.е. оград), любое желание исполнится.

В Поветлужье верили, что в каждом селе существует своя баба колдовка — стрига, которая в полночь на Солнцеворот, приняв облик женщины, одетой во все белое, уходит в поле стричь колосья на чужих полях, лишая хозяев этих полей урожая. Поймать стригу бывает очень трудно, поскольку она способна превращаться в животных и птиц.

В Костромской губернии накануне Иванова дня девушки в складчину готовили обетную кашу из толченого ячменя, а вечером следующего дня они шли в ржаное поле с обетной кашей, обходили посевы до десяти раз и совершали здесь же обрядовую трапезу.

В Вологодской губернии на Ивана бросали веники через головы или с крыши бани. Если веник упадет вершиной к погосту, то гадающий умрет, а если нет, то будет жить. А костромские девушки считали, куда вершиной упадет веник, туда и замуж выйдут.

Нерехтском уезде Костромской губернии в ХIХ веке еще за день до праздника девушки собирались вместе на беседе, толкли ячмень в ступе и пели песни. Утром, накануне праздника, готовили из этого ячменя обетную кашу, которую съедали вечером, в ночь на Иванов день, а затем все вместе бежали на речку купаться, умывались вечерней росой и шли жечь «огни».

В Ярославской губернии считали, что деревья в ночь на Иванов день могут переходить с места на место и разговаривать друг с другом.

В Ярославской губернии, в некоторых её уездах крестьяне признавали Иванов день очень опасным, так как водяной в этот день считается именинником. Он терпеть не может, когда в его царство лезут люди, и не только топит всякого неосторожного, но, затащив вглубь речных омутов, глумится уже над мертвым телом.

В Тверской губернии гадали на смерть по цветку-богатинку - втыкали в матицу избы на каждого члена семьи по цветку: чей не распустится, тому суждено умереть в текущем году.

#меря #кокуй #магия #прездники #солнцеворот