Куда ушла Яитра?

Между прочим на арте в прошлом посте изображена так называемая "Яитра". Так в Вологдамаа называли Богородицу Одигитрию. Березович в одной из своих публикаций приводит запись легенды, сделанную в деревне Омогаево Вологодского района (это в 25 км к северу от Верхвологды):

«Недалеко есть у нас Святой Колодчик. Шла она, Яитра, Божья матерь, мимо, устала, попить захотела. На камнях остались от неё следочки: на один камень она наступила, на другой оперлась – ладошка отпечаталась».

Святой Колодчик и камень находятся неподалёку от деревни Омогаево, в истоках речки-­невелички Еленги. Вологодский краевед и топонимист Александр Кузнецов про это место и историю Яитры написал интересный очерк. Проиллюстрировал его своими фотографиями 2019 года. https://www.merjamaa.ru/news/kuda_ushla_jaitra/2016-05-14-1132

#священныйкамень #сакральнаягеография #народноеправославие

Неоднозначные "великороссы". Этнорегиональный аспект.

Интересный вопрос поэтому решил ответить в канале. Мне думается что нам, из нашего времени все еще так и нереализованного русского модерна, переполненного упованиями на РНГ или СРБ и пр., очень трудно судить о том о чём написал уважаемый @IlyaLabzin. Но как мне видится мыслили они (этнографические "великороссы") себя определённо не в рамках "русского мира" в его старом и уж тем более в современном понимании.

Есть интересное исследование этнографки Т.Б. Щепанской посвященное костромскому субэтносу "чудца" (буйская) в котором описаны традиционные авто и экзо стереотипы связанные с ним, среди которых: экзо представления о своей особой местности и особой группе с присущими ей антропологическими особенностями отличающими её от соседей, авто представления о своей территории с притязаниями на бОльший ареал по сравнению с занимаемым в XX веке, метками культурного барьера отделяющими чудцу от соседних локальных групп и тд.. Причем есть свидетельства связи этой северной группы чудцы с населением других Чудьских волостей находящихся от них за 100 км южнее. У них были общие отдельные от их постоянного проживания локации для богомолья по обету куда они вместе сходились в определенные дни.

Интересно что чудца находится у южной границы ареала распространения гидронимов на -ньга (-еньга),  топоосновы которых расшифровываются как из прибалтийско-финских, так и из волжско-финских (мерянского, марийского) языков, т.е. язык оставившего их населения должен был занимать промежуточное положение между двумя этими ветвями, по-видимому речь может идти о северной части "костромской" мери.

Пример "чудцы" для мерянского дискурса определяющий.

И это только один маленький субэтнос, группа сумевшая сохранить свою идентичность до второй половины XX в. и которую успели исследовать этнологи. Южные группы галичской "чудцы" из чудьских волостей Галича-Мерьского потеряли свою "чудскую" этноидентичность раньше, но долго сохраняли идентичность территориальную, например как "кусские" утверждавшие что: "мы кусские"; "мы с Куси, не с вашей Руси".

Так что все очень неоднозначно с теми кого в империи Романовых объединяли под именем "великороссов".

https://t.iss.one/merjachat/14156

#этногенез #великороссы #чудца #меря

К шордын огню керемети Сарской.

Елташ Меж Кутӱк прислал свой новый рассказ-трип посвященный главной мерянской святыне — Сарскому городищу. Публикуем его в день лунного затмения, и полнолуния. Совпадение этих двух астрологических явлений несёт в себе интенсивную преобразующую энергию.

Этот текст начинает серию свидетельств, серышмам, о его вхождении в круг мери. В этом кругу Меж Кутӱк обращается к разным силам-воймаклан, встречаемым на землях Мерäмаан. Меж Кутӱк будет учиться проводить обряды, где эти воймак, меря и другие люди могут знакомиться и общаться, меняться подарками, пожеланиями — да чем захотят-те. Про один из первых таких обрядов можно почитать по ссылке, а сейчас — выкладываем свидетельство Межа о разжигании им огня на керемети Сарской.

Меж Кутӱк: "Долгом своим чувствую заботу о маан шанаклан, жилах земли. Из них и растёт Усь Тун, кормимый Волгой-матерью, дочерьми её, ну и сёстрами.

А вы, те меря, что это будут читать — сами сможете обо мне посудить, да решить головой своей и всем мером — кто я такой, назвавшийся Меж Кутÿк, и могу ли такими вещами заниматься. Любой или любая может попробовать себя в том же ремесле, и пусть мер так же посудит об их мастерстве. Я ничем не выше и не ниже других, и буду рад тем, кто встанет на ту же колею и в тот же брод, пойдёт по арвуян толамасте. Скажу одно, встретя вас на ней — ёлусь! Ну тут ясно."

https://telegra.ph/K-shordyn-ognyu-keremeti-Sarskoj-04-28

#сарскоегородище #язычество #меря

Чудцкие волости и волость Шачебал. XIV-XVII вв..

Вдогонку к вчерашней заметке про буйскую "чудцу". По мнению академика Матвеева по отношению к мере в топонимике русскими часто использовался широко распространенный внешний этноним «чудь». Наподобие часто упоминаемого в работах о мере Чудского Конца в Ростове обычно связываемого с мерянами. Этнонимы этого типа многократно зафиксированы на территории ИМЗ (исторической мерянской земли), ср. Чудинка, н. п. (Моск), Чудинки, местн. (Яр), Чудская, н. п. (Влад), Чудской Закоулок, пуст. (Яр), Чудь, н. п. (Иван, дважды), Чудь, н. п. (Нижег) и др.; в Костромском крае – Чудская волость, Чудь, н. п. (трижды), Чудцы, н. п. (дважды) и др. Поэтому Матвеев считал естественным связывать названия такого рода с летописной мерей.

Интересно, что по историческим свидетельствам, приводимым исследователем церковной истории В.А. Самаряновым (1876), "обитатели Чудской волости, расположенной к северу от Галича (Николо-Чудца), в XIV в. говорили "по-чудски" (Археология 1997, с.195).

— Чудская идентификация

Местные жители называют себя чудца белоглазая, под таким же именем известны и в соседнем с.Курилово (Ферапонт) – т.е. в отношении к ним актуализируется формула, традиционно относимая к легендарной чуди. Чудская легенда функционирует в данном случае фактически как один из символов идентичности местных жителей.

Это не позволяет совсем обойти этноисторическую тему. Подробнее - https://www.merjamaa.ru/news/chudckie_volosti/2022-06-02-1556

#этнография #этнология #костромскаяобласть #чудь

Новая регионалистская гидронимия. Или что куда впадает.

Вспомнилось, что в монографии муромского археолога Владимира Викторовича Бейлекчи «Древности Нижнего Поочья (погребальный обряд и поселения летописной муромы)» есть любопытный момент:

"Основная река региона - Ока - имеет извилистое русло
шириной местами свыше 500 м, с островами и рукавами.
В среде географов есть мнение о том, что не Ока впадает в
Волгу, а Волга является притоком Оки."

Если учитывать исторический факт, что булгары и татары всегда считали, что это Волга впадает в Каму-Итиль, а не наоборот то получается занятная картина: на сегодняшний день крывицко-мерянская Волга сливается в Обран Оше с вятичско-мещёрско-муромской Окой, и образует эрзянский Рав, который после впадения в него Ветлуги становится марийским Йулом. Йул под Казанью сливается с великой рекой всех пермских финнов Камой образуя великий тюркский Итиль. ))

#алтернативнаягидронимия

https://t.iss.one/merjachat/14429

Антропоэстетика важная часть дискурса культурной деколонизации. Низкая талия, крепко сбитая фигура, широкие скулы и "раскосые глаза", вздернутый нос, рыжина, все эти фишки мерянского образа, нашего верхневолжского группового портрета, необходимо описывать, рефлексировать, воспевать, делать частью окружающего нас реального и виртуального пространства. Если мы считаем себя мерянами нам нужно жить в мире, который нас отражает. Чтобы когда мы включали телевизор, открывали модный журнал или заходили в интернет мы видели подобных себе людей и у нас не складывалось впечатления, будто мы не видимые в отражениях вампиры.

https://t.iss.one/merja_anthropology/154

#антропоэстетика #меря

Пошехонье! Эталонная северная меря.

Подобный, как у мужчины, антропотип был у покойного Александра Васильевича Кузнецова, тотемского краеведа и топонимиста, одного из моих учителей, родившегося в деревне Фоминское Тотемского района Вологодской области. Тип характерный для северных мерян, вологодских весян на стыке с северными финнами (чудью) ошибочно принимаемый за "новгородский". Впрочем в Новгороде такой тоже скорее всего был распространен за счет вепсов, ижор, карел и псковской чуди.

#меря #вечь #пошехонье

«Пермы Сапан-кеце». Сегодня день памяти Стефана Пермского - Перымса Степана, апостола зырянского, составителя «анбура» который в своих практиках используют мерянские этнофутуристы.

Известно, что до сер. XV века Звенигород был связан с Галичем-Мерьским. Известно, что в делопроизводстве Галицко-Звенигородского княжества применялось модифицированное «уйгурское» письмо. В свое время мы предположили, что могли применяться и элементы древне-пермского письма. Предположили очень осторожно. И вот, выясняется, что элементы древне-пермского письма встречаются в «тайнописи» на колоколе сер.XVII в., установленном в звенигородском Спасо-Сторожевском монастыре. Встаёт вопрос о бытовании какой-то модификации пермского письма в Устюге, Галиче-Мерьском, а через них и в Звенигороде, в XIV- XVII вв.

Похоже, подобная пермской письменность была у нас искони. Княжеское делопроизводство велось уйгурской скорописью. А кириллическая азбука применялась в церковном деле, в летописании и при составлении важных княжеских грамот. Но что характерно, на документах «кириллического» письма встречаются пометки как «уйгурским», так и «пермским» письмом. Т.е. таковые считались видами письменности более низкого ранга, но при этом были более понятны и более распространены среди грамотных слоёв.

Васка Шёмтолгай.

#праздники #меря #анбур

"Меря. Паломничество через мглу" — перефразируя Revontulet — отличное название для документального фильма, который все никак не снимет Леонид Геннадич Парфёнов, и все, потому, что меряне не обзавелись пока своими мерянскими олигархами, а мировая синагога нас пока не замечает. )))

#антропныевсячинки #меря

Русская топонимика - это просто пиршество для мерянского слуха и ума. Пока русские залипают над картами Чехии, Польши, Германии и Индии мы изучаем Ростов, Чухлому, Унорож, Шую, Пертому, Иневеж, Лухмарь, Суздаль.

Кстати, а вы знаете, что по мнению академика Матвеева, поскольку ойконим Суздаль находится в окружении мерянских названий населенных пунктов на -бол, допустимо восстановить его первоначальную форму *suzbal, которая по очень вероятной ассимиляции под влиянием переднеязычных могла преобразоваться в *suzdal? В свою очередь топооснова суз- может быть связана с мар. сузо, эрз. сувозей, мокш. сузи «глухарь». Естественно, у этой этимологии могут найтись слабые места, но она во всяком случае нисколько не хуже весьма проблематичного предположения о скандинавском происхождении названия Суздаль, тем более что рядом с этим ойконимом находятся такие наименования на -бол, как Вежболово, Киболо, Кинобол, Шухобал.

https://t.iss.one/tyrasbaibak/7565

#русское #мерянское #топонимия

Вёкса вологодская и священные коровы Белого озера.

По рассказам киснемских рыбаков, перед бурей на озере из Коровьей ямы выплывают большие коровы. В старину, не дай Бог, кому на рыбалке пригрезятся среди волн головы плывущих коров, бросали все дела и скорей гребли к берегу, знали – приближается большая буря.

Похожие легенды об озерных или речных коровах существовали и у ближайших финно-­угорских народов, вепсов, карел. Не исключено, что русскому населению Белозерья они перешли «по наследству» от их предшественников, племени «весь». Карелы, например, до сих пор верят, что такие коровы принадлежат владыкам озёр. Водяные пасут их на дне, получают от них много молока. У водяного, хозяина Белого озера, в древности имелось даже собственное имя, идущее ещё с древних времён.

https://merjamaa.ru/news/vjoksa_vologodskaja_i_svjashhennye_korovy_belogo_ozera/2017-05-10-1234

#белозерье #язычество #вологодскаяобласть

Для тех кто родился в 2006, и живет в 1986.

Интересный музыкант из Варшавы Morch Kovalski с треком Black Mesa Theme - смесью синтвейва и неоклассики. До того, как влиться в жанр синтвейв, Morch Kovalski пилил SFM-видео с Half-Life-тематикой и выкладывал их на своем Youtube-канале. Видосы у него были средненькие, поэтому переход на музыкальную стезю можно считать ступенькой вверх в его творческой карьере. Тем более, что альбом Outrun 1986 получился у него сочным и наверняка согреет душу тем, кто соскучился по старому доброму аутрану.

https://www.youtube.com/watch?v=RJN19V9-8hs

#музыка #synthwave

Девушка и БИМ*

Нашел свою старую работу 2014 года изображающую гипотетическую ивановскую студентку среди старого цеха Большой Ивановской мануфактуры.

#этнофутуризм #иваново

В комментах у Надточего идет обсуждение "исхода из русских", закинул свои мерянские 5 юксов. Кому интересно почитайте)

https://t.iss.one/ednadt/43104

#идентичность

К камню-следовику на гробовом плоту.

ФБ напомнил старую заметку о Федоринском камне (или камень св. Феодоры). Располагался он некогда близ села Федоринского Пошехонского района Ярославской. В прошедшем времени, потому что села этого больше не существует, кануло в Лету, как и многие другие деревни. Теперь основным ориентиром для поисков этого камня служит деревня Яковлевское. Камень среди местного населения известен и по сей день, к нему приходят люди, кто просто поклонится, а кто и с просьбой какой.

Рассказывает ярославский краевед Narkop: https://www.merjamaa.ru/news/fedorinskij_kamen_sledovik/2012-05-11-563

#каменьследовик #сакральнаягеография #язычество

Ёлусь как осевая концепция меренизма.

Калякали сегодня с елташем Меж Кутӱком о том что мерянству надо бы придумать какую-нибудь фирменную осевую концепцию. Обсуждали всякое и финское "sisu" и русскую "smekalka" и про жгонское "сары скосали - ухлили" не забыли.

В итоге пришли к выводу что мерянский/ярославско-костромской "ёлусь па ёлусь" как многоконцептная конструкция, безусловно лучшим образом выражает осевую концепцию мерянства: "ёлусь" - будь, "ёлусь па ёлусь" - будь и будь/живи-поживай, а в основе лежит мерянское "ёла" - счастье, удача.

Будь меря!

#меренизм #меряконцепты

3 года назад умер Константин Крылов, он же в FB Михаил Харитонов. Високосная весна 2020, Лимонов, Прозоров (ака Озар Ворон), Крылов...

FB напомнил его давнишний пост про топонимику, цитирую: "Интересно, есть ли хоть одна страна в мире, кроме нашей, в которой топонимика и названия населённых пунктов вызывали бы у её же жителей отвращение? Ну вот как может существовать "Сызрань"? Или "Урюпинск"? А ведь это реальные места, ТАК названные."

Это он еще в замкадную мерянскую пердь не езживал и нашенски названия не слышал: Вижегша, Вожерашь, Елосуки, Инобожь, Иштомар, Кинобол, Козланга, Лоходомово, Миндюкино, Норбужье, Пачеболка, Ракоболь, Рохмала. Или еще более звучные весьские: Козохта, Луковесь, Порждала, Чалекса, Шелшедам, Шигораш, Шаготь, Ярогомж, Ягорба. Вот где настоящие тремор, колики и заворот кишок!

А про Верный правильное направление мысли - Дружба, Радужный, Маяк, Луч, Темпы, красиво. Как привычные названия котлет в их кулинарии, годнота.

#топонимия #эуропейцы

Substrata Uralica.

Выходцы из села Коровново (Солигаличский район) за околицей которого Вёкса Чухломская впадает в Вочу. Село стоит на важном в средневековье торговом пути ведущим из Чухломы на Чудском озере через реку Кострома на Волгу, и по волокам на Белоозеро, Белое море и Урал.

В средневековье начало этому поселению положила подмонастырская слободка Коровья, возникшая при Александровой (Преображенской) пустыни, основанной преподобным Александром Вочским во 2-й половине XIV века. Это было время монастырской колонизации финно-угорских земель Севера, положенной преподобным Сергием.

Надо понимать, что Александрова (Преображенская) пустынь в XIV - XV вв. была не только идеологическим центром христианизации края, но и важным таможенным пунктом.

Типичная мерянско-чудская антропология характерная для треугольника Буй-Чухлома-Галич.

#меря #костромскаяобласть

Что такое Язык? Это основа Самости и Власти. Язык это Матрица Сознания. Язык это Свобода или рабство.

#антропныевсячинки

В рамках мерянского психоанализа сон можно трактовать так: старая изба это Меряния сквозь которую течет святая Ра-река - Волга, олицетворение Вечности, люди в остроконечных шапках это арбуи-жрецы Юма, а за стенами сруба клокочет и кипит вот это вот всё...

https://t.iss.one/sacred_twilights/220

#психоанализ #мерянство