Кивойман-кеце. Шордо возвращается на небо

...В соседних сонмах и племенах, вовлечённых в игру-с-Кометой, её называют Громница, возвещающая молниеносные обновления, бодхисаттва Харита Тара, Бригитта-в-Зелёном, Барбелит. Мы зовём её Ки-войм Шордо, каменный ангел, несущий образ зверя-посредника. Мы смотрим на свод Юмбалта и слышим, как Ки-войм говорит: Серыша Масын йонат па Мас Серыше йоныт.

Для мери чулчуж Ки-войм возвещает Усь Тун и возвращение Шордо на небо — после того, как веками его подменял резвый Имле, сводя воедино Солнце, Звёзды и Знание. Мы слышим, как Ки-войм калäка: многие миры снова будут связаны моим Дыханием-Лил.

Накануне были устроены обряды знакомства потенциальной новой мери с земными мерäнскими сонмами, прошедшие во многих кундах, на возвышенных местах коренных земель Мерäмаа и городов мерянской конурбации. Курымыш кунд принимает к себе новые юные лица.

Сегодня, на вечер Кивойман-кеце, пройдут обряды встречи Ки-Войм Шордо: праздник его Возвращения. Вы можете присоединиться к ним самостоятельно или в своём кругу. Звените подвесками, трубите в рожки, зажигайте многие-многие огни, чтобы они горели ярко-долго, как юмбалан воймак. Эти огни сегодня и в грядущие дни — ёнь пламенное дыхание могучего Шордо.

В общностях игры-с-Кометой бытует простой обряд встречи Ки-войм, адаптируемый и усложняемый на разный лад. Пусть Шордо сам подскажет вам ход вашего обряда — говорите с ним своими словами и словами-вещами, и говорите с ним на мерäн йелма. Тогда он узнает в вас мерю...

Меж Кутӱк.

Кивойман-кеце. Шордо возвращается на небо. Читать далее > https://telegra.ph/Ki-vojmanga-Na-nebo-vozvrashchaetsya-SHordo-01-31

#космология #меря #магия

Количество подписчиков Youtube канала "Меря. Мерянская земля. Merjamaa" достигло 700 человек. +100 за месяц. Цифра не ахти какая, но, учитывая локальность нашей темы, для нас - значительная.

Кто еще не подписался, подписывайтесь. Новые видео каждую неделю. https://www.youtube.com/@MerjamaaRu/

#меря

3 этапа обрусения и Мерянская Метаполитика.

Размышляя над судьбой наших предков я выделил для себя три основных этапа связанных с угасанием (обрусением) нашего этноса в прошлом:

1 этап. Отказ от традиционной религии > христианизация (блокирование сенсорной и понятийной сигнальных систем «тела этноса»),

2 этап. Отказ от своего этнического языка > языковой переход (блокирование и переустановка операционной системы «тела этноса»),

3 этап. Исчезновение исторической памяти этноса > перенимание иных историко-культурных нарративов (деконструкция «тела этноса», превращение его в субстрат).

Все три этапа проходит каждый русифицирующийся этнос.

Некоторые их уже прошли: кривичи, меря, вятичи, словене, весь, мурома, мещёра (включая образованные ими в рамках этнографических великороссов субэтносы); другие находятся в завершающей третьей стадии: вепсы, ижора, карелы, сето, саами, так называемые "малые народы" Севера Сибири и Дальнего Востока; третьи находятся во второй фазе: удмурты, эрзя, мокша, чуваши, коми; четвертые на первой или между первой и второй ступенями: марийцы, татары, башкиры, и другие крупные народы и этносы исповедующие главным образом ислам, буддизм, или традиционные этнические религии с развитым институтом жречества, что, по-видимому, предопределило повышенный уровень их сопротивляемости процессу обрусения.

В этом контексте национальный конструктивизм мерянских этнофутуристов — настоящее демиургическое делание, продиктованное архетипами древнеуральской мифологии.

1 этап ревитализации мери — конструирование «нового тела этноса» — конструирование собственной метаистории — делание Земное, заключающееся в собирании тела нашего этноса из исторического праха.

2 этап ревитализации мери — конструирование «новой операционной системы тела этноса» — инсталяция в него мерянского языка-сознания — делание Воздушное, с помощью Небесных Сил.

3 этап ревитализации мери — конструирование «новой сенсорной и понятийной сигнальных систем тела этноса» — реконструкция традиционной религии мери, или переход новых мерян в лоно одной из альтернативных мировых религий или их отдельных духовных течений (например в ИПХС) — делание Небесное, сопряженное с прямым Божьем участием, являющееся — вдыханием в тело этноса Души.

Наша Метаполитика. Наша Воля к Жизни.

#меряконцепты

Нейросеть Midjourney нарисовала Мерянскую Вселенную. Фантастическая природа, уютный домик куда хочется зайти попить чайку, поболтать с добрым волшебником, а его внучка-красавица сыграет тебе на кярше (гуслях). Мерянская милота.

#арт #нейросеть

– Слышь, Серый, ты записался уже до мерян? 
– Кузьмич, ты чо, я родился меряном, – вот только сегодня об этом узнал!

#юмор #меря

Тайны племени меря.

Племя меря. Как этот финно-угорский народ повлиял на формирование древнерусского государства? Об этом рассказывает канал РЕН-ТВ. https://www.youtube.com/watch?v=oDLzDB0d-A4&t=145s

#меря #тв

Встреча в волшебном лесу / Пиган шурголна кохтамаш

Я есть Посланник и Я есть Послание / Мин серышак ветяшо улеш, па мин серыш улеш.

Вдохновленный волшебным рассказом Меж Кутӱк про "Ки-Войм Шордо" — комету C/2022 E3 ZTF пролетевшую намедни мимо Земли, перед этим подлетавшей к нашей планете в период палеолита, 50 000 лет назад, нарисовал этот арт. Небесный огненный волчок прилетал что бы как метла вымести из нашей жизни все ненужное, и принести в нее что-то новое. В прошлый раз появление C/2022 E3 ZTF ознаменовало собой начало нового скачкообразного развития человеческих культур, у наших предков появились первые ремёсла, пещеры наполнились живописью, новыми артефактами и сложными каменными орудиями.

Как ее появление отразится на мерянах? Я думаю в переписи 2030 года нас станет 10900 человек. А вы что ожидаете от её волшебства?

Арт: Андрей Мерянин. 2023.

#арт #магия

Мерян калямуро па "Теле-пеле".

Сегодня Половина зимы — Тимофей-полузимник. В Заволжье считали, что на этот день приходится половина зимы: "Вот и пришли полузимники" или "Ползимы стане на Тимофея-полузимника". В этот день пасечники осматривают пчел в омшаниках. Прислушиваются: жужжат пчелы еле слышно - переносят зиму легко; беспокойное гудение говорит о неблагополучии пчелиной семьи. Поселяне внимательно наблюдали, каков снег. Снег глубок — хлеб хорош. Снегу надует — хлеба прибудет; вода разольется — сена наберется".

В этот день продолжаю свои мерянские поэтические экзерсисы. Для наглядности произношения проставил ударения.

Мерӹ' маа'лна, валга'жге ерӹ'к
Пеше'к лум че'чен а'рук,
Нине' мерзӓ'к-вата'к вепсӹ'к
Оша'н кудэ'мак, па'нек.

Суо'мисе-вата'к ним Ме'рьӓ
Ко'-лу'ки, тын кохте'ш кердӹ'ш,
Волгалана' па Урална' тосе'ш
Пуры' ура'лын ме'ре…

***

На земле Мерянской спозаранку
Так снега торжественно чисты,
Словно это вепсские крестьянки
Расстелили белые холсты.

Среди финских женщин имя Мерья
Так же часто встретить можешь ты,
Как в Поволжье или Приуралье
У людей угорской доброты...

#поэзия #меря

Вологодский Пигас, суздальский Пигос и волго-вятский Пигес.

Продолжаю изучать имена из писцовых книг:

—Пигас Ондреев сын, вол. Пертнема Каргопол. уезда. 1551;
—Пигасев, Каргопол. уезд. 1561.
—Пигаска Остафьева дочь, вол. Лежский Волок Вологод. уезда. 1627
—Пигаш Иван Иванов, г. Великий Устюг. 1679
—Пигосов Василий, посадский человек, 1669 г., Суздаль.

Все они А.Кузнецовым связываются с диал. северным словом пигаш - «ребёнок 12-­13 лет».

Интересно что есть много сходных с ними волгофинских имен:

— Пигай, расп. Л,Г в 1-пол. ХVIII в.;
— Пиганас, Г, Л: в переп. 1716, 1717 гг.;
— Пигес, Гал. д. 1678; Коз. у. д. Б Шӱдермар;
— Пигеш, Ал. д. в. Серды, 1748.

и множество их производных вроде

— Пиги,
— Пигик,
— Пигит,
— Пигул,
— Пигуш и др.

Связываются они с др.-мар. пи «детвора», ср. кар. pikkaraine фин. pikku эст. pisike вепс. penʼ «маленький», венг. pici, г. мар. пӹрцӹк, л. мар. пырчык, удм. пичи, фин. pieni «крошечный»

К основе пи- принадлежит не только выше упомянутое, явное финское вологодское заимствование, пигаш «ребёнок 12-­13 лет», но и, по-видимому, постмерянские, ярославско-костромские диал. слова, пигаленький «маленький», пигарец «чахлое маленькое растение», пигарный, пигатошный «очень маленький», пигорка «самый маленький кусочек как. л.бо лакомства», пихотный «крошечный».

Единое финно-угорское ономастическое пространство.

#мерянскийязык #марийскийязык #финскиеязыки #ономастика

Оли Шепиш сделала мем для понимания которого требуется знание мерянского языка на уровне минимум А1.

Впрочем, достаточно быть носителем жгонского: хлий на перт! Иди домой! ))

#юмор #мерянскийязык

Христианизация и языковой переход.

Сегодня "Ора костроман пига-мерек" (Собор Костромских святых). Изучая список святых обратил внимание на то, как их перечень разбит по векам: Святые XI века - 1 человек, Святые XII века - нет, Святые XIII века - нет, Святые XIV века - 3 человека, Святые XV века - 13 человек, Святые XVI века - 11 человек, Святые XVII века - 3 человека, Святые XVIII века - 1 человек.

Мне пришла в голову мысль, что количество святых связанных с регионами Мерянии вполне может коррелировать с процессами (началом, пиком и завершением) христианизации/русификации меря.

Первый в XI веке это Преподобный Авраамий Ростовский - креститель ростовской мери. Потом два века затишье, с XIV века, с преподобного Сергия Радонежского, начинается системная христианизация (монастырская колонизация) Мерянии. В XV веке увеличение святых почти в 4,5 раза (13 человек), в XVI веке процесс активной христианизации мери продолжается. В XVII веке, после Смуты, активная фаза христианизации (монастырской колонизации) завершена, количество святых уменьшается и подвиги их, в отличие от предшественников, связаны с иными "инородческими" пространствами империи Романовых-Готторпов.

По-видимому именно в XV - XVI вв. у мери произошел языковой переход, когда они с мерянского перешли на региональные постмерянские елманы, и диалекты старорусского языка. Анклавы меряноязычных в восточных волостях и станах Галичского уезда, в Поунжье и Унженско-Ветлужском междуречье (Меровии) на общую картину уже не влияли. Все они русифицировались или слились с марийцами в течении XVII века.

#история #христианизация #меря

Обычай. Знакомые кривичане вчера собрались, чтобы слепить громничную свечу. Новая свеча сохраняет воск от самой первой и всех последующих. Свеча год хранится у кого-то из тех, кто делал, а на лето новая передается следующему. Для вдохновения тем мерянам, кто практикует. Присылайте фото своих особых мерянских практик)

#огонь #обычай

Венды и меряне, католики/протестанты и православные.

Сегодня с Илкой Вокшаем обсуждали кейс вендов в Германии. Как видно по скрину, сегодня в Вендланде происходят процессы схожие с нашими в Верхневолжье, выражающиеся в интересе части населения к своей племенной истории. Славянское прошлое, полабский язык, мифология, история, топонимия, реконструкция, все это становится популярным у региональной интеллигенции в Бранденбурге и Мекленбурге.

А что там с полабским языком, кстати? Известно, что полабский вымер в XVIII веке, но немецкий пастор из Люнебурга Х. Хенниг в XVIII веке успел написать немецко-полабский словарь по записям одного из последних носителей полабского — Я. Шульце, старосты славянской деревни Зютен.

Почему никто в начале XVIII века не записал мерянский, исчезнувший приблизительно в тоже время что и полабский? Перенесемся на пару столетий раньше. XV век. Симон Грюнау прусский хронист, немецкий монах-доминиканец, автор «Прусской хроники» первого всеобъемлющего сочинения по истории Пруссии, составляет прусско-немецкий словарь.

XV век. По-мерянски в то время говорят не только в Галиче-Мерьском и Костроме, но даже еще в округе Ростова и Шуи (В Суздале уже вряд-ли). Где «Мерянская хроника», где мерьско-руський словарь? Их нет и не могло быть по причине самой «системы». Первые этнографические записи появляются уже в Российской империи во второй четвери-середине XVIII века, а более-менее планомерное исследование этнографии «инородцев», да и самих «великороссов» начинается только в первой половине XIX века. Не напиши Мельников-Печерский, на минуточку, сотрудник царского МВД (!) искоренявший заволжское старообрядчество, «Очерки мордвы», быть может, мы ничего бы не знали про Пурьгине-паза, моляны, кардо-сярко.

Московское священство никогда не интересовалось ни историей, ни языками, ни этнографией «инородцев» и «новокрещенов» (т.е. «великороссов»). Пожалуй, единственный историк Мерянии из духовного сословия это костромской протоиерей Михаил Диев (1794—1866) много писавший об этнографии нашего края, в его трудах можно почерпнуть информацию и об мерянской истории Заволжья.

Возникает естественный вопрос – почему?

Вопрос риторический. Мне пришла мысль, что это может быть связано с эксклюзивностью московского православия и инклюзивностью католицизма. В этой схеме Рим, в рамках своего прозелитизма, компромиссно описывает и признает «туземное», а Москва, нет. В основе католицизма лежит греко-римская традиция, традиция Описания мира, его классификации, его встраивания в латинский духовный «пакс романа», его центр – идея, которую, в частности, мы можем видеть в «Золотой булле» 1356 года (одна из конституционных основ Священной Римской империи), в статье 31, прямо признающей Империю — многонациональным образованием с «различными народами, отличающимися обычаями, образом жизни и языком».

В основе московского христианства лежит чисто политическая технология византизма. С её первостепенной заботой не о душе народов и племён, а о социальном теле «великого государства», об упрочении его организации, призванная обслуживать освоение новых территорий и пополнение подданных (холопов) московского царя. Всё подчинено идее безраздельного владычества светской, персоналистской имперской власти. В этом смысле это не совсем христианская религия, особенно уже в развитый имперский период, начиная с Петра I, когда церковью начал управлять Святейший Правительствующий Синод, действующий от имени императора.

Католицизм же, и вместе с ним его отколовшаяся часть — протестантизм, наоборот, несут в себе идею универсальной власти Духа, заботы о душе народов и племён, распространяющуюся над всеми, в том числе светскими властителями.

#меряконцепты

Мерянскому музею в Плёсе — быть!

Археолог Павел Травкин в своем блоге сообщает: "Сегодня с утра получил подряд два звонка с незнакомых номеров, но с похожими вопросами: Нельзя ли посетить Музей древнерусской (мерянской) семьи? Несколько лет как закрыт? Жаль.., а нет ли других таких же в Плёсе?

Так вот: скоро всё снова будет!

Появился серьёзный запрос от серьёзных и доброжелательных людей. Появилась команда. Восстановим и дворик средневековой семьи, и стоянку рыболовов каменного века (её первую, уже ближайшим летом)… И ещё много чего нового планируем сотворить, «чего в других местах не встретишь, не найдёшь». И как прежде: «ожившее» далёкое прошлое, с точностью до пуговицы (на солидной научной основе).
Господа туроператоры, педагоги, родители! Наш проект образовательный и, как когда-то, адресован прежде всего молодому поколению.

Подробности ближе к весне.

#меря #ивановскаяобласть