Семык и "Концепция трех душ".
Сегодня Семык, или по-мерянски Кого-кеце (Большой день), один из самых важных дней в нашем календаре. Сегодня надо сходить на погост, сходить в рощу / храм или зажечь свечи дома. Помянуть всех предков знаемых — иса (семейные) и незнаемых — утым (очень давно умерших), устроить им поминальное угощенье, и разделить эту трапезу с ними.
Уно Харв в своей "Религии финнов" 1948 года писал об обожествлении всеми финнами разных явлений природы и ее стихий (огонь, воздух, земля, вода), которыми проникнуты образы наших богов и духов, но в повседневной жизни они меркнут перед душами умерших предков рода — ӱрт, которые всегда рядом, наставляют, советуют и контролируют из своего далёка, не давая потомкам сбиться с дороги, избранного не ими Пути. Род в нашем, в том числе мерянском, понимании вовсе не делился на умерших и живых, он всегда един.
Читая Уно Харва, на основе его этнографических записей волжских и уральских финнов, вывел / реконструировал мерянскую "Концепцию трех душ".
"Большая" мерянская душа, как и душа Платона, состоит из трех частей, которые расположены в разных областях тела и действуют независимо друг от друга:
1) Чон — "душа сила". Чон олицетворяет жизненную силу блуждающую внутри тела в органах, жилах, костях, крови человека. Чон располагается в наиболее значимых органах — сердце, мозге, легких, печени и крови, с кровотоком в организме связано поверье, что чон блуждает внутри тела. Если в результате повреждения какой-то его части чон исчезает и человек умирает, считается, что чон в это роковое мгновение находилась как раз в этом месте.
2) Ӱрт — "душа тень", "душа призрак", "двойник человека". Ӱрт может путешествовать и странствовать выходя из тела, в частности во сне, во время потери сознания или "шаманского путешествия". Когда человек просыпается / приходит в себя / возвращается из шаманского путешествия — ӱрт возвращается. Исчезновение ӱрт приводит к тяжелой болезни: в таком случае рекомендуется обратиться к арбую (шаману), чтобы тот нашел потерянную душу и вернул ее в тело.
Ӱрт выступает в качестве двойника-покровителя человека. Ӱрт может являться человеку на кануне его смерти. Ӱрт продолжает существовать после физической смерти человека, именно ӱртак наших предков приходят к нам во снах в особые дни, их мы поминаем в рощах, храмах и на кладбищах. Во внешнем мире ӱрт может проявляться в виде образа человека, насекомых, вихря, "огненного змея", "огонька".
В течение сорока дней ӱрт умершего может приходить домой в облике усопшего, а затем пропадает — уходит в загробный мир. Загробный мир — Тубол находящийся где-то под землей, разделен на две половины: в одной светит солнце, поддерживая своим светом и теплом жизнь, похожую на настоящую; во второй половине — бездонный мрак, поселяющий в душе, обреченной влачить загробное существование, уныние. Этот вечный мрак может осветить пламя восковой свечи, ставимой родственниками умершего в дни поминовений. Первая половина называется валга вӓр — светлое место, вторая шемен вӓр — темное место.
Ӱрт особо значимых персонажей — панак (первопредки), арбуяк (шаманы) и патрак (богатыри) — после физической смерти тел могут продолжить жить в природных объектах, например камнях, озерах, деревьях. Ӱртак обладают не только люди и животные, но и другие физические объекты, например камни, источники, деревья, дома.
3) Лил — "душа дыхание". Лил вне тела человека проявляется в виде пара, а также во внешнем мире на время может проявляться в виде живности, в частности бабочек и птиц. После смерти человека лил превращается в пар и растворяется в природе.
#предки #души #меря #финноугры
Сегодня Семык, или по-мерянски Кого-кеце (Большой день), один из самых важных дней в нашем календаре. Сегодня надо сходить на погост, сходить в рощу / храм или зажечь свечи дома. Помянуть всех предков знаемых — иса (семейные) и незнаемых — утым (очень давно умерших), устроить им поминальное угощенье, и разделить эту трапезу с ними.
Уно Харв в своей "Религии финнов" 1948 года писал об обожествлении всеми финнами разных явлений природы и ее стихий (огонь, воздух, земля, вода), которыми проникнуты образы наших богов и духов, но в повседневной жизни они меркнут перед душами умерших предков рода — ӱрт, которые всегда рядом, наставляют, советуют и контролируют из своего далёка, не давая потомкам сбиться с дороги, избранного не ими Пути. Род в нашем, в том числе мерянском, понимании вовсе не делился на умерших и живых, он всегда един.
Читая Уно Харва, на основе его этнографических записей волжских и уральских финнов, вывел / реконструировал мерянскую "Концепцию трех душ".
"Большая" мерянская душа, как и душа Платона, состоит из трех частей, которые расположены в разных областях тела и действуют независимо друг от друга:
1) Чон — "душа сила". Чон олицетворяет жизненную силу блуждающую внутри тела в органах, жилах, костях, крови человека. Чон располагается в наиболее значимых органах — сердце, мозге, легких, печени и крови, с кровотоком в организме связано поверье, что чон блуждает внутри тела. Если в результате повреждения какой-то его части чон исчезает и человек умирает, считается, что чон в это роковое мгновение находилась как раз в этом месте.
2) Ӱрт — "душа тень", "душа призрак", "двойник человека". Ӱрт может путешествовать и странствовать выходя из тела, в частности во сне, во время потери сознания или "шаманского путешествия". Когда человек просыпается / приходит в себя / возвращается из шаманского путешествия — ӱрт возвращается. Исчезновение ӱрт приводит к тяжелой болезни: в таком случае рекомендуется обратиться к арбую (шаману), чтобы тот нашел потерянную душу и вернул ее в тело.
Ӱрт выступает в качестве двойника-покровителя человека. Ӱрт может являться человеку на кануне его смерти. Ӱрт продолжает существовать после физической смерти человека, именно ӱртак наших предков приходят к нам во снах в особые дни, их мы поминаем в рощах, храмах и на кладбищах. Во внешнем мире ӱрт может проявляться в виде образа человека, насекомых, вихря, "огненного змея", "огонька".
В течение сорока дней ӱрт умершего может приходить домой в облике усопшего, а затем пропадает — уходит в загробный мир. Загробный мир — Тубол находящийся где-то под землей, разделен на две половины: в одной светит солнце, поддерживая своим светом и теплом жизнь, похожую на настоящую; во второй половине — бездонный мрак, поселяющий в душе, обреченной влачить загробное существование, уныние. Этот вечный мрак может осветить пламя восковой свечи, ставимой родственниками умершего в дни поминовений. Первая половина называется валга вӓр — светлое место, вторая шемен вӓр — темное место.
Ӱрт особо значимых персонажей — панак (первопредки), арбуяк (шаманы) и патрак (богатыри) — после физической смерти тел могут продолжить жить в природных объектах, например камнях, озерах, деревьях. Ӱртак обладают не только люди и животные, но и другие физические объекты, например камни, источники, деревья, дома.
3) Лил — "душа дыхание". Лил вне тела человека проявляется в виде пара, а также во внешнем мире на время может проявляться в виде живности, в частности бабочек и птиц. После смерти человека лил превращается в пар и растворяется в природе.
#предки #души #меря #финноугры
