Ex fundamenta

Как-то раз, бродя по честняковским залам "Романовского музея" в Костроме поймал себя на мысли, что имперская живопись XVIII - первой половины XIX века мне омерзительна. Сам ее дух. Вся эта череда дворянских семейств, гравюры царей, вельмож. Это история и культура не моего закрепощенного народа. Любое национальное искусство начинается с портретов простых пейзан. Сейчас, что бы обрести субъектность на уровне личностном, этническом, общностном и шире, на социетальном, нам надо во всем ассоциировать себя с нашими мерянскими, крестьянскими, рабочими, предками. Солидаризироваться с ними. Так что, да здравствует Кустодиев! Да здравствует Честняков! Да здравствует Попков!

Арт: "Слушают гусли". Честняков Е.В.

#мерянское

"Мерянский нордицизм".

Прочел тут у русского националиста Ершова в его "Ершовизмах" очередные жарты по поводу наших новых оскароносцев. Он перепостил какого-то патриота-юмориста пишущего, что мол "они" в своих бабочках и платьях как будто, цитирую: "с Берлинского кинофестиваля 1938 года". Ершов резюмирует: "Советский антинордицизм цветёт и пахнет!"

Попробовал представить себе как должен выглядеть будущий "мерянский нордицизм". Примерно так. Наша мерьская Европа)

#мерянское

Русская топонимика - это просто пиршество для мерянского слуха и ума. Пока русские залипают над картами Чехии, Польши, Германии и Индии мы изучаем Ростов, Чухлому, Унорож, Шую, Пертому, Иневеж, Лухмарь, Суздаль.

Кстати, а вы знаете, что по мнению академика Матвеева, поскольку ойконим Суздаль находится в окружении мерянских названий населенных пунктов на -бол, допустимо восстановить его первоначальную форму *suzbal, которая по очень вероятной ассимиляции под влиянием переднеязычных могла преобразоваться в *suzdal? В свою очередь топооснова суз- может быть связана с мар. сузо, эрз. сувозей, мокш. сузи «глухарь». Естественно, у этой этимологии могут найтись слабые места, но она во всяком случае нисколько не хуже весьма проблематичного предположения о скандинавском происхождении названия Суздаль, тем более что рядом с этим ойконимом находятся такие наименования на -бол, как Вежболово, Киболо, Кинобол, Шухобал.

https://t.iss.one/tyrasbaibak/7565

#русское #мерянское #топонимия

Помыслить мерянское.

Мерянская литература будет о долгой и счастливой жизни. О том как выдумать свой мерянский мир и жить в нем весело, себе и другим на радость. Начинаем с автобиографических повестей – дерзайте))

https://t.iss.one/OstrogReserve/10061

#мерянское

"Позывной Ёлс".

Название для серии остросюжетного этносоциального фэнтези. Мерянские писатели, берите, дарю))

#мерянское

Еще чуть-чудь мери.

Нашел в "Огоньке" старый фоторепортаж 2012 года о возрождающейся заволочской чуди. Пинежье. Верхнетоемский район. Именно там жил народ тойма, упомянутый в XIII в. в "Слове о погибели Русской земли", простиравшейся на Севере "от Корелы до Устьюга, где тамо бяху тоймици погании, и за дышючимъ моремъ..." Говорится о них и в летописях: «И поиде тои зимöю Семьюнъ Öминъ въ четырехстехъ на Тоимокары...»

Тоймская языковая ветвь, по мнению Е.Хелимского, входила в одну подгруппу финно-угорских языков вместе с мерей. Также тоймичей звали "заволоцкой" - находящейся за лесными волоками, соединяющими реки - "чудью".

Эти земли входили в Ростовское княжество, хотя их связи с мерянским населением Залесской земли возможны и в более ранний период. Существующие сейчас на Пинеге и Мезени Чучебала и Юкшеболка - явно родственны мерянским Деболу, Пужболу и Кужбалу (топоформант -бал).

Залесец.

На фото - часовня на глухой лесной дороге между деревнями Демьяново и Окуловская. Примитивные кресты на полотенцах и дух древнего святого места. Чтобы в трехдюймовых половых плахах протереть коленями такое, нужна не одна сотня лет...

Источник: Огонёк
Фото: Алексей Голубцов, Коммерсантъ

#чудь #заволочье #мерянское #ростовскоекняжество #мифология

Древнерусский этап истории мери. Стали пропадать вещи.

Ключи X века из раскопок и наблюдений на Сарском городище 1924-1930 гг. Использовались для открытия и закрытия навесных замков (которые археологи назвали типом «А», этот тип самый ранний в Древней Руси). В коллекции предметов с Сарского городища 3 ключа с прямоугольной лопаткой и два с круглой для замков с призматическим и цилиндрическим корпусом соответственно. Примечательно, что до X века финно-угорское племя меря, центром которого было Сарское городище (летописный Ростов), обходилось без замков и ключей.

В "Археологии мери" А.Е.Леонтьева - для современной мерянистики - книге библейского характера - в рассказе о Сарском городище можно встретить фразу, где Андрей Евгеньевич, сам того не желая, наверное, сформулировал то, что поменялось для мери с включением ее в ареал древнерусской культуры:

"широкое распространение замков в последний период жизни городища свидетельствует о тесных контактах мери с древнерусским населением (с словенами новгородскими). Подобного рода изделия на поселениях финно-угорских племен ранее X в. не известны и даже позже встречаются редко".

(Археология мери, М., 1996. С.147.

По-видимому факт появления замков свидетельствует не только о социальном расслоении в мерянском обществе, но и появлении в их городах пришлого населения. Примечательно, что в ходе раскопок мерянских селищ, предпринятых А.Е. Леонтьевым в 1980-е гг., ключи и замки не были найдены.

#мерянское #сарскоегородище #ростовскаяземля #древняярусь #Xвек #археология