В тг продолжается дискуссия посвященная генезису и сущности неомерянства начатая левыми активистами с @uralistica_com и подхваченная частью русских правых. Лично я в ней не участвую, нет времени, пишу книгу посвященную субстратной мерянской топонимике Верхневолжья и рисую новые картины, но с большим интересом читаю. Мой друг, известный казанский краевед, Марк Шишкин сегодня сформулировал несколько, на мой взгляд, важных и основополагающих моментов под которыми можно подписаться, поэтому выношу его мысли в отдельный пост. Спасибо, Марк.
@tsarofkazan: "Все претензии к качеству неомерянского контента упираются в вопрос количества участников движения и времени, которое оно существует.
С другой стороны, неомерянизм оказался живучее многих других аналогичных сетевых явлений, существует в оффлайне, и не замыкается на одной персоналии. Это уже хорошо.
Если говорить о концептах, то в рамках этого направления недвусмысленно сформулированы альтернативы киевоцентризму, славяноцентризму, родноверию как явлениям русской культуры. В той или иной форме на всё это есть запрос.
И, главное, я не припомню, чтобы кто-то из представителей этого направления выступал за ассимиляцию русскими существующих финно-угорских народов России. Это чисто внутрирусская тема по своему предмету не закрытая от контактов с финно-уграми, но не более."
#неомерянство #этнофутуризм #меряфутуризм
@tsarofkazan: "Все претензии к качеству неомерянского контента упираются в вопрос количества участников движения и времени, которое оно существует.
С другой стороны, неомерянизм оказался живучее многих других аналогичных сетевых явлений, существует в оффлайне, и не замыкается на одной персоналии. Это уже хорошо.
Если говорить о концептах, то в рамках этого направления недвусмысленно сформулированы альтернативы киевоцентризму, славяноцентризму, родноверию как явлениям русской культуры. В той или иной форме на всё это есть запрос.
И, главное, я не припомню, чтобы кто-то из представителей этого направления выступал за ассимиляцию русскими существующих финно-угорских народов России. Это чисто внутрирусская тема по своему предмету не закрытая от контактов с финно-уграми, но не более."
#неомерянство #этнофутуризм #меряфутуризм
Меря: патриотизм без "зиг".
В продолжении дискуссии про неомерянство начатой @uralistica_com и продолженной @tsarofkazan. К предыдущему посту от старого доброго знакомого, академического историка и археолога, в личку получил вот такой замечательный коммент.
Я привык рассматривать неомерянство через призму своих личных интересов и практик, как то: поэтику исчезнувшего языка моих костромских и вятских предков, растворившегося в топонимике и субстрате диалектов Верхневолжья и Вятки который я изучаю и реконструирую, вкус традиционных костромских и ветлужско-марийских блюд которые мы с детьми готовим по выходным, этнографию, мифологический субстрат скрытый в народном православии, облик моих дорогих земляков.
При этом, действительно, для многих русских верхневолжцев, чья вовлеченность в тему имеет иные "углы" и "градусы" (чем лично у меня), меря, в большей степени, является эдаким ребрендингом русского патриотизма.
Специально пишу патриотизма, а не национализма, рассматривая это понятие в его первоначальном значении образованном от греч. πατρίς — «отечество». В его основе лежит чувство любви и привязанности к «земле отцов», причем не к абстрактной, а что ни на есть осязаемой, этнической, в глубь которой уходят гифы поколений наших предков.
Собственно именно об этом в 2013-ом говорил в своем интервью-манифесте родоначальник неомерянства, московский журналист Александр Трифонов, начавший в одиночку поднимать тему мерянскиx корней жителей центра России еще в далеком 2003 году.
В нем он в частности писал, что меря это тот самый стержень, на котором и держится русская нация, что принадлежность к мерянами может дать русским ощутить себя коренным народом, а не завоевателем, не безродными солдатами Империи, позволит взять ответственность за свою землю на которой они живут.
Итак в остатке, Меря это великорусский grassroots продукт в пространстве которого возможен и модерновый русский патриотизм и глубинное самопознание, и даже ревитализация мерянского языка. Меря это внутрирусское движение главным положительным моментом которого (помимо решения собственных внутрирусских задач и проблем) является изменение отношения к соседям. В измерении неомерянства, наши ближайшие и исконные соседи, наши ближние родичи, превращаются из «отсталых и этнически чуждых инородцев» в важную часть нашей собственной истории, становятся уважаемыми соседями сумевшими сохранить язык, древние мировоззрение и религию существенной части предков русских. Это может остановить попытки привести российское многообразие к общему безликому знаменателю, добавить русским уважения к соседям-родственникам, и укрепить внутреннее единство российской нации.
Да, и кстати, госфинансирование только все испортит. Это лишнее.
#неомерянство #этнофутуризм #меряфутуризм
В продолжении дискуссии про неомерянство начатой @uralistica_com и продолженной @tsarofkazan. К предыдущему посту от старого доброго знакомого, академического историка и археолога, в личку получил вот такой замечательный коммент.
Я привык рассматривать неомерянство через призму своих личных интересов и практик, как то: поэтику исчезнувшего языка моих костромских и вятских предков, растворившегося в топонимике и субстрате диалектов Верхневолжья и Вятки который я изучаю и реконструирую, вкус традиционных костромских и ветлужско-марийских блюд которые мы с детьми готовим по выходным, этнографию, мифологический субстрат скрытый в народном православии, облик моих дорогих земляков.
При этом, действительно, для многих русских верхневолжцев, чья вовлеченность в тему имеет иные "углы" и "градусы" (чем лично у меня), меря, в большей степени, является эдаким ребрендингом русского патриотизма.
Специально пишу патриотизма, а не национализма, рассматривая это понятие в его первоначальном значении образованном от греч. πατρίς — «отечество». В его основе лежит чувство любви и привязанности к «земле отцов», причем не к абстрактной, а что ни на есть осязаемой, этнической, в глубь которой уходят гифы поколений наших предков.
Собственно именно об этом в 2013-ом говорил в своем интервью-манифесте родоначальник неомерянства, московский журналист Александр Трифонов, начавший в одиночку поднимать тему мерянскиx корней жителей центра России еще в далеком 2003 году.
В нем он в частности писал, что меря это тот самый стержень, на котором и держится русская нация, что принадлежность к мерянами может дать русским ощутить себя коренным народом, а не завоевателем, не безродными солдатами Империи, позволит взять ответственность за свою землю на которой они живут.
Итак в остатке, Меря это великорусский grassroots продукт в пространстве которого возможен и модерновый русский патриотизм и глубинное самопознание, и даже ревитализация мерянского языка. Меря это внутрирусское движение главным положительным моментом которого (помимо решения собственных внутрирусских задач и проблем) является изменение отношения к соседям. В измерении неомерянства, наши ближайшие и исконные соседи, наши ближние родичи, превращаются из «отсталых и этнически чуждых инородцев» в важную часть нашей собственной истории, становятся уважаемыми соседями сумевшими сохранить язык, древние мировоззрение и религию существенной части предков русских. Это может остановить попытки привести российское многообразие к общему безликому знаменателю, добавить русским уважения к соседям-родственникам, и укрепить внутреннее единство российской нации.
Да, и кстати, госфинансирование только все испортит. Это лишнее.
#неомерянство #этнофутуризм #меряфутуризм
Меря: патриотизм без "зиг".
Лента напомнила про позапрошлогоднюю переписку со старым добрым знакомым, академическим историком и археологом, в которой я получил вот такой замечательный коммент.
Я привык рассматривать неомерянство через призму своих личной оптики и практик, как то: поэтику исчезнувших языков моих костромских и вятских предков, растворившихся в топонимике и субстрате диалектов Верхневолжья и Вятки которые я изучаю и реконструирую, вкус традиционных костромских и ветлужско-марийских блюд которые мы с детьми готовим по выходным, этнографию, мифологический субстрат скрытый в народном православии, облик моих дорогих земляков.
При этом, действительно, для многих русских верхневолжцев, чья вовлеченность в тему имеет иные "углы" и "градусы" (чем лично у меня), меря, в большей степени, является эдаким ребрендингом русского патриотизма.
Специально пишу патриотизма, а не национализма, рассматривая это понятие в его первоначальном значении образованном от греч. πατρίς — «отечество». В его основе лежит чувство любви и привязанности к «земле отцов», причем не к абстрактной, из школьных учебников про князя Владимира, а что ни на есть осязаемой, этнической, в глубь которой уходят гифы поколений наших предков.
Собственно именно об этом в 2013-ом говорил в своем интервью-манифесте родоначальник неомерянства, московский журналист Александр Трифонов, начавший в одиночку поднимать тему мерянскиx корней жителей центра России еще в далеком 2003 году.
В нем он в частности писал, что меря это тот самый стержень, на котором и держится русская (великорусская) нация, что принадлежность к мерянами может дать русским ощутить себя коренным народом, а не завоевателем, позволит взять ответственность за свою землю на которой они живут.
Итак в остатке, Меря это великорусский grassroots продукт в пространстве которого возможны вместе и по отдельности и модерновый русский патриотизм, и глубинное самопознание, и свободное самоуправление кундов, и ревитализация мерянского языка. Кроме того, меря это внутрирусское движение главным положительным моментом которого (помимо решения собственных внутрирусских задач и проблем) является изменение отношения к соседям. В измерении неомерянства, наши ближайшие и исконные соседи, наши ближние родичи — марийцы, эрзяне, мокшане, удмурты, карелы, коми, чудь, вепсы, превращаются из «отсталых и этнически чуждых инородцев» в важную часть нашей собственной истории, становятся уважаемыми соседями сумевшими сохранить язык, древние мировоззрение и религию предков существенной части современных русских. Это может остановить попытки привести российское многообразие к общему безликому знаменателю, добавить русским уважения к соседям-родственникам, и укрепить внутреннее единство российской нации.
Да, и кстати, госфинансирование только все испортит. Это лишнее.
#неомерянство #этнофутуризм #меряфутуризм
Лента напомнила про позапрошлогоднюю переписку со старым добрым знакомым, академическим историком и археологом, в которой я получил вот такой замечательный коммент.
Я привык рассматривать неомерянство через призму своих личной оптики и практик, как то: поэтику исчезнувших языков моих костромских и вятских предков, растворившихся в топонимике и субстрате диалектов Верхневолжья и Вятки которые я изучаю и реконструирую, вкус традиционных костромских и ветлужско-марийских блюд которые мы с детьми готовим по выходным, этнографию, мифологический субстрат скрытый в народном православии, облик моих дорогих земляков.
При этом, действительно, для многих русских верхневолжцев, чья вовлеченность в тему имеет иные "углы" и "градусы" (чем лично у меня), меря, в большей степени, является эдаким ребрендингом русского патриотизма.
Специально пишу патриотизма, а не национализма, рассматривая это понятие в его первоначальном значении образованном от греч. πατρίς — «отечество». В его основе лежит чувство любви и привязанности к «земле отцов», причем не к абстрактной, из школьных учебников про князя Владимира, а что ни на есть осязаемой, этнической, в глубь которой уходят гифы поколений наших предков.
Собственно именно об этом в 2013-ом говорил в своем интервью-манифесте родоначальник неомерянства, московский журналист Александр Трифонов, начавший в одиночку поднимать тему мерянскиx корней жителей центра России еще в далеком 2003 году.
В нем он в частности писал, что меря это тот самый стержень, на котором и держится русская (великорусская) нация, что принадлежность к мерянами может дать русским ощутить себя коренным народом, а не завоевателем, позволит взять ответственность за свою землю на которой они живут.
Итак в остатке, Меря это великорусский grassroots продукт в пространстве которого возможны вместе и по отдельности и модерновый русский патриотизм, и глубинное самопознание, и свободное самоуправление кундов, и ревитализация мерянского языка. Кроме того, меря это внутрирусское движение главным положительным моментом которого (помимо решения собственных внутрирусских задач и проблем) является изменение отношения к соседям. В измерении неомерянства, наши ближайшие и исконные соседи, наши ближние родичи — марийцы, эрзяне, мокшане, удмурты, карелы, коми, чудь, вепсы, превращаются из «отсталых и этнически чуждых инородцев» в важную часть нашей собственной истории, становятся уважаемыми соседями сумевшими сохранить язык, древние мировоззрение и религию предков существенной части современных русских. Это может остановить попытки привести российское многообразие к общему безликому знаменателю, добавить русским уважения к соседям-родственникам, и укрепить внутреннее единство российской нации.
Да, и кстати, госфинансирование только все испортит. Это лишнее.
#неомерянство #этнофутуризм #меряфутуризм
