Читаю "Русь уходящая в небо", дневниковые думы Ефима Честнякова: "Прости родной мир дивно прекрасный.. Суждено ли тебе не умереть возродиться, воскреснуть и остаться навсегда в новой жизни святой.. Или ты безвозвратно останешься позади как чистый невинный лепет дитяти.. как чистый аромат полевого цветка как первая песня любви молодого создания.. как первые лучи утреннего солнца.. И что будет на смену тебе – умрет ли твоя прекрасная песня и заменится рассудочностью старого возраста или на смену твоего целомудрия придут чувственныя песни городской культуры..."
До слез. Глядя на его картины и рисунки, читая его литературные труды, невольно задаешь вопрос: о чем же он пишет, о нашем прошлом или о нашем будущем?...
#честняков #кологрив
До слез. Глядя на его картины и рисунки, читая его литературные труды, невольно задаешь вопрос: о чем же он пишет, о нашем прошлом или о нашем будущем?...
#честняков #кологрив
В одной из своих рукописей Ефим Васильевич Честняков писал:
«Всю жизнь я положил на свое искусство, занимался день и ночь до изнеможения... И вот дилемма: или бросай деревню живи в городах, или искусство. Искусство или деревня... Мне жаль деревни, и искусство оставить не могу в вопросе совести и чувств... В лесорабочие или служащие не поступаю – потому что летом ломизм на земле, а зимой удосуживаюсь для искусств. И так идет в муках вся моя жизнь... А творений куча: словесности, живопись, скульптура <...> Творения моих искусств я считаю важными для страны и вообще... Разве бы я стал наобум тратить всю мою жизнь»...
Вокруг революция, гражданская война, коллективизация, войны, военный и послевоенный голод, колхозное царство, а Ефим Васильевич размышляет о том, что не может уйти в город, ибо не может там творить, а живя на земле творить получается только зимой. И разве стал бы он так мучиться, если искусство его не было так важно для страны (под которой он, по-видимому, понимал в первую очередь свой деревенский мир)...
Вот главный нерв бытия Честнякова.
#ефимчестняков #кологрив
«Всю жизнь я положил на свое искусство, занимался день и ночь до изнеможения... И вот дилемма: или бросай деревню живи в городах, или искусство. Искусство или деревня... Мне жаль деревни, и искусство оставить не могу в вопросе совести и чувств... В лесорабочие или служащие не поступаю – потому что летом ломизм на земле, а зимой удосуживаюсь для искусств. И так идет в муках вся моя жизнь... А творений куча: словесности, живопись, скульптура <...> Творения моих искусств я считаю важными для страны и вообще... Разве бы я стал наобум тратить всю мою жизнь»...
Вокруг революция, гражданская война, коллективизация, войны, военный и послевоенный голод, колхозное царство, а Ефим Васильевич размышляет о том, что не может уйти в город, ибо не может там творить, а живя на земле творить получается только зимой. И разве стал бы он так мучиться, если искусство его не было так важно для страны (под которой он, по-видимому, понимал в первую очередь свой деревенский мир)...
Вот главный нерв бытия Честнякова.
#ефимчестняков #кологрив
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
День Ефима Честнякова.
Сегодня день памяти Ефима Честнякова. Кем он был? Местным кологривским святым, колдуном и прорицателем, народным философом, а по совместительству, учеником Ильи Репина, художником "Серебряного века", поэтом и сказочником.
Ефим Васильевич был свидетелем и невольным участником значительных событий в истории. Революцию он принял с надеждой на преобразование северной Великороссии - Мерянии. В своих взглядах на будущее художник был близок с представителями утопического великорусского крестьянского социализма. Живи он в Литве или Финляндии, он стал бы величиной вровень с Чюрлёнисом и Галлен-Каллела. Но мы имеем то, что имеем - в Костроме нет даже улицы названной в его честь. Великое честняковское пока вынуждено молчать до будущего...
«Вся суть дела в том, что я не могу профанировать свою русскую душу — не уважают её — и не хочу заменить её скучной, корректной, лишённой живой жизни душой европейца, человека не артиста, полумашины. Потому мне приходится замыкаться в себе. Потому что в стране мы не хозяева. Всё обезличившее себя заняло первенствующее место, а великое русское пока вынуждено молчать до будущего». Из письма Е.В.Честнякова И.Е.Репину (Архив АХ, 10).
#ефимчестняков #кологрив #костромскаяобласть
Сегодня день памяти Ефима Честнякова. Кем он был? Местным кологривским святым, колдуном и прорицателем, народным философом, а по совместительству, учеником Ильи Репина, художником "Серебряного века", поэтом и сказочником.
Ефим Васильевич был свидетелем и невольным участником значительных событий в истории. Революцию он принял с надеждой на преобразование северной Великороссии - Мерянии. В своих взглядах на будущее художник был близок с представителями утопического великорусского крестьянского социализма. Живи он в Литве или Финляндии, он стал бы величиной вровень с Чюрлёнисом и Галлен-Каллела. Но мы имеем то, что имеем - в Костроме нет даже улицы названной в его честь. Великое честняковское пока вынуждено молчать до будущего...
«Вся суть дела в том, что я не могу профанировать свою русскую душу — не уважают её — и не хочу заменить её скучной, корректной, лишённой живой жизни душой европейца, человека не артиста, полумашины. Потому мне приходится замыкаться в себе. Потому что в стране мы не хозяева. Всё обезличившее себя заняло первенствующее место, а великое русское пока вынуждено молчать до будущего». Из письма Е.В.Честнякова И.Е.Репину (Архив АХ, 10).
#ефимчестняков #кологрив #костромскаяобласть
Оказывается в Шаблово, в музее, есть икона Ефима Васильевича, с волшебным олма (яблоком) в руках. Седой космический старец в косоворотке, в красном углу, с лампадой. Вот она, наша мерянская Вера!
Фото с Ефимина дня -2022.
#честняков #меря #кологрив
Фото с Ефимина дня -2022.
#честняков #меря #кологрив
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Реальные фантазии Ефима Честнякова.
Ефим Чесняков никогда не учил в прямую, лишь исподволь. Через картины, стихи, казалось бы случайно сказанные слова, он хотел, что бы люди поняли каким прекрасным может быть мир. "Фантазии реальны" - писал он, "когда фантазия сказку рисует это уже действительность, и потом она войдет в обиход также как ковш для питья и жизнь будет именно такой какой рисует ее наша фантазия".
В 1968 году сотрудники Костромского художественного музея во время экспедиции по области совершили открытие – в одном из домов деревни Шаблово обнаружили картину неизвестного художника, служившую крышкой для ведра с водой.
Это была живопись Ефима Васильевича Честнякова, местного жителя, которого знали все односельчане. После смерти художника они разобрали по избам его работы – просто на память, и хранили, кто как мог.
Уже потом, когда картины Честнякова выйдут из-под рук реставраторов, все увидят и оценят его необыкновенный талант и самобытность. Узнают, что он учился у Репина, а еще был учителем, режиссером, скульптором, поэтом, философом.
Сам себя Честняков называл «культурным работником, реформатором русской деревни». В век урбанизации мечтал о ее процветании, хотел подарить новый быт и богатую культурную жизнь.
Фильм снят телеканалом Совета Федерации «Вместе-РФ» https://www.youtube.com/watch?v=tluYk_vGKlo
#ефимчестняков #кологрив #костромскаяобласть
Ефим Чесняков никогда не учил в прямую, лишь исподволь. Через картины, стихи, казалось бы случайно сказанные слова, он хотел, что бы люди поняли каким прекрасным может быть мир. "Фантазии реальны" - писал он, "когда фантазия сказку рисует это уже действительность, и потом она войдет в обиход также как ковш для питья и жизнь будет именно такой какой рисует ее наша фантазия".
В 1968 году сотрудники Костромского художественного музея во время экспедиции по области совершили открытие – в одном из домов деревни Шаблово обнаружили картину неизвестного художника, служившую крышкой для ведра с водой.
Это была живопись Ефима Васильевича Честнякова, местного жителя, которого знали все односельчане. После смерти художника они разобрали по избам его работы – просто на память, и хранили, кто как мог.
Уже потом, когда картины Честнякова выйдут из-под рук реставраторов, все увидят и оценят его необыкновенный талант и самобытность. Узнают, что он учился у Репина, а еще был учителем, режиссером, скульптором, поэтом, философом.
Сам себя Честняков называл «культурным работником, реформатором русской деревни». В век урбанизации мечтал о ее процветании, хотел подарить новый быт и богатую культурную жизнь.
Фильм снят телеканалом Совета Федерации «Вместе-РФ» https://www.youtube.com/watch?v=tluYk_vGKlo
#ефимчестняков #кологрив #костромскаяобласть
YouTube
Реальные фантазии Ефима Честнякова.
Ефим Чесняков никогда не учил в прямую, лишь исподволь. Через картины, стихи, казалось бы случайно сказанные слова, он хотел, что бы люди поняли каким прекрасным может быть мир. "Фантазии реальны" - писал он, "когда фантазия сказку рисует это уже действительность…
Во время поиска материалов для нашего ютуб канала "Merjamaa" наткнулся на фильм "Дорогами народных традиций. Кологрив". Замечательное повествование в стиле этнографической постановки, в ней и про кухню, и про избу, и про Ефима Честнякова и унженские святыни.
Но ОТРК «Русь» не был бы русью если бы не вставил в него несуразную врезку про то как Кологрив основали для защиты от злых татар мучивших "русичей" и про императрицу Екатерину давшую Кологриву греб. Прямо вышибает слезу. А кто вам, голубчики, сказал, что татары (на самом деле марийцы) приходили на Унжу мучить местных крестьян? Полагаю их целью были московские государевы людишки неволившие их родичей мерян, про несчастную судьбину которых помнили в XIV-XVI вв. вытля мары. Пора сменить исторический нарратив. Пожалуй стоит вырезать этот кусок, для пущей духовной цельности. ))))
#кологрив #зривкорень
Но ОТРК «Русь» не был бы русью если бы не вставил в него несуразную врезку про то как Кологрив основали для защиты от злых татар мучивших "русичей" и про императрицу Екатерину давшую Кологриву греб. Прямо вышибает слезу. А кто вам, голубчики, сказал, что татары (на самом деле марийцы) приходили на Унжу мучить местных крестьян? Полагаю их целью были московские государевы людишки неволившие их родичей мерян, про несчастную судьбину которых помнили в XIV-XVI вв. вытля мары. Пора сменить исторический нарратив. Пожалуй стоит вырезать этот кусок, для пущей духовной цельности. ))))
#кологрив #зривкорень
Верхневолжский свадебный (жизненный) цикл
Вспоминает бывший житель д. Спирино, Кологривского района Костромской области, 1931 г.р. Бородулин Александр Федорович:
«Мой прадедушка Павел Михайлович женился в год отмены крепостного права (1861 г). Родители Павла — отец Михаил Власович, мать Елена жили за помещиком. Жизнь была трудная. Помещик с барыней приходили, а они падали перед ними на колени и преподносили подарки. Чаще всего это было полотно, которое ткали сами. Помещику это нравилось: «Умница, Аленушка, рукодельница.» А кто это не делал били розгами.
Открытый материал на нашем Бусти https://boosty.to/merjamaa/posts/f4a58a65-7990-46bb-be81-af79553a2588
#кологрив #костромскаяобласть #этнография
Вспоминает бывший житель д. Спирино, Кологривского района Костромской области, 1931 г.р. Бородулин Александр Федорович:
«Мой прадедушка Павел Михайлович женился в год отмены крепостного права (1861 г). Родители Павла — отец Михаил Власович, мать Елена жили за помещиком. Жизнь была трудная. Помещик с барыней приходили, а они падали перед ними на колени и преподносили подарки. Чаще всего это было полотно, которое ткали сами. Помещику это нравилось: «Умница, Аленушка, рукодельница.» А кто это не делал били розгами.
Открытый материал на нашем Бусти https://boosty.to/merjamaa/posts/f4a58a65-7990-46bb-be81-af79553a2588
#кологрив #костромскаяобласть #этнография
Boosty.to
Верхневолжский свадебный (жизненный) цикл - Merjamaa Ru. Меря, история и футуризм.
Вспоминает бывший житель д. Спирино, Кологривского района Костромской области, 1931 г.р. Бородулин Александр Федорович:
«Мой прадедушка Павел Михайлович женился в год отмены крепостного права (1861 г). Родители Павла — отец Михаил Власович, мать Елена жили…
«Мой прадедушка Павел Михайлович женился в год отмены крепостного права (1861 г). Родители Павла — отец Михаил Власович, мать Елена жили…
Ваган па вата, ик кульмас ёна. Ефим Честняков.
Кологривский краеведческий музей имени Г.А. Ладыженского - филиал областного государственного бюджетного учреждения культуры "Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник".
#кологрив #ефимчестняков #меря
Кологривский краеведческий музей имени Г.А. Ладыженского - филиал областного государственного бюджетного учреждения культуры "Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник".
#кологрив #ефимчестняков #меря
Успение Ефима — Епим-колема.
27 июня 1961 года, 63 года назад, в возрасте 86 лет закончил свой земной путь художник, мыслитель и провидец Ефим Васильевич Честняков.
Гроб с его телом жители окружающих унженских деревень несли на руках до погоста почти шесть километров. Похоронен он на кладбище села с мерянским названием Илешева (иле "жизнь", илеш "жизненный"), недалеко от храма Богоявления, где его крестили.
В Кологривском районе многие жители почитают его как человека праведного, святого. Народная молва создала множество легенд и преданий о Ефиме как целителе и провидце, достоверность многих из которых проверить, к сожалению, сейчас уже не представляется возможным. Его могила стала местом паломничества для верующих людей из различных районов Костромской и прилегающих областей. Люди приезжают помолиться за упокой души Ефима, попросить его передать весточку Юма-Богу, и набрать земельки с его могилы, которая считается святой.
Такова наша народная вера византийского обряда.
#честняков150 #кологрив
27 июня 1961 года, 63 года назад, в возрасте 86 лет закончил свой земной путь художник, мыслитель и провидец Ефим Васильевич Честняков.
Гроб с его телом жители окружающих унженских деревень несли на руках до погоста почти шесть километров. Похоронен он на кладбище села с мерянским названием Илешева (иле "жизнь", илеш "жизненный"), недалеко от храма Богоявления, где его крестили.
В Кологривском районе многие жители почитают его как человека праведного, святого. Народная молва создала множество легенд и преданий о Ефиме как целителе и провидце, достоверность многих из которых проверить, к сожалению, сейчас уже не представляется возможным. Его могила стала местом паломничества для верующих людей из различных районов Костромской и прилегающих областей. Люди приезжают помолиться за упокой души Ефима, попросить его передать весточку Юма-Богу, и набрать земельки с его могилы, которая считается святой.
Такова наша народная вера византийского обряда.
#честняков150 #кологрив