Паис-валгаж. Паисьев-день.

Сегодня также Паисьев-день — память Преподобного Паисия Галичского. Часть моих предков жила в Яхнобольской волости Галичского уезда и земля Галича-Мерьского для меня особо свята, поэтому, в ознаменование сего дня, публикую свою старую работу — мерянский образ Яндра Паис Галивонан / Святого Паисия Галичского.

Святой Паисий жил в XV веке, в непростое для Галича-Мерьского время, набеги татар, при Юрии Дмитриевиче Галицком и его сыновьях, Василии Косом и Дмитрии Шемяке — 28-летняя кровопролитная война с Москвой за права на великокняжеский стол, подчинение заволжских мерян Москве, и в это непростое и жестокое время преподобный Паисий свершал молитвенные подвиги, увенчанные явлением Овиновской иконы Богородицы, ставшей главной святыней Галич-Мерьской земли.

С полученной "от ангелов" иконы сразу же начали происходить чудеса. Галичане признали в ней "Божество" покровительствующее их земле. Несомненно именно так к ней относились сами галичские меряне бывшие в то время почти поголовно язычниками. И не только они.

В начале зимы 1433 года посады Галича-Мерьского были разграблены и сожжены московской ратью, там Великий князь Московский Василий Темный пленил Овиновскую Богородицу увезя её с собою в Кремль, где она была помещена в Кремлевском Успенском соборе, опечатана в киоте и заперта. Но, по легенде, – опять случилось чудо, в ту же ночь икона без следа исчезла из Москвы переместившись обратно в Галич-Мерьский.

На утро Василию Тёмному сообщили, что киот цел, а Богородица исчезла.... В Галич-Мерьский были посланы гонцы которые сообщили князю, что Овиновская снова появилась на своем месте.

По другим источникам, эта таинственная история выглядит обыкновенней. В 1434 году за ней из Галича-Мерьского пришел святой Паисий, настоятель Успенского монастыря. Пришел выкупать её. Мерянские рыбаки и ремесленники не поскупились деньгами, так как прекрасно понимали, что явленная им Богородица должна остаться в Галиче-Мерьском навсегда...

В память о тех легендарных событиях, в Паисьев-день в городе традиционно проходит крестный ход. Это шествие можно рассматривать как проявление непокорного духа мерянского Галича.

Яндра Паис Галивонан, Юмалал мись кумалат!
Святой Паисий Галичский, моли Бога о нас!

***

Меряно-русский словарик:

Яндра Паис Галивонан —
Святой Паисий Галичский

Юмалан Ава —
Божья матерь

Шемяка кугыз —
Князь Шемяка

Нерон йер —
Галичское озеро

Галивон-вар йонь мыян лилинеш вареж —
Крепость нашей души - град Галич.

#меря #этнофутризм #галич #кострома

Грядет Неро-фест. Прекрасный мерянско-великорусский визуал есть, не хватает только верхневолжских музыкальных вибраций: владимирско-нерехтского рожка, макарьевской барабанки, реконструированного мерянского шювыра (волынки), протяжной северной песни на мерянском, наложенных на пробуждающие сознание электронные биты.

Кстати, мой старый крывицкий елташ Марк из тверского проекта KREIVISKAI этим летом выпустит долгожданный концептуальный альбом, один из треков которого будет на мерянском языке. Трек будет анонсирован отдельно.

Дмитрий Разумов очень нехватает мерянской основы в концепте вашего замечательного феста, Неро всеж мерянское озеро с шаманским островом супротив Кремля ;)

#музыка #мерянскийязык #озеронеро

Помыслить мерянское.

Для Дугина порталом на территорию мысли является Юрий Витальевич Мамлеев. Давайте вместе порефлексируем через кого можно попасть на территорию мерянской мысли.

Я полагаю что точек входа может быть — множество. Для меня таковыми являются философ и художник Ефим Васильевич Честняков, социолингвист Орест Борисович Ткаченко, писатель и поэт Денис Сергеевич Осокин, лингвист Александр Константинович Матвеев, художник Борис Михайлович Кустодиев, археолог Андрей Евгеньевич Леонтьев, историк Павел Николаевич Травкин, ономаст Сергей Яковлевич Черных.

А у вас какие точки входа в вашу мысленную Мерянию? Поделитесь в комментах. )

#помыслитьмерянское

Заглянул сегодня в ВК. Сразу 4 православных паблика написали про святителя Леонтия Ростовского в рамках мерянского нарратива, а один из них даже опубликовал мою старую работу посвященную святому.

Все правильно, идентичность реконструируется через многократное повторение.

Арт: "Проповедь св. Леонтия Ростовского ростовским мерянам". Андрей Мерянин. 2018.

#меря #православие #ростоввеликий

Уно Харва. "Верования и мифология народов Северной Евразии"

Все не успевал написать, ко мне наконец доехал том замечательного финского этнографа первой половины XX века - Уно Харва. Спасибо уважаемой Юлии Васильевой! 🙏

Уно Харва, тот самый финн, придумавший концепцию Suomen suvun uskonnot (финские родовые религии) — отображающую основы нашего финно-угорского родового эгрегора.

Его книга "Верования и мифология народов Северной Евразии" впервые издана на русском языке. Буду периодически публиковать отрывки из неё иллюстрированные собственными рисунками.

Сказочное пополнение библиотеки меряниста, теперь реконструкция мерянской мифологии пойдет семимильными шагами. ))

#меря #мифология

Проводница в "ласточке" Кострома-Москва. Читательница из Костры прислала)

#наши #меря #костромскаяобласть

Галичский клуб "Меряне" в гостях у вологжан.

В Галиче Костромской области, в школе имени Ф.Н. Красовского существует спортивный клуб "Меряне".

С 30 мая по 1 июня в г. Сокол Вологодской области проходил областной турнир "памяти Андрея Косыгина" в котором участвовало 150 молодых спортсменов из разных областей. Наши ребята дошли до финала и заняли вторые места.

Кстати, Сокол это тоже наше мерянское пространство. Только в непосредственной близости к Соколу располагается 8 мерянских деревень. А чуть дальше, в устье Кубены — Чирково и Царенда — место столицы Заозерского княжества бывшего в XV веке уделом княжества Ярославского. Первым удельным заозерским князем (в 1420—1440 годах) был Дмитрий Васильевич, внук ярославского князя Василия Давыдовича Грозные Очи. Дочь Дмитрия была в замужестве за галич-мерьским князем Дмитрием Шемякой. Его сын Фёдор, умерший бездетным, стал вторым князем Заозерским, второй сын Семён, стал через брак с Марией, дочерью князя Ивана Дмитриевича Дея, князем Кубенским, родоначальником князей Кубенских. А сын Андрей, стал иноком, в последствии святым преподобным Иоасафом Каменским.

Заозерское княжество являлось крупным мерянским центром в Закубенье. По мнению академика А.К. Матвеева, в районе Закубенья, вплоть до Воже-озера (от кубенской Царенды, до вожезерской Чаронды) приходится видеть или какой-то волжско-финский субстрат, близкий к собственно марийскому языку, или особое мерянское наречие (язык), которое было распространено на значительной части Русского Севера.

#костромскаяобласть #вологодскаяобласть

«Люди-Рыбы».

Губернатор Ярославской области Михаил Евраев в своем канале сообщает, что в Некрасовском районе будет реализован туристический проект под названием «Люди-Рыбы».

Классный бренд. Кто-то сразу вспомнит «глубоководных» из вселенной Говарда Филлипса Лавкрафта, мне же оно навеяло рефрен из вселенной «Овсянок» казанского писателя Дениса Осокина, помните:

Унжа–река..
в ней раки и рыбы
носят знакомые имена:
Аня и Леша, Паша и Кира..
Унжа-река..
Унжа-река..

Так мерянский писатель Аист Сергеев, упавший вместе с Мирон Алексеичем с Кинешемского моста в Волгу, стал рыбой и другие меряне, утонувшие тому назад лет тысячу научили его мерянскому языку.

Этот сюжет не был выдуман Денисом Осокиным. У марийцев существует поверье, что душа утонувшего превращается в рыбу. Известно что, будучи в Васильсурске, Максим Горький слышал марийскую легенду об озере Анненском: не покорившиеся московскому царю марийский князь и его дочь бросились в озеро и превратились в рыб, душа князя стала Стерлюжным царем.

О бытовании ритуального утопления как формы наказания писал марийский исследователь В.М. Васильев: за прелюбодеяние были брошены в воду юноша и девушка.

О вере в возможность превращения душ покойных в рыб писал исследователь марийской религии С.К. Кузнецов.

В контексте сказанного важно отметить семантическую близость слов рыба и смерть в волго-финских языках, в частности в мерянском: лексема «кол» рыба связана с лексемой «колема» — смерть. Эта связь отражена в финно-угорской мифологии в которой рыба, и особенно щука, (и в целом водная среда) связана с нижним миром, где локализуются смерть, болезни, а также обитают души умерших.

#ярославскаяобласть #туризм #меря #мифология

Кирляндым кузак елгеть. Ели светятся гирляндами.

Первые дни лета — начало активного краеведческого и туристического сезона, с чем вас всех поздравляю и публикую продолжение серии иллюстраций к "Костромскому циклу" Ольги Ракитянской. Иллюстрация к стихотворению "Ели светятся гирляндами".

Кирляндым кузак елгеть
Пунчымым нӧргын оша,
Юж нуракла пунчыса
Ютама па шыпеть.

Кояк манаса пема ванеть
Кугыж-ватын коголык,
Нёрыкла вӧйге шушкык
Ӧршак минь муреть.

Купмарян кузымаки мура,
Ӱнгама шеммарян вадыки
Ловашки, мереки мура,
Ӱнгама чёрмаки, тулмаки.

Куде шудан пяль манен
Ширнен юр тутыма,
Куде мый пуж кукшема йутон
Куу олэ темаша.

Витан пяль шиан мыя
Вана кужак ошо чуама.
Мурык локемадома,
Йуге локемадома.

Кояк олэ мый коюсна
Керган, елтема;
Югак-таштак пяль матка
Ӧрш тесе мура.

Русский текст стиха в комментах поста.

Арт и перевод на мерянский: Андрей Мерянин.

#этнофутуризм #меря #мифология #мерянскийязык

Меря и Вологодчина.

Недавно публиковали несколько материалов посвященных мерянской / ростовской колонизации восточной Вологодчины. Все наши рассказы и нарративные экзерсисы вызывают вечное несварение у новгородеров, с чего-то возомнивших, что Север исключительно их священная "арийская территория". То они нас называют какими-то "селюками", то "пельменями с алкогольным синдромом ", то "лапотниками", конструируя таким образом "свою длиннолицую благ8р8дную нацподоплеку". ))))

Меж тем нашенски костромские меряне/постмеряне трудолюбивый, с большою природной смекалкой и купеческой жилкою народ, продолжавший колонизацию Вологодчины, главным образом экономическую, и в "Новое время". Не буду рассказывать вам про костромское купечество, про нашенских промышленников и торговцев солью, чьи экономические интересы распространялись далеко на Север, расскажу про своего собственного родственника по линии Ершовых — крестьянина деревни Коростели, бывшей Шачебальской волости, Галичского уезда, двоюродного пра-прадеда Александра Васильевича Зайцева.

Александр Васильевич Зайцев родился и жил в Коростелях (где родился и жил мой пра-прадед по прямой линии Василий Малышев), в паре километров от села Теляково (Сумароково) — важного центра волости Шачебал в XV-XVII вв., бывшего центром паломничества никольской (Буй) и троицкой чудцы (Галич). По-видимому и само население волости Шачебал было "чудцой", т.е. мерянами поскольку в Николо Чудце, Троице Чудце, а также находившейся в непосредственной близости от троицкой — Ильинской Чудце, можно видеть типичные средневековые выселки с нашей волости.

Александр Васильевич был зажиточным кулаком. В Коростелях у него был огромный дом, а в Тотемском уезде Вологодской губернии у него стоял свой кирпичный завод, куда он часто ездил, на котором он сам, вместе со своими наемными вологодскими рабочими, работал. После революции и НЭПа, в конце 1920-ых годов, большевичики его раскулачили и посадили в тюрьму, откуда он так не вернулся.

На старом дореволюционном фото Александр Васильевич запечатлен вместе со своей супругой. Светлые и спокойные мерянские лица, светящиеся внутренним достоинством и силой, обращает на себя внимание целеустремленный взгляд пра-прадеда, планирующего экономическую колонизацию Тотьмы. У его молодой красавицы жены традиционный сарафан — "в пол" из дорогой парчи и глухой целомудренный плат, на Александре Васильевиче модный городской сюртук, и главное никаких лаптей, сапоги! Сапоги, новгородеры! )))

#меря #предки #вологда

Меряфутурист.

Настало время ребрендинга. В последний год я все больше пишу про сугубо «своё», про творчество, мысли, наблюдения, про свой личный взгляд на историю и культуру Верхневолжья — Ростовской земли, поэтому назрело изменение названия канала.

В будущем на канале будет больше арта, музыки, народных христианства и хтони, личных наблюдений и минимум политоты.

Йоло теда!

#ребрендинг

Теперь интересно посчитать сколько отпишется пустых и левых наблюдателей )