Жителей Чудцы называли чудцарочка белоглазая. Анциферово называли пьяной деревней; жителей Ферапонтово – Ферапоны подожники (ходили с подогами); жителей чудцы – лапотниками (ходили в лаптях).

Несколько волшебных историй от жителей д. Анциферово Дьяконовского СП Буйского р-на, Костромской обл. Потехина Александра Александровича, 1919, 3 кл., местный и Потехиной Анны Иосифовны, 1921, 4 кл., местная:

(Один) мужчина спал три дня, был на том свете. Говорил, что ругаться матом грех. На том свете темно, светло бывает только в Пасху.

У Ферапонтово есть камень "Баран". Ферапонт приплыл по реке (Костроме), основал монастырь.

Девочка заикалась; поили девочку из камня с ямкой от Верушки. Матушка Вера зимой ходила босиком; предсказывала; к ней ходили за благословением. Предсказала женщине, что ее сын будет Божий человек; сын вскоре умер.

Алексей Божий человек много знал; на его могилу ходят за исцелением. Вода из ручья у церкви считается святой. Алексеюшка 30 лет лежал парализованный, у него не было пролежней, почесывался серпом. Его считали святым. Земля с его могилы считается целебной.

Церковь Николая Чудотворца (в Чудце) хотели построить на другом месте, но стройматериалы перенеслись на то место, где сейчас стоит церковь. Ручеек рядом с церковью считается целебным; он течет из-под престола Божьей Матери. По праздникам и по воскресеньям ходили к ручью и пели молитвы.

#буй #чудца #меря

Неоднозначные "великороссы". Этнорегиональный аспект.

Интересный вопрос поэтому решил ответить в канале. Мне думается что нам, из нашего времени все еще так и нереализованного русского модерна, переполненного упованиями на РНГ или СРБ и пр., очень трудно судить о том о чём написал уважаемый @IlyaLabzin. Но как мне видится мыслили они (этнографические "великороссы") себя определённо не в рамках "русского мира" в его старом и уж тем более в современном понимании.

Есть интересное исследование этнографки Т.Б. Щепанской посвященное костромскому субэтносу "чудца" (буйская) в котором описаны традиционные авто и экзо стереотипы связанные с ним, среди которых: экзо представления о своей особой местности и особой группе с присущими ей антропологическими особенностями отличающими её от соседей, авто представления о своей территории с притязаниями на бОльший ареал по сравнению с занимаемым в XX веке, метками культурного барьера отделяющими чудцу от соседних локальных групп и тд.. Причем есть свидетельства связи этой северной группы чудцы с населением других Чудьских волостей находящихся от них за 100 км южнее. У них были общие отдельные от их постоянного проживания локации для богомолья по обету куда они вместе сходились в определенные дни.

Интересно что чудца находится у южной границы ареала распространения гидронимов на -ньга (-еньга),  топоосновы которых расшифровываются как из прибалтийско-финских, так и из волжско-финских (мерянского, марийского) языков, т.е. язык оставившего их населения должен был занимать промежуточное положение между двумя этими ветвями, по-видимому речь может идти о северной части "костромской" мери.

Пример "чудцы" для мерянского дискурса определяющий.

И это только один маленький субэтнос, группа сумевшая сохранить свою идентичность до второй половины XX в. и которую успели исследовать этнологи. Южные группы галичской "чудцы" из чудьских волостей Галича-Мерьского потеряли свою "чудскую" этноидентичность раньше, но долго сохраняли идентичность территориальную, например как "кусские" утверждавшие что: "мы кусские"; "мы с Куси, не с вашей Руси".

Так что все очень неоднозначно с теми кого в империи Романовых объединяли под именем "великороссов".

https://t.iss.one/merjachat/14156

#этногенез #великороссы #чудца #меря

Forest track. Путь Чудцы.

Говорили сейчас в нашем закрытом админском чате в тг про последний анклав народа меря существовавший в Межевском районе Костромской области. И вспомнился мне Путь чудцы.

Путь чудцы это отдельная, очень большая и очень важна тема заключающаяся в загадке взаимоотношения буйской (никольской) и галицкой (троицкой) чудцы, которые у нас в Теляково (Сумароково) в Шачебале на богомолье собирались по (видимо) особому завету. Что-то за этим однозначно таинственное есть, учитывая что Теляково никогда не было религиозным центром, в отличие от Борока (Железноборовская обитель), или даже от Домнино, которое свой "особый статус" получило по историческим меркам совсем недавно (родина царственных страстотерпцев). Зато было важным административным центром Шачебала.

Тут может быть связь и с кусской чудцой (Чудь на Куси /Михайловское) а также средневековым городищем на Куси, находящимися неподалёку от Троицы. В Галицком уезде было еще два чудских территориальных образования - волость Чутца и Шаслово (чудца ильинская) и Атуев стан с погостом Атыево (мерянский антропоним). Ну а между ними раскидано еще полдесятка топонимов Чюдцкая/Чудиново и тд.. В общем налицо чудская "сверх концентрация".

Особенно меня будоражит тот факт, что, мой прадед Семён уроженец и житель Берниково находившегося от Теляково прямо через Водышский овраг. Там в Теляково (Сумароково) он и похоронен, по-видимому. Умер в 1927. И все мои мерянские родственники происходят с этой округи, кто-то с Берниково, кто-то с Коростелей, кто-то с Коплина.

Что-то все эти костромские популяции связывало вместе, если они в Теляково ходили на богомолье по 50-70 км. Причиной могло быть какое-то важное для чудцы событие в средневековье, быть может исход/выселки фратрий в сторону Буя и Куси, а может еще что-то связанное с историей их племени, быть может даже времён Галич-Мерьского княжества и князя Шемяки.

Когда я думаю про такие вещи, меня начинает особенно "штырить", "штырить" от того что я принадлежу к тайному народу, с загадочной историей. Это какой-то настоящий Forest track, Чудской путь который можно и нужно переосмыслить в особую традицию паломничества - именно в неомерянском ключе.

#чудца #меря #костромскаяобласть

Галина Матвеевна Цветкова (Ершова), моя двоюродная бабушка, племянница моей прабабушки Анны Александровны. Ездил в гости к тете Люде и дядьке Сергею, и наконец изучил их фотоархив. Галина Матвеевна эталонная костромская меря/чудца из окрестностей древнего Шачебольского стана.

Деревня Шипилово, Сусанинского района Костромской области. 1970-ые гг.

#меря #чудца #антропология #костромскаяобласть

Итак, о Костроме.

Вкратце: непростой был поход, но очень интересный. А подробнее вот:

1) Кострома - очень красивая река. И вроде бы совсем простая: почти нет завалов и перекатов, глубина даже летом удобная, проходимая. Но есть засада: выходы на берег! Их почти нет. Берега очень крутые, обрывистые, часто осыпающиеся, сложены из скользкой глины, поросли густейшим кустарником, местами у берега вязкий засасывающий песок. При этом места там глухие, на несколько десятков км вокруг может не быть вообще никакого жилья, так что даже на рыбацкие выходы, а тем более на организованные стоянки рассчитывать не приходится. Более-менее удобный выход найти очень непросто. Кстати, все наши стоянки мы отмечали на карте, кому нужно - обращайтесь за координатами.

2) Из-за больших участков ненаселенки - полное ощущение южноафриканского заповедника! Серьезно, мне сразу вспомнились наши заповедные поездки с папой. Полная тишина, никаких шумов не доносится даже издалека. Очень много птиц и зверей. Стоянку-дневку напротив Николо-Чудцы мы делили с козодоем: он спал днём под той же сосной, к которой мы привязывали костровой трос, вечером вылетал на охоту, порхал чуть ли не над самой головой. А одна из стоянок в старом ельнике оказалась дневкой волчьей семьи: когда стемнело, волки запели прямо у нашего лагеря, где-то за соседним выворотнем. Никогда не слышала их песен так близко! Жаль, телефон в это время валялся в палатке, записать не смогла. А записывать было что: песня была прямо разудалая, сразу чувствовалось, как этим волкам тут хорошо и привольно живётся. Совсем как в настоящем заповеднике. Наши знакомые волки в учётном квадрате воют несравнимо сдержаннее. А на следующий день, пройдя вниз по реке километров семь, мы наткнулись на остатки ночной охоты: полусъеденного кабана, прямо на берегу у воды. Ощущение южноафриканского заповедника ещё усилилось.

3) Кстати, о зверях. Приятно удивило отношение к ним местных жителей. Я уже привыкла, что в Средней полосе и под Питером люди очень боятся леса и всего, что с ним связано. Лес для них - это источник жутких историй, и этими историями они пытаются запугать приезжих. "А вы не боитесь вдвоем в лесу? У нас тут... КАБАНЫЫЫ есть!" - и глаза такие круглые-круглые. А скажешь им - мол, да что кабаны, мы и медвежий след у вас тут видели - резко спадают с лица. На Костроме совсем не так! Местные рассказывали много историй о медведях - но это все были спокойные, будничные истории, вроде как про соседа-амбала, которого, конечно, лучше не злить, да и не пересекаться бы с ним лишний раз, но если соблюдать вежливый нейтралитет - то ничего, нормальный даже сосед. А когда мы в разговоре с местным дедом упомянули про волчью стоянку - он только добродушно усмехнулся: "Испугалися, что ли?.. Ну и правильно, чего их летом бояться, они ничего не сделают". И спокойно продолжил разговор о рыбалке и выходах на берег.

4) И ещё о местных. У них очень интересное произношение: очень похоже говорят на русском мои знакомые марийцы, с родным марийским языком. Неужели это остатки мерянского, сохранившиеся в виде "акцента"? В принципе такое бывает, явление нередкое.

5) В субботы и воскресенья мы проходили мимо населенки, на реке было много рыбаков, в том числе целые семьи. При этом ни одного пьяного, ни одной развеселой компании. В сравнении с другими реками Средней полосы - это очень впечатляет. Вообще от общения с местными осталось ощущение спокойной доброжелательности и... милоты. Именно так, хотя в основном мы общались с дедами и не особо разговорчивыми рыбаками и охотниками. Но вот есть что-то такое в костромичах - глубинно милое и доброе. И да, нам опять все старались помочь, даже когда мы об этом не просили.

6) И напоследок: походы в августе - это вещь! Ещё совсем тепло, мы ходили в футболках, постоянно купались. При этом - почти не было комаров! Местами - вообще не было. Даже в сырых ельниках и березняках. Не было и слепней. После июня и июля с их полчищами кусак - это рай, скажу я вам.

Ольга Ракитянская.

Фото: Üksan kund

#меря #чудца #рекакострома #костромскаяобласть

Чухлома. Выпускницы 10-го "Б" 1953 года.. Иных уж нет, а те далёко....

#меря #чудца #антропология #костромскаяобласть

Первый меря на деревне. Сусанино - Никола-Чудца. Костромская область. 1970-ые.

#антропология #меря #чудца #костромскаяобласть