Время миссионерства прошло.
Медийные успехи Залесской земли (З.З.) были обусловлены формой подачи мерянского нарратива — через "северную великорусскость", исторический финно-славянский синтез, ламповое "московитство здорового человека", бабушкины сказки и её теплые простые молитвы перед божницей, апелляцию к "нашей деревне" и забытым могилкам, народные формы христианства (язычества), масленичные блины и костромскую кашу, критику сталинских социальных практик и экспериментов которые, на минуточку, и создали современную русскую популяцию и пр..
Все это очень неплохо заходило ц. аудитории. Все это хорошо заглатывала сеточка, пиарившая наши посты, написанные в их любимом стиле — "доколе?!", и наши проекты социальной помощи костромским деткам-сиротам и тд...
За это З.З. подвергали обструкции, с одной стороны деколонизаторы из пула "Уралистики", для которых условные "русские" не существуют ни в какой форме вообще: "Неомерянство — способ присвоения нерусской истории русскими под лозунгом «и это тоже все наше»"; "Как мерянство превратилось в правую и прокремлевскую идею, а контент мерянского канала стали с усердием распространять околокремлевские каналы? Как идея исчезнувшего и потерявшегося среди славянских колонистов народа превратилась в ментальный оплот украинофобских и антизападных настроений и стала одним из атрибутов амальгамы из Китежа, Святой Руси и народного православия?"
А с другой стороны русские боны, фонтанировавшие эпитетами вроде: "Великоусрусские крестьянушки"; "Герои брошюры Das Untermensh пытаются в историософию"; "Национал-большевистское (реже - национал-эсеровское) ублюдство"; "Гнусные ракшасы, таящиеся в темных уголках сознания, томимые жаждой искоренения всего высокого, культурного и арийского", и задавались вопросом: "Как у (этих) животных хватает наглости претендовать на сокровища (нашего арийского) старорусского духа?"
Но все это закончилось в феврале 2022 года. "Великорусский" нарратив уступил место "южнорусскому", и технология З.З. перестала работать. Концепт "глубинно финской северной великорусскости" только чиркнул по мозгам аудитории, почти не оставив на них следа, не выработав синаптической связи, поэтому залесское миссионерство нельзя считать успешным. Причина, я полагаю, в отсутствии у ц. аудитории самой по себе "северной великорусской идентичности" (прежде всего как особой нервной системы). Мерянская апелляция к "северной великорусскости" как к особой реальности, уходящей корнями в почву Северо-Восточной Руси (Мерянии), оказалась обращением к пустому референту. Обращением к "ничего". Поэтому время миссионерства прошло.
Теперь, в рамках площадки Merjamaa, мы в большей степени говорим не с внешней аудиторией (как З.З.) границы которой, как известно, нигде не заканчиваются, а друг с другом ("109 мерян"), общаемся в рамках своего внутреннего ядра, генерирующего идеи.
По меткому выражению Оли Шепиш теперь у нас "мерянский народный университет" в рамках которого идет обмен знаниями, мнениями, взаимное обучение. Но в своей периферии мы продолжаем быть инклюзивными, включающими "и то, и другое", и северное великорусское, и родственное финно-угорское и балто-славянское с тюркским. В этом смысле "обычный человек с корнями из условного Мурома" может к нам присоединиться, ну а если "подумает ладно, на всякий случай пойду-ка я еще посмотрю", пусть идет себе с богом. Этот концепт в скорости будет озвучен в манифесте "Шесть принципов меренизма".
Ну а что будет дальше, покажет Юма. Ёлусь па ёлусь.
#меренизм #меряконцепты #антропныевсячинки
Медийные успехи Залесской земли (З.З.) были обусловлены формой подачи мерянского нарратива — через "северную великорусскость", исторический финно-славянский синтез, ламповое "московитство здорового человека", бабушкины сказки и её теплые простые молитвы перед божницей, апелляцию к "нашей деревне" и забытым могилкам, народные формы христианства (язычества), масленичные блины и костромскую кашу, критику сталинских социальных практик и экспериментов которые, на минуточку, и создали современную русскую популяцию и пр..
Все это очень неплохо заходило ц. аудитории. Все это хорошо заглатывала сеточка, пиарившая наши посты, написанные в их любимом стиле — "доколе?!", и наши проекты социальной помощи костромским деткам-сиротам и тд...
За это З.З. подвергали обструкции, с одной стороны деколонизаторы из пула "Уралистики", для которых условные "русские" не существуют ни в какой форме вообще: "Неомерянство — способ присвоения нерусской истории русскими под лозунгом «и это тоже все наше»"; "Как мерянство превратилось в правую и прокремлевскую идею, а контент мерянского канала стали с усердием распространять околокремлевские каналы? Как идея исчезнувшего и потерявшегося среди славянских колонистов народа превратилась в ментальный оплот украинофобских и антизападных настроений и стала одним из атрибутов амальгамы из Китежа, Святой Руси и народного православия?"
А с другой стороны русские боны, фонтанировавшие эпитетами вроде: "Великоусрусские крестьянушки"; "Герои брошюры Das Untermensh пытаются в историософию"; "Национал-большевистское (реже - национал-эсеровское) ублюдство"; "Гнусные ракшасы, таящиеся в темных уголках сознания, томимые жаждой искоренения всего высокого, культурного и арийского", и задавались вопросом: "Как у (этих) животных хватает наглости претендовать на сокровища (нашего арийского) старорусского духа?"
Но все это закончилось в феврале 2022 года. "Великорусский" нарратив уступил место "южнорусскому", и технология З.З. перестала работать. Концепт "глубинно финской северной великорусскости" только чиркнул по мозгам аудитории, почти не оставив на них следа, не выработав синаптической связи, поэтому залесское миссионерство нельзя считать успешным. Причина, я полагаю, в отсутствии у ц. аудитории самой по себе "северной великорусской идентичности" (прежде всего как особой нервной системы). Мерянская апелляция к "северной великорусскости" как к особой реальности, уходящей корнями в почву Северо-Восточной Руси (Мерянии), оказалась обращением к пустому референту. Обращением к "ничего". Поэтому время миссионерства прошло.
Теперь, в рамках площадки Merjamaa, мы в большей степени говорим не с внешней аудиторией (как З.З.) границы которой, как известно, нигде не заканчиваются, а друг с другом ("109 мерян"), общаемся в рамках своего внутреннего ядра, генерирующего идеи.
По меткому выражению Оли Шепиш теперь у нас "мерянский народный университет" в рамках которого идет обмен знаниями, мнениями, взаимное обучение. Но в своей периферии мы продолжаем быть инклюзивными, включающими "и то, и другое", и северное великорусское, и родственное финно-угорское и балто-славянское с тюркским. В этом смысле "обычный человек с корнями из условного Мурома" может к нам присоединиться, ну а если "подумает ладно, на всякий случай пойду-ка я еще посмотрю", пусть идет себе с богом. Этот концепт в скорости будет озвучен в манифесте "Шесть принципов меренизма".
Ну а что будет дальше, покажет Юма. Ёлусь па ёлусь.
#меренизм #меряконцепты #антропныевсячинки
Telegram
Ilya L. in Merjamaa. Chat
Вот это я понимаю "идентичный народ" вспомнили старый язык и не забыли еще и по второму потосковать. А тут учат-мучат, клеят-переклеивают 150 лет и все никак. Ну да ладно вернемся к мере. Я вот честно долго наблюдаю в телеге и пришел к выводу, что многих…
Семь Истин мерӓнского народа. Мерӓн палемо Сизем Керӹк.
1. Мерӓк (меряне) являются живым, коренным народом финно-угорской группы, уральской семьи, проживающим в бассейне Волго-Окского междуречья с VI века (первое упоминание в «De origine actibusque Getarum») по сегодняшний день.
2. Традиционными языками общения мерӓк друг с другом являются: «верхневолжска говоря» (верхневолжский диалект русского языка), «мерӓжский елман» и его разновидности (условные языки Костромского Заволжья), «умерӓн кел» (новомерянский язык).
3. Мерӓк утратили свой родной финно-угорский «тоштомерӓн кел» (старомерянский язык), как аутентичную семантическую систему, в XVI — XVIII вв. в результате языкового перехода, к которому привели монастырская колонизация XIV — XVI вв., и введение на территории Исторической мерянской земли (ИМЗ) крепостного права в XVI — XVII вв..
4. Мерӓк одновременно являются роем субэтносов народа мари и северных великороссов (вӹтля мӓрӹ, костром марӹ, ветлугаи, унжаки, кусские, пошехонцы, буйская и галичская чудца, белозеры, митрополы, кацкари и др..), и отдельным, возрождающимся в настоящее время, финно-угорским народом.
5. Религия в мерӓнском самосознании не является определяющей. Большинство мерӓ — православные христиане. Среди мерӓн также можно встретить старообрядцев различных толков (само старообрядчество, как и знаменитое парахристианское движение «христов»/»хлыстов», возникло в Верхневолжье в XVII в. на мерянской этнической основе), народных христиан («двоеверов»), представителей других христианских конфессий, язычников мерянской/финно-угорской традиций («Мерӓн Кой», «Марий Йула»), унитаристов («жидoвствующих»), агностиков, атеистов и т.д.
6. У мерӓк существует мерӓнская общественно-политическая идеология: «меренизм». «Меренизм» олицетворяет собой общественное сотрудничество и самоуправление в рамках личностей (мерӓ/к), семей — родов (кунд/ак), территориальных общин (мер/ак), выражающееся в народной солидарности племен (пале/к). Важная часть «меренизма» — современная мерӓнская социомифология, творящаяся на стыке языкового активизма, финно-угорского фольклора, региональной волжской этнографии и истории, магического этнофутуризма, технологий и освободительных идей современности..
7. Задача каждого сознательного мерӓ — любить Мерӓмаа (Мерянию, ИМЗ, Верхневолжье), её народ, её прошлое, культуру и делать посильный вклад в их сохранение, развитие и преумножение. Мерӓмаа это не просто территория, это часть наших Души и Сердца.
Оли Шепиш (С) Анди Мерӓн (С) 2023
#меряконцепты #меренизм #этнофутуризм
1. Мерӓк (меряне) являются живым, коренным народом финно-угорской группы, уральской семьи, проживающим в бассейне Волго-Окского междуречья с VI века (первое упоминание в «De origine actibusque Getarum») по сегодняшний день.
2. Традиционными языками общения мерӓк друг с другом являются: «верхневолжска говоря» (верхневолжский диалект русского языка), «мерӓжский елман» и его разновидности (условные языки Костромского Заволжья), «умерӓн кел» (новомерянский язык).
3. Мерӓк утратили свой родной финно-угорский «тоштомерӓн кел» (старомерянский язык), как аутентичную семантическую систему, в XVI — XVIII вв. в результате языкового перехода, к которому привели монастырская колонизация XIV — XVI вв., и введение на территории Исторической мерянской земли (ИМЗ) крепостного права в XVI — XVII вв..
4. Мерӓк одновременно являются роем субэтносов народа мари и северных великороссов (вӹтля мӓрӹ, костром марӹ, ветлугаи, унжаки, кусские, пошехонцы, буйская и галичская чудца, белозеры, митрополы, кацкари и др..), и отдельным, возрождающимся в настоящее время, финно-угорским народом.
5. Религия в мерӓнском самосознании не является определяющей. Большинство мерӓ — православные христиане. Среди мерӓн также можно встретить старообрядцев различных толков (само старообрядчество, как и знаменитое парахристианское движение «христов»/»хлыстов», возникло в Верхневолжье в XVII в. на мерянской этнической основе), народных христиан («двоеверов»), представителей других христианских конфессий, язычников мерянской/финно-угорской традиций («Мерӓн Кой», «Марий Йула»), унитаристов («жидoвствующих»), агностиков, атеистов и т.д.
6. У мерӓк существует мерӓнская общественно-политическая идеология: «меренизм». «Меренизм» олицетворяет собой общественное сотрудничество и самоуправление в рамках личностей (мерӓ/к), семей — родов (кунд/ак), территориальных общин (мер/ак), выражающееся в народной солидарности племен (пале/к). Важная часть «меренизма» — современная мерӓнская социомифология, творящаяся на стыке языкового активизма, финно-угорского фольклора, региональной волжской этнографии и истории, магического этнофутуризма, технологий и освободительных идей современности..
7. Задача каждого сознательного мерӓ — любить Мерӓмаа (Мерянию, ИМЗ, Верхневолжье), её народ, её прошлое, культуру и делать посильный вклад в их сохранение, развитие и преумножение. Мерӓмаа это не просто территория, это часть наших Души и Сердца.
Оли Шепиш (С) Анди Мерӓн (С) 2023
#меряконцепты #меренизм #этнофутуризм
Читал как-то на Уралистике про то, что у удмуртов и мари свои развитые цифровые экосистемы в сети, а у эрзи и мокши, нет.
И подумал, это именно то что мы и создаем все эти годы. На данном этапе истории онлайн важнее офлайна.
Помните, старик Гейтс как-то сказал: «Если Вас нет в Интернете, значит, Вы не существуете»?
Цифровая экосистема позволяет нам быть мерянами здесь и сейчас, быть мобильными и проживать нашу этническую, языковую и духовную общность находясь друг от друга за сотни и тысячи километров.
#меряконцепты
И подумал, это именно то что мы и создаем все эти годы. На данном этапе истории онлайн важнее офлайна.
Помните, старик Гейтс как-то сказал: «Если Вас нет в Интернете, значит, Вы не существуете»?
Цифровая экосистема позволяет нам быть мерянами здесь и сейчас, быть мобильными и проживать нашу этническую, языковую и духовную общность находясь друг от друга за сотни и тысячи километров.
#меряконцепты
Ростовское христианство.
Кстати, сегодня есть и другие знаменательные даты: Собор Ростово-Ярославских святых и Память святителя Леонтия Ростовского. Одно название городов и весей нашей земли вызывает почтенный трепет у каждого мерянина: Ростов Великий, Переславль, Борисоглеб, Углич, Мышкин, Ярославль, Данилов, Пошехонье, Рыбинск... Не единым субстратным шаманизмом, как говорится. Так выглядит то, о чем год назад писал русский государственник @shevchenkomax_1 Максим Шевченко: "избавление русского православия от византийских и киевских иллюзий - полезно." Перед вами проповедь св. Леонтия Ростовского мерянам с берега озера Неро.
Краеугольной основой этой рефлексии должно стать понимание, что святые Церкви до Леонтия — это, в основном, святые Киева, а Леонтий – первый христианский святой, и что крайне важно — креститель Мерянии (Ростовской земли), которая позднее стала В.к. Владимиро-Суздальским. Именно он положил начало христианской проповеди на наших землях.
#меряконцепты
Кстати, сегодня есть и другие знаменательные даты: Собор Ростово-Ярославских святых и Память святителя Леонтия Ростовского. Одно название городов и весей нашей земли вызывает почтенный трепет у каждого мерянина: Ростов Великий, Переславль, Борисоглеб, Углич, Мышкин, Ярославль, Данилов, Пошехонье, Рыбинск... Не единым субстратным шаманизмом, как говорится. Так выглядит то, о чем год назад писал русский государственник @shevchenkomax_1 Максим Шевченко: "избавление русского православия от византийских и киевских иллюзий - полезно." Перед вами проповедь св. Леонтия Ростовского мерянам с берега озера Неро.
Краеугольной основой этой рефлексии должно стать понимание, что святые Церкви до Леонтия — это, в основном, святые Киева, а Леонтий – первый христианский святой, и что крайне важно — креститель Мерянии (Ростовской земли), которая позднее стала В.к. Владимиро-Суздальским. Именно он положил начало христианской проповеди на наших землях.
#меряконцепты
Ab ovo usque ad mala. По следам сегодняшнего меряно-славянского батла в нашем чатике:
Жил веселый мерянин,
На Нерли-реке один.
Жил он в Сунгире порой,
Или в Кидекше с женой.
Тут пришли к нему славяне
И рекут - а мы без дани.
Ты нас просто приюти,
Чудь и весь, сюда зови.
Жито сеять, лён трепать,
Грибы-ягоды сбирать.
Рыбу лАвить, торговать,
Скот жалейкой выгонять.
Так мерянин говорит:
Радость нА сердце кипит!
Будем строить Меряма!
Солнце, Радость в терема!
Чуть погодь рекут славяне:
Чтож нам строить Меряма,
НеведОмы терема?
Тут ведь мамка Русь - одна,
Для чудца, иль меряка!
Меря держит им ответ:
То что Мерямы здесь нет,
Это вы погорячились.
Мы здесь раньше,
Вы, прибились!
Вот вам долото, топор,
Возводите себе двор.
Главное не возгордитесь,
Ешьте, пейте, веселитесь!
#меряконцепты #юмор #поэзия
Жил веселый мерянин,
На Нерли-реке один.
Жил он в Сунгире порой,
Или в Кидекше с женой.
Тут пришли к нему славяне
И рекут - а мы без дани.
Ты нас просто приюти,
Чудь и весь, сюда зови.
Жито сеять, лён трепать,
Грибы-ягоды сбирать.
Рыбу лАвить, торговать,
Скот жалейкой выгонять.
Так мерянин говорит:
Радость нА сердце кипит!
Будем строить Меряма!
Солнце, Радость в терема!
Чуть погодь рекут славяне:
Чтож нам строить Меряма,
НеведОмы терема?
Тут ведь мамка Русь - одна,
Для чудца, иль меряка!
Меря держит им ответ:
То что Мерямы здесь нет,
Это вы погорячились.
Мы здесь раньше,
Вы, прибились!
Вот вам долото, топор,
Возводите себе двор.
Главное не возгордитесь,
Ешьте, пейте, веселитесь!
#меряконцепты #юмор #поэзия
Меря как образ великорусского будущего.
Слушая сегодня разные подкасты на ютубе, поймал себя на мысли — Мерянство архи перспективная идея, в рамках будущего Mundus Novus. Больше ничто не сможет в значительной степени трансформировать наше сознание и осознание. И в этом смысле прав был первый мерянский пророк Александр Трифонов предрекавший, что — «меря это последний шанс для русских». Шанс сохранить ядро популяции, позитивно переосмыслить себя, перестать блуждать в трех соснах восточного славянства, заняться наконец обустройством прадедовских пространств в союзе с всеми нашими соседями, и найти наконец свою дорогу Домой, чтобы стать неотъемлемой и естественной частью общечеловеческой цивилизации.
Каждой идее нужен свой образ Будущего. Меря — это возвращение Домой и обретение Себя. Именно это так тонко отметил в своей грустной трагикомедии «Афоня» гениальный Данелия, все самое важное видится всегда со стороны.
Меря также хороша своей универсальностью: не знающих ф-у языка/языков она связывает с глубинным ф-у субстратом, связывает каждого из нас с его субрегионом (например, с Костромой) и в целом с Верхневолжьем, в ретроспективе связывает с Северо-Восточной землей (Низовской землей) и старыми вечевыми вольностями. В мере можно обрести своих «домашних» и по настоящему близких славян и балтов. Полюбить северных, восточных и южных соседей и перестать смотреть на них свысока, они этого не заслужили не только потому, что они наши братья и сестры, но и потому что сохранили потерянную нами архаику. Одним словом Меря это Universalia Будущего.
Сегодня, в комментах в FB, мой старый друг, питерский режиссер, Андрей Шляхов рассуждая о универсальности мери написал, что именно это мерянское «возвращение Домой» полюбилось ему 12 лет назад с первого взгляда. В частности он написал: «Некий костомукшский градостроитель пересказывал слова одного финна (а половину Костомукши строили финны) — "Остановите хотя бы на день своё стремление к коммунизму и просушите столярку". С тех пор выражение "просушить столярку" стало для меня символом новый национальной идеи, независимо от того, как эта нация будет называться.»
«Просушить столярку» это про Нас. Про возвращение Домой.
#меряконцепты #меренизм #просушитьстолярку
Слушая сегодня разные подкасты на ютубе, поймал себя на мысли — Мерянство архи перспективная идея, в рамках будущего Mundus Novus. Больше ничто не сможет в значительной степени трансформировать наше сознание и осознание. И в этом смысле прав был первый мерянский пророк Александр Трифонов предрекавший, что — «меря это последний шанс для русских». Шанс сохранить ядро популяции, позитивно переосмыслить себя, перестать блуждать в трех соснах восточного славянства, заняться наконец обустройством прадедовских пространств в союзе с всеми нашими соседями, и найти наконец свою дорогу Домой, чтобы стать неотъемлемой и естественной частью общечеловеческой цивилизации.
Каждой идее нужен свой образ Будущего. Меря — это возвращение Домой и обретение Себя. Именно это так тонко отметил в своей грустной трагикомедии «Афоня» гениальный Данелия, все самое важное видится всегда со стороны.
Меря также хороша своей универсальностью: не знающих ф-у языка/языков она связывает с глубинным ф-у субстратом, связывает каждого из нас с его субрегионом (например, с Костромой) и в целом с Верхневолжьем, в ретроспективе связывает с Северо-Восточной землей (Низовской землей) и старыми вечевыми вольностями. В мере можно обрести своих «домашних» и по настоящему близких славян и балтов. Полюбить северных, восточных и южных соседей и перестать смотреть на них свысока, они этого не заслужили не только потому, что они наши братья и сестры, но и потому что сохранили потерянную нами архаику. Одним словом Меря это Universalia Будущего.
Сегодня, в комментах в FB, мой старый друг, питерский режиссер, Андрей Шляхов рассуждая о универсальности мери написал, что именно это мерянское «возвращение Домой» полюбилось ему 12 лет назад с первого взгляда. В частности он написал: «Некий костомукшский градостроитель пересказывал слова одного финна (а половину Костомукши строили финны) — "Остановите хотя бы на день своё стремление к коммунизму и просушите столярку". С тех пор выражение "просушить столярку" стало для меня символом новый национальной идеи, независимо от того, как эта нация будет называться.»
«Просушить столярку» это про Нас. Про возвращение Домой.
#меряконцепты #меренизм #просушитьстолярку
Telegram
Волег Владимироаич in Merjamaa. Chat
Я тоже не ощущаю себя финноугром))). Наверное, с языком таки проблема. Русским? Ну, скорее. А вообще, меря. Более точно.
Мась Койема. Наши Обычаи.
Вчера прочел у Тараторина: "В информационном обществе идентичности, по самой логике процессов должны формироваться на основе общих ценностей, а не крови и почвы." Это про меря. В каждом из нас только малая частичка гипотетической "мерянской крови", а в некоторых её вообще нет. Но всех нас объединяют "ценности неомерянства". Обсуждали это в личке с Оли и Ваской - "мерянские ценности", какие они? Это обсуждение вылилось в пост Васки в его ФБ. Дублирую здесь:
"В чём суть мерянской идеи? Какие ценности мы исповедуем, на что опираемся из мерянской традиции и мерянского взгляда на мир?
Прежде всего, мы исповедуем традиционные ценности, - как в семейных, так и в общественных отношениях. Всё должно быть естественно и доброжелательно, основано на любви к ближнему и взаимном уважении. Любовь к этно-культурному наследию наших предков - сердцевина нашей идеи. Отсюда - трепетное отношение к старшим, их мнению и рассказам о старой жизни. И так же - к семейным реликвиям и фотографиям предков.
В общественной жизни наиболее ценным наследием мерянской традиции для нас является готовность к взаимопомощи в трудную минуту и к совместному действию для общего блага. Известны сотни и тысячи описаний взаимопомощи между друзьями, родственниками и соседями. И так же - помощи в хозяйстве, строительстве жилья и закупке инвентаря. Особо продвинутые, "идейные" пост-мерянские сообщества, к примеру, - староверы - "странники" (ИПХС), "федосеевцы" (ДСЦФС, Преображенка) и "белокриницкие" (РПСЦ, Рогожка) пришли к пониманию необходимости общего действия, включая сбор средств на определённые проекты. В продолжение этого пути - наше неомерянское народничество, т.е. приоритет интересов людей и их коопераций, а не впадающих в тоталитарность олигархических корпораций. Нам импонирует здоровый анархизм, то есть стремление простых людей к самостоятельному построению своей жизни и созданию автономных экономических структур.
Для потомков меря характерен ясный взгляд на окружающую действительность, не чуждый, впрочем, как восторгов, так и скепсиса и критичности. Открытость новому при методичном воспевании традиции. Страсть к обучению и изобретательству. Предприимчивость во благо себе и обществу. Взаимоподдержка предпринимателей и обществ, с которыми они связаны культурно или по родству. Умение продуктивно работать и активно отдыхать. Выживать. Копить добро. А когда надо - делиться им. Отвага, но и готовность улаживать конфликты миром.
И, конечно же, некоторая созерцательность, романтизм и даже сентиментализм, исходящие из регулярного общения с природой.
Подчеркну, что пост-мерянские сообщества собирались ради общих целей, исходя из схожих взглядов на окружающую действительность и на методы построения "града грядущего". Происхождение при этом не играло ведущей роли. Так что и мы рады любому, кто искренне ассоциирует себя с мерянством. Впрочем, верхушка этих обществ была всё же, как правило, именно мерянского происхождения. Так что и мы в новую эпоху не станем упускать бразды правления."
Васка Шемтолгай.
#меряконцепты #меренизм
Вчера прочел у Тараторина: "В информационном обществе идентичности, по самой логике процессов должны формироваться на основе общих ценностей, а не крови и почвы." Это про меря. В каждом из нас только малая частичка гипотетической "мерянской крови", а в некоторых её вообще нет. Но всех нас объединяют "ценности неомерянства". Обсуждали это в личке с Оли и Ваской - "мерянские ценности", какие они? Это обсуждение вылилось в пост Васки в его ФБ. Дублирую здесь:
"В чём суть мерянской идеи? Какие ценности мы исповедуем, на что опираемся из мерянской традиции и мерянского взгляда на мир?
Прежде всего, мы исповедуем традиционные ценности, - как в семейных, так и в общественных отношениях. Всё должно быть естественно и доброжелательно, основано на любви к ближнему и взаимном уважении. Любовь к этно-культурному наследию наших предков - сердцевина нашей идеи. Отсюда - трепетное отношение к старшим, их мнению и рассказам о старой жизни. И так же - к семейным реликвиям и фотографиям предков.
В общественной жизни наиболее ценным наследием мерянской традиции для нас является готовность к взаимопомощи в трудную минуту и к совместному действию для общего блага. Известны сотни и тысячи описаний взаимопомощи между друзьями, родственниками и соседями. И так же - помощи в хозяйстве, строительстве жилья и закупке инвентаря. Особо продвинутые, "идейные" пост-мерянские сообщества, к примеру, - староверы - "странники" (ИПХС), "федосеевцы" (ДСЦФС, Преображенка) и "белокриницкие" (РПСЦ, Рогожка) пришли к пониманию необходимости общего действия, включая сбор средств на определённые проекты. В продолжение этого пути - наше неомерянское народничество, т.е. приоритет интересов людей и их коопераций, а не впадающих в тоталитарность олигархических корпораций. Нам импонирует здоровый анархизм, то есть стремление простых людей к самостоятельному построению своей жизни и созданию автономных экономических структур.
Для потомков меря характерен ясный взгляд на окружающую действительность, не чуждый, впрочем, как восторгов, так и скепсиса и критичности. Открытость новому при методичном воспевании традиции. Страсть к обучению и изобретательству. Предприимчивость во благо себе и обществу. Взаимоподдержка предпринимателей и обществ, с которыми они связаны культурно или по родству. Умение продуктивно работать и активно отдыхать. Выживать. Копить добро. А когда надо - делиться им. Отвага, но и готовность улаживать конфликты миром.
И, конечно же, некоторая созерцательность, романтизм и даже сентиментализм, исходящие из регулярного общения с природой.
Подчеркну, что пост-мерянские сообщества собирались ради общих целей, исходя из схожих взглядов на окружающую действительность и на методы построения "града грядущего". Происхождение при этом не играло ведущей роли. Так что и мы рады любому, кто искренне ассоциирует себя с мерянством. Впрочем, верхушка этих обществ была всё же, как правило, именно мерянского происхождения. Так что и мы в новую эпоху не станем упускать бразды правления."
Васка Шемтолгай.
#меряконцепты #меренизм
Telegram
Житель последних времен
Но, что должно прийти на смену Проекту?
Баумейстер (которого всем рекомендую) недавно записал ролик, где разбирает на составляющие понятие "нация". И склоняется к тому, что это, во-первых конструкт, а во-вторых, конструкт себя исчерпавший. И я с ним согласен.…
Баумейстер (которого всем рекомендую) недавно записал ролик, где разбирает на составляющие понятие "нация". И склоняется к тому, что это, во-первых конструкт, а во-вторых, конструкт себя исчерпавший. И я с ним согласен.…
9 Меряконцептов. Или, помыслить мерянское.
"Меряконцепты" - рассуждения о нашем настоящем и будущем. Иных уж нет, а те далече. Тем более интересно вспомнить былое, и поразмыслить над будущим. Все нижеприведенные концепты, уже стали реальностью, как 109 мерян Всероссийской переписи 2020 года, обрели форму в дискурсе или же находятся в разработках отдельных мыслителей и проектировщиков.
- Меря -
Изобретено Юма (Богом) и историей. В дискурс возвращено журналистом и этнофутуристом Александром Трифоновым (Вепдюй), концептуализируется археологом Павлом Травкиным, историком и краеведом Василием Малышевым (Шом Толгай), художником и сказителем Валентином Константиновым (Бальшта Кыстынчан), языковым активистом и художником Андреем Малышевым (Анди Мерын), языковым активистом Кириллом Матвеевым (Матвуй Кира), культурными антропологами Оли Шепиш и Карельским Мерянином, религиоведами и исследователями традиционного сакрума Сергеем Зайцевым (Сергу Мерянг), Меж Кутуком и Андреем Ивановским и другими мерянскими активистами. Свою концептуализацию предложили в своих произведениях казанский писатель Д.Осокин (Аист Сергеев) написавший "Овсянки", "Луманзе" и др., екатеринбургский кинорежиссер А. Федорченко снявший по "Овсянкам” одноименный фильм, петербургский режиссер Андрей Шляхов снявший документальный фильм "Среднерусская Атлантида".
- Постмерянские территории -
Обозначение местностей, воспринимаемых исконно русскими, на которых остался существенный отпечаток предшествовавшего русским автохтонного уральскоязычного населения - весь трюк заключается в том, что мерянский пласт в этих землях это не просто исторические ископаемые; это ментальная матрица, в которую заключены жители этих территорий, и возрождение этих мест начнется только тогда, когда их жители вернуться к коду этой матрицы - мерянской идентичности. Автор концепции А.Трифонов.
- Реэтнизация -
Возвращение к мерянской идентичности (её пере-обретение), исследование наследия мерянской культуры. Примечательно, что очень многие ученые и краеведы по сегодняшний день готовы идти против научных истин о финно-угорском историческом прошлом Московской земли, они слишком не готовы, как и многие в нашей стране, осознать тот факт, что такие прочные символы русскости, как Ярославско-Костромское Поволжье, поэтизированное Некрасовым, Островским, Левитаном и другими деятелями русской культуры, или великие русские города Золотого кольца глубоко сидят на исходном мерянском фундаменте, что самими именами этих городов и земель наследники великорусской культуры обязаны древним мерянским предкам. Автор концепции А.Трифонов.
- Постмерянские глаголы -
Автор термина советский лингвист О.Ткаченко, автор монографии по реконструкции мерянского языка. Концепт означает то, что в русский глагол вшита мерянская матрица, которая этим русским глаголом и командует.
- Этноурбанизм -
Неомерянская идея гармоничной жизни в мегаполисе с духовной опорой на культурное наследие предков. Авторы концепции А.Трифонов и А.Малышев.
- Futuмеря -
Этнофутуризм - неомерянская идея нового русского искусства которое опирается на этническое наследие. Авторы концепции А.Трифонов, А.Малышев и В.Константинов.
- Мерянистика -
Мерянистика должна войти в самую глубь русского краеведения, истории населения Верхнего Поволжья, истории Московии, истории Золотой Орды, выискивая и фиксируя все смежные с мерянами артефакты, линии, сюжеты и метки. Авторы А. Трифонов и А.Малышев.
- Мерямаа -
Мистическая земля предков - нужно произвести реконструкцию концепта Золотого Кольца - но в мягкой, дружественной манере, включив и расширив в нём изначальную мерянскую компоненту. Авторы концепции А.Малышев, А. Трифонов.
- Меренизм -
Самоуправление (демократия) - у нас есть шанс построить современное демократическое общество, только взращивая его из мерянской архаики и традиционных для северного великоросса общинных идей. Авторы концепции А. Трифонов и А.Малышев.
Арт: Андрей Мерянин. "Рассвет". 2015 год.
#меряконцепты #меренизм
"Меряконцепты" - рассуждения о нашем настоящем и будущем. Иных уж нет, а те далече. Тем более интересно вспомнить былое, и поразмыслить над будущим. Все нижеприведенные концепты, уже стали реальностью, как 109 мерян Всероссийской переписи 2020 года, обрели форму в дискурсе или же находятся в разработках отдельных мыслителей и проектировщиков.
- Меря -
Изобретено Юма (Богом) и историей. В дискурс возвращено журналистом и этнофутуристом Александром Трифоновым (Вепдюй), концептуализируется археологом Павлом Травкиным, историком и краеведом Василием Малышевым (Шом Толгай), художником и сказителем Валентином Константиновым (Бальшта Кыстынчан), языковым активистом и художником Андреем Малышевым (Анди Мерын), языковым активистом Кириллом Матвеевым (Матвуй Кира), культурными антропологами Оли Шепиш и Карельским Мерянином, религиоведами и исследователями традиционного сакрума Сергеем Зайцевым (Сергу Мерянг), Меж Кутуком и Андреем Ивановским и другими мерянскими активистами. Свою концептуализацию предложили в своих произведениях казанский писатель Д.Осокин (Аист Сергеев) написавший "Овсянки", "Луманзе" и др., екатеринбургский кинорежиссер А. Федорченко снявший по "Овсянкам” одноименный фильм, петербургский режиссер Андрей Шляхов снявший документальный фильм "Среднерусская Атлантида".
- Постмерянские территории -
Обозначение местностей, воспринимаемых исконно русскими, на которых остался существенный отпечаток предшествовавшего русским автохтонного уральскоязычного населения - весь трюк заключается в том, что мерянский пласт в этих землях это не просто исторические ископаемые; это ментальная матрица, в которую заключены жители этих территорий, и возрождение этих мест начнется только тогда, когда их жители вернуться к коду этой матрицы - мерянской идентичности. Автор концепции А.Трифонов.
- Реэтнизация -
Возвращение к мерянской идентичности (её пере-обретение), исследование наследия мерянской культуры. Примечательно, что очень многие ученые и краеведы по сегодняшний день готовы идти против научных истин о финно-угорском историческом прошлом Московской земли, они слишком не готовы, как и многие в нашей стране, осознать тот факт, что такие прочные символы русскости, как Ярославско-Костромское Поволжье, поэтизированное Некрасовым, Островским, Левитаном и другими деятелями русской культуры, или великие русские города Золотого кольца глубоко сидят на исходном мерянском фундаменте, что самими именами этих городов и земель наследники великорусской культуры обязаны древним мерянским предкам. Автор концепции А.Трифонов.
- Постмерянские глаголы -
Автор термина советский лингвист О.Ткаченко, автор монографии по реконструкции мерянского языка. Концепт означает то, что в русский глагол вшита мерянская матрица, которая этим русским глаголом и командует.
- Этноурбанизм -
Неомерянская идея гармоничной жизни в мегаполисе с духовной опорой на культурное наследие предков. Авторы концепции А.Трифонов и А.Малышев.
- Futuмеря -
Этнофутуризм - неомерянская идея нового русского искусства которое опирается на этническое наследие. Авторы концепции А.Трифонов, А.Малышев и В.Константинов.
- Мерянистика -
Мерянистика должна войти в самую глубь русского краеведения, истории населения Верхнего Поволжья, истории Московии, истории Золотой Орды, выискивая и фиксируя все смежные с мерянами артефакты, линии, сюжеты и метки. Авторы А. Трифонов и А.Малышев.
- Мерямаа -
Мистическая земля предков - нужно произвести реконструкцию концепта Золотого Кольца - но в мягкой, дружественной манере, включив и расширив в нём изначальную мерянскую компоненту. Авторы концепции А.Малышев, А. Трифонов.
- Меренизм -
Самоуправление (демократия) - у нас есть шанс построить современное демократическое общество, только взращивая его из мерянской архаики и традиционных для северного великоросса общинных идей. Авторы концепции А. Трифонов и А.Малышев.
Арт: Андрей Мерянин. "Рассвет". 2015 год.
#меряконцепты #меренизм
Μῦθος и populus исторической Великороссии.
Оли Шепиш недавно рассуждала о нейроматрице русской психики и альтернативных идентичностях. О том, что нам, мерянам, надо больше говорить о самих себе. И о том, что обрести свою истинную суть внутри себя — классно, ресурсно, радостно и, главное, никогда не поздно. Пеш кого сай, удыр-елташ. Вопрос как и в каких формах встраивать мерянское в русскую нейроматрицу, чтобы она не отторгала наш код.
Чтобы мерянская идея не была чрезвычайно слабой психологически и, в результате, - не смещалась в зону ненормальности, нужно заниматься строительством нашего уютного перта не на песке, не на пустом, выдуманном и неживом основании, а на базе способной дать реальные силы нашей коллективной и индивидуальной психике. На данном историческом отрезке, да и 15 лет назад тоже, в основании нашей идеи актуально держать - μῦθος и populus исторической Великороссии (Ростовской земли). Без апелляции к Великороссии наш базис, наша картина мира будут зыбкими, обрезанными, а наши мерянские души — слабыми, вытесняющими все эмоционально тревожное в сферу пустого рессентимента.
Мерянский программный код — должен быть текстом написанным на языке понятном русской нейроматрице, иначе вложенная в код функция не будет работать, только так — ресурсно.
#меря #меряконцепты
Оли Шепиш недавно рассуждала о нейроматрице русской психики и альтернативных идентичностях. О том, что нам, мерянам, надо больше говорить о самих себе. И о том, что обрести свою истинную суть внутри себя — классно, ресурсно, радостно и, главное, никогда не поздно. Пеш кого сай, удыр-елташ. Вопрос как и в каких формах встраивать мерянское в русскую нейроматрицу, чтобы она не отторгала наш код.
Чтобы мерянская идея не была чрезвычайно слабой психологически и, в результате, - не смещалась в зону ненормальности, нужно заниматься строительством нашего уютного перта не на песке, не на пустом, выдуманном и неживом основании, а на базе способной дать реальные силы нашей коллективной и индивидуальной психике. На данном историческом отрезке, да и 15 лет назад тоже, в основании нашей идеи актуально держать - μῦθος и populus исторической Великороссии (Ростовской земли). Без апелляции к Великороссии наш базис, наша картина мира будут зыбкими, обрезанными, а наши мерянские души — слабыми, вытесняющими все эмоционально тревожное в сферу пустого рессентимента.
Мерянский программный код — должен быть текстом написанным на языке понятном русской нейроматрице, иначе вложенная в код функция не будет работать, только так — ресурсно.
#меря #меряконцепты
Движение за восстановление ассимилированных этносов - и есть движение за демократию. Оно создает саму возможность выбора собственной идентификации, которой нет в этнически унифицированном обществе.
#меряконцепты #меренизм
#меряконцепты #меренизм
Перефразируя Дугина в мерянском стиле.
AGDchan, являясь рупором евразийства, к сожалению, постоянно забывает про финно-угров в Северной Евразии. Итак:
В наше историческое самосознание мы должны включать непрерывное развертывание нашей истории и в дохристианский период жизни мерян и финно-угров Поволжья, Урала и Севера в целом.
Здесь опорой являются язык, реконструкции культур финно-угорских обществ северо-восточной Евразии и бесконечное множество элементов, сохранившихся в народной среде и прежде всего в контексте новой для финно-угров первого тысячелетия христианской традиции. Корректное исследование народного великорусского-постмерянского и финно-угорского христианства даст огромный материал для поднимания того, чем меряне жили до Христа. А это очень важно.
Только делать это надо не в лоб и тем более не с опорой на дурацкие фантазии неоязычества (это симулякр), а тщательно, тонко с привлечением большого объема лингвистического, культурологического и религиоведческого материала.
Вероятно, существовали и мерянские руны - аналогичные германским, тюркским, аварским, славянским, венгерским и сарматским. Да и происхождение ближне-восточных алфавитов и письменных систем имеет пласты, не отличимые от рунических письмен.
Но такие реконструкции требуют очень аккуратных исследований.
#меря #меряконцепты #евразийство
AGDchan, являясь рупором евразийства, к сожалению, постоянно забывает про финно-угров в Северной Евразии. Итак:
В наше историческое самосознание мы должны включать непрерывное развертывание нашей истории и в дохристианский период жизни мерян и финно-угров Поволжья, Урала и Севера в целом.
Здесь опорой являются язык, реконструкции культур финно-угорских обществ северо-восточной Евразии и бесконечное множество элементов, сохранившихся в народной среде и прежде всего в контексте новой для финно-угров первого тысячелетия христианской традиции. Корректное исследование народного великорусского-постмерянского и финно-угорского христианства даст огромный материал для поднимания того, чем меряне жили до Христа. А это очень важно.
Только делать это надо не в лоб и тем более не с опорой на дурацкие фантазии неоязычества (это симулякр), а тщательно, тонко с привлечением большого объема лингвистического, культурологического и религиоведческого материала.
Вероятно, существовали и мерянские руны - аналогичные германским, тюркским, аварским, славянским, венгерским и сарматским. Да и происхождение ближне-восточных алфавитов и письменных систем имеет пласты, не отличимые от рунических письмен.
Но такие реконструкции требуют очень аккуратных исследований.
#меря #меряконцепты #евразийство
