Этнос, Мир, Религия, Язык.
Сегодня занимался реконструкцией мерянской лексики по методу Сводеша. Это отличный инструмент для реконструкции по признаку схожести наиболее устойчивого базового словаря языков одной лингвистической группы.
И подумал о том, что лично для себя языковую реконструкцию я рассматриваю больше как магию. Восстановить язык, даже в искривленном по понятным причинам виде, это диктат сознания и воли — мощная магия. Наше Древнее перестает быть немым. Т.е. это, прежде всего религиозный акт, глубокая религиозная практика, изменяющая не только лично меня, но и мир вокруг меня. Это не только личная связь с предками их прошлым, их средой обитания, но и определенная Трансляция. Но это не про религиозную идею «народа в мире», это условие для полноценной реализации всего этого.
Но не будем забывать, что единственный случай полноценного возрождения языка почти с нуля — это иврит в Государстве Израиль. Всё, других таких кейсов нет, возрождение корнского и гэльского языков не в счет.
Чтоб возрождать язык на серьезном уровне — уровне сложного социума, надо иметь народ с идеей полной исключительности в мире и вселенной, вообще-то, а потому нужна новая экспансивная религия.
Всё религиозное сейчас происходит на очень сниженных плоскостях, очень фрагментарны все нарративы замешанные на старом национализме эпохи модерна, сейчас рулят — религии прав человека, экологизма, великих побед, потребления и тд.. Кроме того, религия, даже такая сниженная как сейчас, или защищает или экспансирует. Все зависит от внутренних условий. У наших братьев и соседей мари она чисто защитная — этническая вера гомеостатического уровня. А у нас должна быть экспансивная религия.
Что может быть полезно нам? Думаю этнографический возврат в избы с каменными очагами — будет не интересен, стремление к звездам, о чем человечество уже мечтало, не цепляет, даже Маска. Потребление вышло на плато. С былыми свершениями все тоже давно понятно.
Я думаю, что нашей религией может стать агрессивная защита мерянских Матерей Воздуха, Земли, Воды и Леса. Вот кого теперь никто (и давно) не защищает. Работы — непочатый край: монструозные мегаполисы сжирающие ресурсы и души людей, проблемы с их грязными производствами и отходами, вырубки наших священных лесов, ГЭС уничтожающие экосистемы наших священных рек, химикаты сжигающие нашу священную землю, противостояние лоббистам Загрязнения не имеющим никаких этнических корней — направлений море.
Главный девиз «возвращение Земле Предков — чистоты». Вернём Мерянии Истинную Диалогичность! Услышим Истинные Голоса Нашей Земли!
Про это еще 10 лет назад Александр Трифонов писал. Мерянская Вера, мерянский Образ — Merän Kojä, это экологизм, жизнь в субурбе, малом городе, лесу, религия чистой среды обитания. Наши предки жили чисто. Их Души в деревьях и травах, в источниках, болотах, реках и озерах — ухаживаем за ними — общаемся с душами предков, получаем Силу Их Благословения. Речь о религиозном экологизме. Но этого мало. Общаться с духами предков на их давнем священном языке — это для элиты движения, для рядовых членов — направление агрессии, которой очень много в нашем мире. Деконструируем всепожирающие агломерации уничтожающие природу, родовую мерянскую память и высасывающие души наших людей, очищаем реки, развиваем экологическое сельское хозяйство. Стратегии «чистого производства», «чистой энергетики», «Zero waste» в приоритете... Нет религии без желания преобразовать окружающий мир.
Изначальный язык этноса, тонкое понимание, реконструкция и репродуцирование этнических традиций, тихие энергии личных и родовых практик — приложатся в процессе.
#меря #будущее #религия
Сегодня занимался реконструкцией мерянской лексики по методу Сводеша. Это отличный инструмент для реконструкции по признаку схожести наиболее устойчивого базового словаря языков одной лингвистической группы.
И подумал о том, что лично для себя языковую реконструкцию я рассматриваю больше как магию. Восстановить язык, даже в искривленном по понятным причинам виде, это диктат сознания и воли — мощная магия. Наше Древнее перестает быть немым. Т.е. это, прежде всего религиозный акт, глубокая религиозная практика, изменяющая не только лично меня, но и мир вокруг меня. Это не только личная связь с предками их прошлым, их средой обитания, но и определенная Трансляция. Но это не про религиозную идею «народа в мире», это условие для полноценной реализации всего этого.
Но не будем забывать, что единственный случай полноценного возрождения языка почти с нуля — это иврит в Государстве Израиль. Всё, других таких кейсов нет, возрождение корнского и гэльского языков не в счет.
Чтоб возрождать язык на серьезном уровне — уровне сложного социума, надо иметь народ с идеей полной исключительности в мире и вселенной, вообще-то, а потому нужна новая экспансивная религия.
Всё религиозное сейчас происходит на очень сниженных плоскостях, очень фрагментарны все нарративы замешанные на старом национализме эпохи модерна, сейчас рулят — религии прав человека, экологизма, великих побед, потребления и тд.. Кроме того, религия, даже такая сниженная как сейчас, или защищает или экспансирует. Все зависит от внутренних условий. У наших братьев и соседей мари она чисто защитная — этническая вера гомеостатического уровня. А у нас должна быть экспансивная религия.
Что может быть полезно нам? Думаю этнографический возврат в избы с каменными очагами — будет не интересен, стремление к звездам, о чем человечество уже мечтало, не цепляет, даже Маска. Потребление вышло на плато. С былыми свершениями все тоже давно понятно.
Я думаю, что нашей религией может стать агрессивная защита мерянских Матерей Воздуха, Земли, Воды и Леса. Вот кого теперь никто (и давно) не защищает. Работы — непочатый край: монструозные мегаполисы сжирающие ресурсы и души людей, проблемы с их грязными производствами и отходами, вырубки наших священных лесов, ГЭС уничтожающие экосистемы наших священных рек, химикаты сжигающие нашу священную землю, противостояние лоббистам Загрязнения не имеющим никаких этнических корней — направлений море.
Главный девиз «возвращение Земле Предков — чистоты». Вернём Мерянии Истинную Диалогичность! Услышим Истинные Голоса Нашей Земли!
Про это еще 10 лет назад Александр Трифонов писал. Мерянская Вера, мерянский Образ — Merän Kojä, это экологизм, жизнь в субурбе, малом городе, лесу, религия чистой среды обитания. Наши предки жили чисто. Их Души в деревьях и травах, в источниках, болотах, реках и озерах — ухаживаем за ними — общаемся с душами предков, получаем Силу Их Благословения. Речь о религиозном экологизме. Но этого мало. Общаться с духами предков на их давнем священном языке — это для элиты движения, для рядовых членов — направление агрессии, которой очень много в нашем мире. Деконструируем всепожирающие агломерации уничтожающие природу, родовую мерянскую память и высасывающие души наших людей, очищаем реки, развиваем экологическое сельское хозяйство. Стратегии «чистого производства», «чистой энергетики», «Zero waste» в приоритете... Нет религии без желания преобразовать окружающий мир.
Изначальный язык этноса, тонкое понимание, реконструкция и репродуцирование этнических традиций, тихие энергии личных и родовых практик — приложатся в процессе.
#меря #будущее #религия
Неомеряне и «Suomen suvun uskonnot».
С уважаемым @MrUsaty в личке несколько дней обсуждаем вопрос этно-религиозных эгрегоров. Неомеряне, по сути, занимаются тем, что отыскивают и нащупывают образы «исконно-мерянского» налаживая связи с Иномирьем, выходя за рамки исторических конструкций и мёртвых «музейных» мифологий. Можно ли считать, что в рамках этого процесса воссоздания мерянских языка, мифологии, кухни, истории и самосознания все это диктуют им мерянские Боги вернувшиеся из древности, или это новые Боги, но все равно мерянские?
Один мой знакомый балтский эзотерик считает, что неомерянам надо подсоединяться к марийскому эгрегору, потому что он — 1. живой, 2. сильный, 3. часть того, древнего пространства который мы называем Мерянией. MrUsaty возражает, что обращение мерян к марийскому не сделает его мерянским, он останется марийским. По его мнению, мерянский эгрегор скоро станет сильнее марийского и больше, учитывая его именно «новый», футуристический характер. Но все же, с кем же мы в рамках этих практик взаимодействуем, кто стоит за пробудившимся «мерянским эгрегором»?
Размышляя над этим сегодня, вспомнил про один старый пост моего старшего коллеги карельского этнолога Алексея Конкка. В нем он описывал заключительную часть толстого тома знаменитого этнографа и религиоведа (как сейчас сказали бы антрополога) Уно Харва его «Религии финнов» 1948 года (заключительной части серии Suomen suvun uskonnot — практически обо всех финно-уграх), где он пишет примерно следующее: здесь говорилось об обожествлении разных явлений природы и ее стихий, перед нами прошли образы богов, духов и пр., но в повседневной жизни они меркнут перед умершими предками рода, семьи или просто ушедшими родителями, которые для человека прошлых эпох всегда были рядом, были наставниками, советчиками, подателями благ, но и контролировали поведение и жизнь рода и племени из своего далека, не давая людям сбиться с дороги, избранного не ими пути. Род вовсе не делился на умерших и живых в нашем понимании, он был един.»
Алексей Конкка, прокомментировал слова Уно Харва так: «кстати сказать, этот внезапный (и совсем еще недавний) разрыв может иметь непредсказуемые последствия, прежде всего для психики человека. Он остался один, брошенный всеми и, знаю это по тем же финнам, часто переживает это как трагедию, хотя, возможно, и не осознает всего этого до конца.»
Пожалуй, хороший, правильный ответ на все наши с Mr. Usaty размышления. Как метко подметил коллега, неомерянство — это гностическая церковь для «русских», те, кто получил знание (гнозис) о Мере, составляют новую/старую идентичность. Т.е. оно же, по сути, не на людей с изначально финно-угорским сознанием нацелено, а на тех, кто о своем культурном коде, может быть, даже и не знал или смутно догадывался. А основным источником мерянского гнозиса для нас, брошенных, сирых, остро переживающих трагедию разрыва с родной традицией, являются наши персональные предки, к которым мы в первую очередь и обращаемся, которые нас направляют и вдохновляют в поиске. Наши прямые бабушки-дедушки, их родители, их деревенские локации, и стоящая за ними цепь поколений, уводящая нас в глубины нашей земли, они и есть наши Боги, составляющие собой мерянский этно-религиозный эгрегор. От них происходит та легкость, с которой мы получаем ответы на свои сложные вопросы. Мерянский Род един, он — часть «Suomen suvun uskonnot».
Арт: "Предки". 2012.
#предки #меря #религия
С уважаемым @MrUsaty в личке несколько дней обсуждаем вопрос этно-религиозных эгрегоров. Неомеряне, по сути, занимаются тем, что отыскивают и нащупывают образы «исконно-мерянского» налаживая связи с Иномирьем, выходя за рамки исторических конструкций и мёртвых «музейных» мифологий. Можно ли считать, что в рамках этого процесса воссоздания мерянских языка, мифологии, кухни, истории и самосознания все это диктуют им мерянские Боги вернувшиеся из древности, или это новые Боги, но все равно мерянские?
Один мой знакомый балтский эзотерик считает, что неомерянам надо подсоединяться к марийскому эгрегору, потому что он — 1. живой, 2. сильный, 3. часть того, древнего пространства который мы называем Мерянией. MrUsaty возражает, что обращение мерян к марийскому не сделает его мерянским, он останется марийским. По его мнению, мерянский эгрегор скоро станет сильнее марийского и больше, учитывая его именно «новый», футуристический характер. Но все же, с кем же мы в рамках этих практик взаимодействуем, кто стоит за пробудившимся «мерянским эгрегором»?
Размышляя над этим сегодня, вспомнил про один старый пост моего старшего коллеги карельского этнолога Алексея Конкка. В нем он описывал заключительную часть толстого тома знаменитого этнографа и религиоведа (как сейчас сказали бы антрополога) Уно Харва его «Религии финнов» 1948 года (заключительной части серии Suomen suvun uskonnot — практически обо всех финно-уграх), где он пишет примерно следующее: здесь говорилось об обожествлении разных явлений природы и ее стихий, перед нами прошли образы богов, духов и пр., но в повседневной жизни они меркнут перед умершими предками рода, семьи или просто ушедшими родителями, которые для человека прошлых эпох всегда были рядом, были наставниками, советчиками, подателями благ, но и контролировали поведение и жизнь рода и племени из своего далека, не давая людям сбиться с дороги, избранного не ими пути. Род вовсе не делился на умерших и живых в нашем понимании, он был един.»
Алексей Конкка, прокомментировал слова Уно Харва так: «кстати сказать, этот внезапный (и совсем еще недавний) разрыв может иметь непредсказуемые последствия, прежде всего для психики человека. Он остался один, брошенный всеми и, знаю это по тем же финнам, часто переживает это как трагедию, хотя, возможно, и не осознает всего этого до конца.»
Пожалуй, хороший, правильный ответ на все наши с Mr. Usaty размышления. Как метко подметил коллега, неомерянство — это гностическая церковь для «русских», те, кто получил знание (гнозис) о Мере, составляют новую/старую идентичность. Т.е. оно же, по сути, не на людей с изначально финно-угорским сознанием нацелено, а на тех, кто о своем культурном коде, может быть, даже и не знал или смутно догадывался. А основным источником мерянского гнозиса для нас, брошенных, сирых, остро переживающих трагедию разрыва с родной традицией, являются наши персональные предки, к которым мы в первую очередь и обращаемся, которые нас направляют и вдохновляют в поиске. Наши прямые бабушки-дедушки, их родители, их деревенские локации, и стоящая за ними цепь поколений, уводящая нас в глубины нашей земли, они и есть наши Боги, составляющие собой мерянский этно-религиозный эгрегор. От них происходит та легкость, с которой мы получаем ответы на свои сложные вопросы. Мерянский Род един, он — часть «Suomen suvun uskonnot».
Арт: "Предки". 2012.
#предки #меря #религия
Forwarded from Меряфутурист
Этнос, Мир, Религия, Язык.
Сегодня занимался реконструкцией мерянской лексики по методу Сводеша. Это отличный инструмент для реконструкции по признаку схожести наиболее устойчивого базового словаря языков одной лингвистической группы.
И подумал о том, что лично для себя языковую реконструкцию я рассматриваю больше как магию. Восстановить язык, даже в искривленном по понятным причинам виде, это диктат сознания и воли — мощная магия. Наше Древнее перестает быть немым. Т.е. это, прежде всего религиозный акт, глубокая религиозная практика, изменяющая не только лично меня, но и мир вокруг меня. Это не только личная связь с предками их прошлым, их средой обитания, но и определенная Трансляция. Но это не про религиозную идею «народа в мире», это условие для полноценной реализации всего этого.
Но не будем забывать, что единственный случай полноценного возрождения языка почти с нуля — это иврит в Государстве Израиль. Всё, других таких кейсов нет, возрождение корнского и гэльского языков не в счет.
Чтоб возрождать язык на серьезном уровне — уровне сложного социума, надо иметь народ с идеей полной исключительности в мире и вселенной, вообще-то, а потому нужна новая экспансивная религия.
Всё религиозное сейчас происходит на очень сниженных плоскостях, очень фрагментарны все нарративы замешанные на старом национализме эпохи модерна, сейчас рулят — религии прав человека, экологизма, великих побед, потребления и тд.. Кроме того, религия, даже такая сниженная как сейчас, или защищает или экспансирует. Все зависит от внутренних условий. У наших братьев и соседей мари она чисто защитная — этническая вера гомеостатического уровня. А у нас должна быть экспансивная религия.
Что может быть полезно нам? Думаю этнографический возврат в избы с каменными очагами — будет не интересен, стремление к звездам, о чем человечество уже мечтало, не цепляет, даже Маска. Потребление вышло на плато. С былыми свершениями все тоже давно понятно.
Я думаю, что нашей религией может стать агрессивная защита мерянских Матерей Воздуха, Земли, Воды и Леса. Вот кого теперь никто (и давно) не защищает. Работы — непочатый край: монструозные мегаполисы сжирающие ресурсы и души людей, проблемы с их грязными производствами и отходами, вырубки наших священных лесов, ГЭС уничтожающие экосистемы наших священных рек, химикаты сжигающие нашу священную землю, противостояние лоббистам Загрязнения не имеющим никаких этнических корней — направлений море.
Главный девиз «возвращение Земле Предков — чистоты». Вернём Мерянии Истинную Диалогичность! Услышим Истинные Голоса Нашей Земли!
Про это еще 10 лет назад Александр Трифонов писал. Мерянская Вера, мерянский Образ — Merän Kojä, это экологизм, жизнь в субурбе, малом городе, лесу, религия чистой среды обитания. Наши предки жили чисто. Их Души в деревьях и травах, в источниках, болотах, реках и озерах — ухаживаем за ними — общаемся с душами предков, получаем Силу Их Благословения. Речь о религиозном экологизме. Но этого мало. Общаться с духами предков на их давнем священном языке — это для элиты движения, для рядовых членов — направление агрессии, которой очень много в нашем мире. Деконструируем всепожирающие агломерации уничтожающие природу, родовую мерянскую память и высасывающие души наших людей, очищаем реки, развиваем экологическое сельское хозяйство. Стратегии «чистого производства», «чистой энергетики», «Zero waste» в приоритете... Нет религии без желания преобразовать окружающий мир.
Изначальный язык этноса, тонкое понимание, реконструкция и репродуцирование этнических традиций, тихие энергии личных и родовых практик — приложатся в процессе.
#меря #будущее #религия
Сегодня занимался реконструкцией мерянской лексики по методу Сводеша. Это отличный инструмент для реконструкции по признаку схожести наиболее устойчивого базового словаря языков одной лингвистической группы.
И подумал о том, что лично для себя языковую реконструкцию я рассматриваю больше как магию. Восстановить язык, даже в искривленном по понятным причинам виде, это диктат сознания и воли — мощная магия. Наше Древнее перестает быть немым. Т.е. это, прежде всего религиозный акт, глубокая религиозная практика, изменяющая не только лично меня, но и мир вокруг меня. Это не только личная связь с предками их прошлым, их средой обитания, но и определенная Трансляция. Но это не про религиозную идею «народа в мире», это условие для полноценной реализации всего этого.
Но не будем забывать, что единственный случай полноценного возрождения языка почти с нуля — это иврит в Государстве Израиль. Всё, других таких кейсов нет, возрождение корнского и гэльского языков не в счет.
Чтоб возрождать язык на серьезном уровне — уровне сложного социума, надо иметь народ с идеей полной исключительности в мире и вселенной, вообще-то, а потому нужна новая экспансивная религия.
Всё религиозное сейчас происходит на очень сниженных плоскостях, очень фрагментарны все нарративы замешанные на старом национализме эпохи модерна, сейчас рулят — религии прав человека, экологизма, великих побед, потребления и тд.. Кроме того, религия, даже такая сниженная как сейчас, или защищает или экспансирует. Все зависит от внутренних условий. У наших братьев и соседей мари она чисто защитная — этническая вера гомеостатического уровня. А у нас должна быть экспансивная религия.
Что может быть полезно нам? Думаю этнографический возврат в избы с каменными очагами — будет не интересен, стремление к звездам, о чем человечество уже мечтало, не цепляет, даже Маска. Потребление вышло на плато. С былыми свершениями все тоже давно понятно.
Я думаю, что нашей религией может стать агрессивная защита мерянских Матерей Воздуха, Земли, Воды и Леса. Вот кого теперь никто (и давно) не защищает. Работы — непочатый край: монструозные мегаполисы сжирающие ресурсы и души людей, проблемы с их грязными производствами и отходами, вырубки наших священных лесов, ГЭС уничтожающие экосистемы наших священных рек, химикаты сжигающие нашу священную землю, противостояние лоббистам Загрязнения не имеющим никаких этнических корней — направлений море.
Главный девиз «возвращение Земле Предков — чистоты». Вернём Мерянии Истинную Диалогичность! Услышим Истинные Голоса Нашей Земли!
Про это еще 10 лет назад Александр Трифонов писал. Мерянская Вера, мерянский Образ — Merän Kojä, это экологизм, жизнь в субурбе, малом городе, лесу, религия чистой среды обитания. Наши предки жили чисто. Их Души в деревьях и травах, в источниках, болотах, реках и озерах — ухаживаем за ними — общаемся с душами предков, получаем Силу Их Благословения. Речь о религиозном экологизме. Но этого мало. Общаться с духами предков на их давнем священном языке — это для элиты движения, для рядовых членов — направление агрессии, которой очень много в нашем мире. Деконструируем всепожирающие агломерации уничтожающие природу, родовую мерянскую память и высасывающие души наших людей, очищаем реки, развиваем экологическое сельское хозяйство. Стратегии «чистого производства», «чистой энергетики», «Zero waste» в приоритете... Нет религии без желания преобразовать окружающий мир.
Изначальный язык этноса, тонкое понимание, реконструкция и репродуцирование этнических традиций, тихие энергии личных и родовых практик — приложатся в процессе.
#меря #будущее #религия