«Шелтошиш» — погост (село) Шолтомеж (Шелдомеж, Шелтомеж)

Провел я, как раньше говорили, сыск, и нашел, что Шелтошиш действительно опечатка в дневнике Погодина, а может быть местная народная форма этого населенного пункта в XIX веке. В реальности это погост (село) Шолтомеж (Шелдомеж, Шелтомеж) Кашинского уезда Тверской губернии (сейчас Некоузский район Ярославской обл..). Кашинский уезд + - совпадает с территорией удельного Кашинского княжества XIV-XV веков, куда в раннем средневековье мигрировала переславская меря. Название на первый взгляд скорее весьское (до миграции мери места скорее весьские). Возможно ср. фин. šilta, карел. šilta, šilda, ливв. šildu, люд. šild, вепс. šild «мост».

Впрочем в основе может лежать и что-то волго-финское ср. мер. *šola- «вяз», мар. шол «тж» , либо фип.-уг. *šole — «кишка», фин. siioli, эст. sool, саам, čoalle. мар. шоло — «тж», которое в качестве народного географического термина в старину означало «долина ручья; узкая извилистая протока и пр.»

Вариант с «мостом» на первом месте, но и «кишку» я бы не отбрасывал, поскольку погост находится на узком тупиковом перешейке между двух больших болот.

А возможно перед нами сложная форма с каритивным значением заключающая в себе помимо основы первоначальный мерянский формант -дом — суффикс отсутствия признака и, по-видимому, более поздний суффикс -еж: (Шел -дом(-еж)). Ср. Леждом, Талдом, Шишедам, Шельшедом и пр.. В этом случае топооснову шел-, согласно Матвееву, можно связать с ~ мар. шыл «мясо», ср. мерянские Шелекша, Шилекша, Шилокша Шелешпал и др..

#топонимия #ярославскаяобласть #меря #весь

"Мордовку сначала слышно, а потом видно". Старая поговорка наших прабабушек, свидетельствующая о том, что ещё в начале XX века волжские финки ходили с большим количеством металлических шумящих побрякушек. Об этом размышляет реконструктор budnitrutnya (Аня) в своем блоге:

"Довольно часто возникают споры на тему того, на сколько тот набор украшений, который мы находим в погребениях соответствует тому, который носили при жизни. Главный аргумент тут нерациональность сложных и тяжёлых украшений, мол живой человек не мог это все носить. Но по-моему ещё менее рационально думать, что люди делали большой набор вещей только ради того, чтобы никогда их не использовать и положить в могилу. Про финно-угорские шумящие украшения тоже иногда говорят, что это чисто погребальные вещи. Шумящие украшения шумят только на том, кто двигается, покойники обычно спокойно лежат, было бы странно делать специально для них подобные украшения. Кстати, финно-угорское раннесредневековое литьё отличается особой технологической упоротостью. Большая часть найденных
цепочек, на которых висят шумящие подвески, отлита целиком. У меня на фотке звенья скручены из проволоки, а на самом деле вся пряжка с цепочками и привесками должны быть отлиты вместе. Делалась модель из восковых шнуров, облеплялась глиной и к каждому звену подводился отдельный литник. Сложно углядеть здесь какой-то смысл, кроме ритуального. Напомню, что в Поволжье литьём занимались женщины".

#меря #мерома #весь

Междуречье Шексны и Мологи до образования Рыбинского водохранилища. Протомерянин встречает протовесянина на утренней пробежке.

Идея подсмотрена у "Встреча Руси и Чуди"

#меря #весь #пошехонье #юмор

Встреча мери и веси.

#меря #весь #мерямаа #юмор

Весь, меря, эрзя и мокша по данным «Гетики» Иордана.

Три первых названия из «Списка народов Германариха» интерпретируются следующим образом.

In Aunxis Vas – предки вепсов, жившие в юго-восточном Приладожье, говорившие, вероятно, на исчезнувшем южном саамском диалекте.

In Abroncas Merens – самые северные группы мери, жившие по северной излучине Волги (территория, покрытая сегодня Рыбинским морем).

Mordens in Miscaris были скорее не прямыми предками мокшан и эрзян, а представляли собой ираноязычную группу зауральского происхождения, которая во II–III вв. н. э. принесла в Среднее Поволжье иранский этноним *mordi ‘убийцы’. В IV в. эта группа либо еще говорила на иранском языке, либо, будучи уже ассимилированной местным населением, сохраняла по крайней мере это свое имя.

Область Miscar можно идентифицировать с русским названием Мещера, которое, однако, обозначало не территорию позднейшей Мещерской низменности на левобережье Оки, а район в правобережье Волги, между низовьем Оки и Сурой. В статье также обсуждаются некоторые проблемы субстратной топонимии Верхнего и Среднего Поволжья, включая этимологии названных выше имен.

Подробнее в бесплатном лонгриде в нашем блоге Boosty. Merjamaa https://boosty.to/merjamaa/posts/a8de06ca-0278-488d-96f2-c08847002363

#меря #весь #мордва #мещера #историяготов

Коньковые шумящие подвески.

В III томе "Археологии севернорусской деревни X-XIII веков" в статье об этнической ситуации на окраинах Н.А. Макаров поместил любопытную карту распространения коньковых подвесок типа XVII по каталогу Е.А.Рябинина с собственными дополнениями.

Подвески условно изображают коня, к туловищу которого снизу прикрепляется за "ножки" (чаще у муромы) или непосредственно на цепочках семь (как правило) шумящих привесок - "утиных лапок", ромбовидных, или прорезных бубенчиков. Обязательными деталями являются конские уши, нередко - глаза и ноздри, на спине у конька обычно располагается треугольник из трех спиралей, к которому от головы нередко тянется уздечка. Резонно предположить, что подвески символизируют коня, ежедневно несущего над миром солнце, позвякивая и весело шлепая своими лапками по мировым водам. ))
Коньки эти, несомненно очень красивые, разнообразные и тонкой работы, интересны не только этим.
Е.А. Рябинин отмечал, что наибольшее количество сиих подвесок происходит, как это видно на карте, из ареала расселения летописной мери и датируется концом Х-ХI вв. То есть именно в период утраты мерей своей культурной идентичности это украшение становится относительно массовым, и, возможно, этноопределяющим. Отдельные вещи происходят из Приладожья, Прикамья, марийских и мордовских могильников, но кроме мерянско-муромского Волго-Окского междуречья более или менее часто эти коньковые подвески встречаются лишь в Белозерье. Новые находки в этом регионе и отметил Н.А. Макаров.

С учетом того, что основной весьский ареал, как ныне установлено, находился все же западнее Белоозера, не стоит говорить, что этот тип украшений был свойствен и веси. Скорее они маркируют отмечавшиеся и в языковедческих работах лингвиста А.К.Матвеева связи мери с этими территориями, вероятно выражавшиеся и в передвижении части мерянского населения из Ростово-Суздальского региона на север.

#белозерье #археология #весь #меря #шумящиеподвески

Вологда весьская, да мерьская.

#краеведение #вологда #меря #весь

#нашаистория Гостьи встречи с писателем Денисом Осокиным в Коломне читают книгу С.К. Кузнецова «Древняя история. Меря, весь, мурома». 12 мая 2013 года. Коломна.

#меря #весь #мурома #осокин