Енкишке кеса. Год дракона.

Вӓлкӓ Кыстинчи (Валентин Константинов): "Дракон, ящер, змей как образ встречается как в наличниках в средней полосе России где проживала меря, так и в Китае. И скажу вам мерянский дракон очень похож на Китайского. Древний образ. Который дошёл до нас сквозь столетия."

#этнофутуризм #меря #ящер

Μῦθος и populus исторической Великороссии.

Оли Шепиш недавно рассуждала о нейроматрице русской психики и альтернативных идентичностях. О том, что нам, мерянам, надо больше говорить о самих себе. И о том, что обрести свою истинную суть внутри себя — классно, ресурсно, радостно и, главное, никогда не поздно. Пеш кого сай, удыр-елташ. Вопрос как и в каких формах встраивать мерянское в русскую нейроматрицу, чтобы она не отторгала наш код.

Чтобы мерянская идея не была чрезвычайно слабой психологически и, в результате, - не смещалась в зону ненормальности, нужно заниматься строительством нашего уютного перта не на песке, не на пустом, выдуманном и неживом основании, а на базе способной дать реальные силы нашей коллективной и индивидуальной психике. На данном историческом отрезке, да и 15 лет назад тоже, в основании нашей идеи актуально держать - μῦθος и populus исторической Великороссии (Ростовской земли). Без апелляции к Великороссии наш базис, наша картина мира будут зыбкими, обрезанными, а наши мерянские души — слабыми, вытесняющими все эмоционально тревожное в сферу пустого рессентимента.

Мерянский программный код — должен быть текстом написанным на языке понятном русской нейроматрице, иначе вложенная в код функция не будет работать, только так — ресурсно.

#меря #меряконцепты

ДЕНЬ МЕРЯНСКОГО ЯЗЫКА

Сегодня Международный день родного языка — отмечаемый 21 февраля ежегодно с целью защиты языкового и культурного многообразия. По оценкам ЮНЕСКО сегодня половина из 6 тысяч языков мира находится под угрозой исчезновения. Наш мерянский язык, по мнению академика О.Б. Ткаченко, исчез в Костромском Заволжье на рубеже XVII-XVIII веков.

— НАШИ РЕСУРСЫ

Уже 13 лет, начиная с 2011 года, наше мерянское сообщество занимается его реконструкцией и ревитализацией. Создано несколько групп в соцсетях для обмена информацией и публикаций.

В В контакте - https://vk.com/meranjelma
ЖЖ - https://merjan-jelma.livejournal.com/
И здесь, в телеграме

— НАШИ КНИГИ

За эти годы вышло несколько книг:

В 2013 году в издательстве «Merja-press» вышла книга «Merjan Jelma». Мерянский словарь.

В 2019 году в издательстве «Инбелкульт» вышла книга «Мерянский язык».

В 2023 году в издательстве «Merja-press» вышла книга «Substrata Merianica. Словарь ойконимов исторической Мерянской земли. Личные имена в составе ойконимов мерянского типа».

В скором времени планируется выпуск 3 издания книги «Мерянский язык» которая будет содержать в себе:

1. русско-мерянский и меряно-русский словари (6000+ лексем);
2. мерянский ономастикон (1000+ мирских мерянских имен, позднемерянских христианских имен и 600+ региональных постмерянских фамилий) с подробной расшифровкой;
3. реконструкцию грамматики.

— ПОЧЕМУ ВАЖЕН МЕРЯНСКИЙ ЯЗЫК.

Почему тема поднятая нами важна? Меря — одно из крупнейших племен раннего средневековья. Меря, стали основой русской популяции Верхневолжья. Меря наши предки память о которых возвращается к нам сегодня, и обращаясь к ним мы становимся сильнее, обретаем под ногами почву, этические ориентиры и жизненные перспективы.

Про меря рассказано в Новгородской первой летописи:

«новгородстии людие, рекомии Словени, и Кривици и Меря: Словенѣ свою волость имѣли, а Кривици свою, а Мере свою; кождо своимъ родомъ владяше; а Чюдь своимъ родом; и дань даяху Варягомъ от мужа по бѣлѣи вѣверици а иже бяху у них, то ти насилье дѣяху Словеномъ, Кривичемъ и Мерямъ и Чюди. И въсташа Словенѣ и Кривици и Меря и Чюдь на Варягы, и изгнаша я за море; и начаша владѣти сами собѣ и городы ставити.»

У мери был свой язык относившийся к финно-угорской языковой семье. Лаврентьевская летопись говорит про это:

«а се суть и нии языци, иже дань дають Руси (Варягам): чюдь, меря, весь, мурома, черемись, моръдва, пермь, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, норова, либь: си суть свой языкъ имуще, от колена Афетова, иже живуть въ странахъ полунощныхъ.»

— О.Б. ТКАЧЕНКО

О важности реконструкции истории мерянского этноса, и его языка лучше всех сказал в своем докладе на «Баловских чтениях» в Пошехонье (1999 год) — член-корреспондент АН СССР, лингвист, пионер реконструкции мерянского языка Орест Борисович Ткаченко:

«К мерянскому возникает все больший интерес, и мы чувствуя важность вопроса все пристальнее и внимательнее изучаем этот исчезнувший язык.

Жуковский в переводе «Торжества победителей» Шиллера привел такие слова:

«Спящий в гробе, мирно спи;
Жизнью пользуйся, живущий!»

Какое дело нам до этих мерян, которые спят в гробах, ну и пусть спят. А что такое жить? Животные не живут, а существуют, они не знают своей истории, а человек живет своей историей, заветами предков. Поэтому, не смейте забывать о своих мёртвых. Чем дальше и глубже уходят корни народной традиции, тем крепче стоит Древо народной культуры, в том числе нашей.»

Мерян каляк ила! Мерянская речь жива!
Мере йолеть! Меря есть!

#меря #мерянскийязык #деньродногоязыка

«История мерянского народа». Часть I. Археология Верхневолжья. Параграф 2: Финальный палеолит.

В нашем блоге Бусти продолжаем публиковать первую часть книги Василия Малышева (Васки Шемтолгая) «История мерянского народа». Сегодня вас ждет лонгрид — Финальный палеолит на территории Верхневолжья и Центральной России.

Двадцать пять тысяч лет назад началось последнее оледенение. 18 тыс. лет назад оледенение достигло своего максимума. Край ледника дошёл до Валдая и верховьев Мологи и Шексны. Верхневолжье превратилось в промороженную тундру, человек отсюда ушёл. Но недалеко. На Оке и в Среднем Поволжье люди жили. А летом всё приледниковье заливало множеством талых потоков, сменявшихся буйством травяной растительности. Сюда приходили северные олени, а за ними и люди. Сезонные стоянки наверняка были. Но они либо погребены толстым слоем песка и суглинка, либо смыты бурными потоками в периоды таяния ледника. Поэтому их обнаружение представляется нетривиальной задачей.

На период 23-21 тыс. лет назад приходится Гмелинский интерстадиал. Тогда было относительно тепло, но холоднее, чем сейчас. К этому периоду относятся стоянки Зарайская (Подмосковье), Карачарово (возле Мурома), а так же Гагаринская и некоторые из Костёнковских на Дону.

Читать - https://boosty.to/merjamaa/posts/775ff6c1-226b-425c-8f0b-6bcb3822959a

Читать «Историю мерянского народа» и другие материалы можно оформив подписку Мерянист-любитель всего за 300 ₽ в месяц. Если вы также хотите скачивать книги издательства Merja-press в формате pdf вы можете оформить подписку Мерянист продвинутый за 500 ₽ в месяц.

На данный момент Василий написал несколько глав посвященных предистории нашей земли (неолит, бронзовый век), раннему железному веку (рязано-окцы, дьяковцы, ананьинцы, и ранней истории мери с VII по XI века. Впереди самый сложный период XII-XVII веков. Автору нужно работать с массой разрозненных источников, анализировать их и складывать мерянскую историческую мозаику исходя из этого анализа.
Этот процесс занимает очень много времени, а Василию еще надо работать, он живет в Иваново, реалии рынка труда которого не позволяют зарабатывать достаточное количество средств на жизнь и иметь при этом много свободного времени на исторические изыскания и написание книги.

Поскольку «История мерянского народа», не просто краеугольный камень нашего дискурса, а настоящий фундамент возводимого нами здания, призываем помочь Василию Малышеву в его очень важном труде — подписаться на наш блог платного контента в Бусти в котором вы сможете читать его новую книгу, а также другие лонгриды на мерянскую тему. Ёлусь па ёлусь!

#меря #история

21 февраля— Международный день родного языка

Граждане саамы, подпевайте!
Ну, и мои земляки, меря, подхватывайте!

«Меряния 2075». К столетию со дня рождения этнофутуриста Тӹрифын Сандыра (Александра Трифонова).

В мире после начала Пятой научно-технической революции часто говорят об «устойчивом развитии зеленой планеты» – как с ним обстоит дело на практике? Сможет ли Верхневолжье развивать собственную повестку в сфере футуристической экологии? Что такое цветущая сложность мерянской экологической политики сегодняшнего дня?

Гости студии нашей авторской программы «Меряния 2075» на канале Кострома 24 – ученый-эколог из Кинешмы Зосимын Ыван, философ, профессор Костромского футуристического университета Смирнын Сандыр и буйский предприниматель, соавтор программы «Возрождение лесов Мерямаа» Шемякан Сергу.

Вместе с нашими экспертами они подробно обсудят нарративы 3-ех тезисов Верхневолжского экологического манифеста:

1. Человек – активная часть экосистемы, он не только может, но должен гармонизировать экосистему. В этом его главное предназначение. Традиция мерянской этнофутуристической мысли начиная с Тӹрифын Сандыра говорит нам именно об этом.

2. Зеленая повестка не должна навязывать нам механистическое и оторванное от живой души Маа представление о процессах, происходящих на Земле. Возможна верхневолжская климатическая зеленая повестка, исходящая из того, что хозяйственная деятельность человека, базирующаяся на финно-угорской традиции, может положительно влиять на климат и природу в целом.

3. Традиция мерянской мысли говорит нам и всему миру, что Живая Маа – наша планета Земля – это мудро устроенный разумный сверхорганизм, и задача человека понять свое место в нём – понять, что такое жизнь и ее умножать.

«Меряния 2075». К столетию со дня рождения Тӹрифын Сандыра (Александра Трифонова).

Эфир состоится 22 февраля 2075 года. Не пропустите.

#меря #экология #этнофутуризм

Жительница села Ильинское-Хованское Ивановской области,1950-ые годы.

#меря #ильинскоехованское #ивановскаяобласть

Мерянские амазонки. Дню мерянского языка посвящается.

Коклакесан Сараварешанна меря ватакэм торлыге коклан коломышть.

Средневековые меря в окрестностях Сарского городища иногда хоронили женщин с оружием.

Меж Кутÿк.

#меря #мерянскийязык #деньмерянскогоязыка

Пару дней назад у меня в вконтакте состоялся разговор с симпатичной молодой девушкой из Мск. Ёе корни с Ивановской области. Обсуждали фото её предков.

"Отлично, всегда думала что во мне мерянская кровь" - подытожила она.

Еще пара недавних случаев. Молодой филолог из Вологды, поведал что читает меня с 16 лет, со времён ЖЖ. Костромичи: олдскульный генеалог собирающий информацию о жителях прадедовского  куста деревень и молодой  краевед, шаманист. Община молодых ярославцев из "Гнездовища". Они тоже о себе говорят, что меря.

Мне приятно, что Мерянский дискурс, дискурс о внутреннем достоинстве, будущем нашей малой родины, творческого потенциала инициативных мерян (верхневолжцев), победе солнца над болотным туманом окутавшим нас, давно уже пошел в народные массы.

Меряне, чудца, клязьменцы-мурома, пошехонцы, кацкари, весяне, вологжане, южане, двиняне, белозеры, все северяне, вперед!

#идентичность #меря

Показали мне крутой мерч с нашим древним Галичем (Мерьским), что в Костромской области. Обратил внимание на щуку. Это наша русская народная рыба, один из символов Великороссии, царица. Я сразу вспомнил, как у бабушки под Галичем давным-давно помогал деду ловить рыбу в речушке Ингирь с помощью воронковидной плетеной вереньки, которую он, соорудив в узком месте импровизированную плотину по краям русла с пространством посередине, что не затрудняло течения, закреплял на ночь в образовавшемся отверстии. И обойти ловушку было архисложно, учитывая течение. Наутро же дед часто приносил заплывшую в воронку щуку для ухи, которую бабушка готовила в чугуне в русской печи. В Галиче, кстати, даже "День Щуки" празднуют, также под Галичем проводят фестиваль "По щучьему велению". Ведь там, в Чëлсме, знаменитый Александр Роу снимал свой первый фильм "По щучьему веленью" (1938), так что и Емеля — наш земеля. Поэтому величественная щука — наш, галицкий тотем. У украинской Галиции есть лев, у нашей же — своя прекрасная хищница.

Канал "Мерянский Этнофутуризм".

Представляем вашему вниманию новый мерянский канал — "Мерянский Этнофутуризм". Этот проект об этнофутуризме — смеси народного искусства, краеведения, метафизического туризма, арт-футуризма, и других, новых трендов — о способе познания архаичного в будущем «здесь и сейчас».

Присоединяйтесь — https://t.iss.one/merja_ethnofuturism

#этнофутуризм #меря #меряфутуризм #будущее #прошлое

Серия «Меряфутуризм» (2021-2022) и дискуссия о футуризме с славянским художником-новоязычником Максимом Сухаревым

Недавно для искусствоведа Эльвиры Мазитовны Колчевой готовил подборку своей "меряфутуристической" компьютерной графики и текстов нашей с Максимом Сухаревым (славянский художник-новоязычник) дискуссии об "этно" и "футуро" проходившей зимой 2021-22 гг.. Сейчас интересно оглядываться назад, подводить некие итоги. Жаль Максим далил свой старый чат, теперь половина текстов и мыслей на которые я отвечал своими постами в канале Merjamaa навсегда потеряна. ((( Интересно что вся наша с ним дискуссия про "футуро" закончилась в конце февраля 2022 года. После, в марте, у меня была еще одна работа на тему мерянского XXII века, на этом все закончилось, и я на два года погрузился в черно-красно-белую графику.

Между тем в январе 2024 года я придумал новую серию "Пространство мерянских снов". Творческий союз нейросети и человека. Она тоже неким образом про будущее, но не в космосе и пространстве монструозных планетарных городов, а в мире грез и мифов. От будущего тут технологии искусственного интеллекта. Сижу рисую следующую работу на тему. Будущее всё-таки есть, просто изменился окружающий нас мир и мы нашли в нем какое-то новое место для себя, а вместе с ним пришли новые смыслы и видение этого будущего.

По "меряфутуризму" сделал большой лонгрид с картинками на 17 страниц ворда, почитаете, кому интересно. Лонгрид открыт для всех читателей — https://boosty.to/merjamaa/posts/de3a243f-bfe5-4ea1-b209-6cb9ff6d7405

#этнофутуризм #меря #меряфутуризм #будущее

«Меряно-чудская» мито-гаплогруппа H24a: небольшое генетическое расследование 

В январе получила долгожданные результаты своего теста на mtDNA (митохондриальная ДНК — прямая женская линия). Так как моя прабабушка по этой линии происходила из самых что ни на есть мерянских мест (Костромское Заволжье, Островский район), обладала выражеными урало-лаппоидными чертами внешности, а фото её предков у меня нет — было тем более любопытно узнать, что же покажет тест. 

Итак, у меня вышла мито-ГГ H24a. Сайт, на котором я проводила анализ, кратко пояснил, что более общий вариант этой ГГ (H24) чаще всего встречается в Британии, Ирландии, Испании, Германии, Чехии, Польше, Дании и Финляндии, а также в культуре воронковидных кубков в Швеции. (Можно отменить некий крен в сторону кельтов, но это только кажется — стоит понимать, что эту гаплогруппу, родом из Западной Азии, как и прочие, люди разнесли по миру сильно задолго до появления этносов и даже известных нам древних племён.)

Мои ближайшие генетические совпаденцы по mtDNA (11 человек) — это люди, судя по именам и частично доступной генеалогической информации, родом из России и Финляндии. То есть здесь без сюрпризов. Начала шерстить инет на предмет конкретно своего субклада (24а), т.к. более детальной информации не было вообще. И вот что нашла на форуме molgen:

«У родственника по одной из линий из Молвитино, Костромской губ., ГГ H24a. Сведений почти нет, редкая, однако. Если смотреть по проектам мито FTDNA, то определённо к северу тяготеет, и даже именно к Финляндии.»

Бинго! Образно говоря, меря подтвердилась, хотя в моём случае всё было настолько очевидно и по другим косвенным признакам, что результаты теста особо даже не волновали, а заказала его я из простого любопытства и возможности — аутосомный у меня сделан давно, а другие виды мне недоступны в силу моего биологического пола. 

Единственное, что стоит здесь добавить — после обсуждения с елташами полученных результатов, также подтвердилось предположение о родстве моих предков по прямой женской линии с так называемой костромской чудцей — локальным субэтносом, скорее всего, более северо-западного (чудского) происхождения. Упоминавшееся выше Молвитино (сегодня Сусанино) — как раз один из центров исторического проживания чудцы. К сожалению, тестов на митохондриальную ГГ на постмерянских землях пока что сделано немного, но можно предположить, что этот редкий субклад (Н24а) характерен именно для чудцы и других родственных ей костромских популяций мерянского происхождения. 

А что думают по этому поводу наши уважаемые подписчики, увлечённые геногенеалогией? Возможно, вам есть что добавить по теме? Будем признательны! 

Оли Шепиш.

#меря #генеалогия

Меря. Археология Ростова.

Новый выпуск на Youtube канале Merjamaa — Кирилл Ревякин обсуждает проблемы археологии Ростова Великого с ростовским археологом Иваном Купцовым.

#меря #ростоввеликий #археология

К вопросу о том, какие идентичности "существуют", а какие нет.

Многие русские националисты любят указывать на данные переписи, говоря о том, что, раз ваши "мнимые локальные группы" не выделены, значит их и нет. Вот некоторые примеры "мнимых локальных идентичностей", официально выделенные во всероссийской переписи 2020—2021 годов:

1) Чудь (отнесена к вепсам);

2) Вологодские карелы, калевальцы и поморы-карелы (отнесены к карелам);

3) Коми-ижемцы (выделены отдельно от всех остальных коми-зырян), коми-обдоры (в графе "коми");

4) Меря (отнесены к марийцам);

5) Горные и Лугово-восточные марийцы выделены отдельны от остальных марийцев.

И самое любимое, графа "русские", в которой выделены:

1) Вилежане (Вилегодские двиняне — прим. "Родины на Двине");

2) Древляне;

3) Кривичи;

4) Кубанцы;

5) Липчане (жители Липецкой земли);

6) Скобари (псковичи);

7) Чалдоны.

В отдельной строчке "поморы" выделены также:

1) Важане (Важские двиняне — прим. "Родины на Двине");

2) Усть-цылёмы.

Источник: [ссылка]

Орки, гномы, чудь, меря и все-все-все.

В продолжение темы поднятой уважаемым каналом «Родина на Двине». В комментах мерянского чата задали вопрос: «почему в списке нет гномов и орков? Это сознательно или забыли?» Все просто, гномы и орки не относятся к традиционным/историческим российским этносам/субэтносам/локальным группам.

Никого не должна удивлять возрождающаяся сейчас чудь. Уважаемый @Antoih напомнил, что в качестве родного языка чудский в переписи 1897 г. указывало порядка 25 тыс. чел. Среди них были не только крестьяне, но также потомственные и личные дворяне Олонецкой и Новгородской губерний. Это гномы?

С нашей мерей ситуация не такая явная как с чудью, но, в источниках начала XIX века упоминается «меряжский язык» на котором общались меж собой жители Галича-Мерьского (конечно это был уже арго, но название говорит само за себя), языковедами был выявлен существенный пласт мерянской лексики, сохранившийся в верхневолжских говорах и арго, а само русское население Верхневолжья в XIX-XX вв. помнило про мерян, и даже, прямо отождествляло себя с ними (Галич, Нерехта, Островское). То же самое можно сказать про чудцу (локальная постмерянская группа с центром в Николе-Чудце). Чудца никольская в Буйском районе Костромской области, сохраняла особое «чудское» самосознание до 1960 - 70-ых годов. Таким образом, нынешнее возрождение мерянской идентичности возникло не на пустом месте, люди, что называется, помнят.

Любопытно, что в последнюю перепись 2020-21 гг., несмотря на 30 лет пропаганды кацкарской идентичности придуманной Сергеем Темняткиным в начале 1990-ых, никто кацкарем так и не записался. И это несмотря на бурную сетевую и офлайновую деятельность Сергея Николаевича. У кацкарей была своя газета, музей, ютубканал, масса публикаций в прессе, медийная известность и узнаваемость, свой кацкая говоря (язык), но идентичности «кацкарей» так и не сложилось.

Вот что отличает искусственный конструкт созданный на пустом месте (кацкари) от реальной народной памяти выливающейся в неформальное, децентрализованное движение возрождения, движителем которого выступает не политика, и не туристический бизнес (бренд), а самоотождествление со своими прямыми предками (меря).

#меря #чудь #идентичность

ГОвОрит КОстрОма.

УтрОм, в четверть вОсьмОгО,
На длиннОй вОлне
КОстрОма заявляется
В гОсти кО мне.
ПОначалу звучит
Музыкальный мОтив,
А пОтОм и слОва:
ЧухлОма,
КОлОгрив,
МОлОкО, ОкОлОт,
УмОлОт...
- ХОрОшО! –
Как гОрОшина, катится
КруглОе «О».
И, как будтО любуясь
Тем звукОм сама,
Еще раз пОвтОрит:
- ГОвОрит КОстрОма...
ПрО кОлхОзную жизнь,
ПрО пОля и прО лес.
И накажет еще
СОрОк верст дО небес.
А Отсюда и знамО
И ведОмО мне,
ЧтО твОрится
На тОй стОрОне,
в КОстрОме.
...ГОворят, чтО Одна
ГОлОва не бедна,
А кОгда и бедна,
Так Опять же - Одна.
Я такОе прислОвье
В пример не беру.
ГОлОва - гОлОва.
КОль Она на миру.
И бОгаче Она,
И умней, и сильней,
Если дОбрые люди
Беседуют с ней,
Если вместе с мАсковским
ПОдчеркнутым «А»,
Упирая на «О»,
ГОвОрит КОстрОма.

1967

Благодаря уважаемому Антону https://t.iss.one/rusichud открыл для себя замечательного владимирского писателя и поэта Виктора Васильевича Полторацкого (Погостин) (1907—1982).

Родился 18 апреля (1 мая) 1907 года в Ашхабаде, в семье машиниста железной дороги, выходца из Гуся-Хрустального. В 1910 году семья возвращается на родину, где и прошли его детство и юность. 1927 году поступил на рабфак, а затем и на литературный факультет Ярославского педагогического института, который окончил в 1933 году.

В 1933—1939 годах работал в газете «Рабочий край» и журнале «Пламя» в городе Иваново. В 1939—1941 годах был ответственным секретарём Ивановского областного отделения СП СССР. В годы ВОВ служил в РККА, был специальным корреспондентом газеты «Известия», где затем работал очеркистом. С 1956 года работал главным редактором литературно-художественного альманаха «Наш современник», в 1958—1961 годах — газеты «Литература и жизнь». С 1965 года работал редактором литературного отдела газеты «Известия».

Основные мотивы творчества автора — пафос созидания, красота родной земли, труд человека, лирическое изображение природы. Значительное место в творчестве уделено родным Мещёре и Суздальской Мерянии (Ополью).

Наш стиль. Нерехта.

#арт #нерехта

вало "немен" — мерӓлан вечкаман вало. мӓш вало анчактымаш "ино" мый пӓлӓш тохтемо вочаташ "немен" кудын. немен тыш мийым нила тене куын. мый мерон алексенпель коктамыс матка костамӹнпяль. кек-пянек ми лизамышть тедасна. тюрвыснак киратамышть имлёзлан шинзасна. мый кинешман куварсна коголан меран йугесе йорыма. волга ичеке тартамдомыс. кек-пянек ӱкемышть. кекан пӓзарпель оцын костамышть. лач кудайпель? мерон алексен мотыс кезак уштам танӱк — лач тунде те корган. мыя гелендваген кондамышть — пеш чӓм. ма ёлым-тохтым тошо ихалаш ӓтӓк. ма шанамтам мотам изаш ичеке. волым юрьевецне — тошо мурдым унжасе — кузым кологривне па атя серӓмым машинке летьсе утешым. дысь сынаге пырамо шипан нея югене, тураш нея-вареш — минь перт кушо улым. пешек тыш сайне. ер тетӹрала па сыряк колеман колак мас чакашым кнага теда. тене шошо тола. ма костам кинешмане куварсе. тыш колун ёлыман вӓр минь таче. мерӓк, тёжат аньешэм кеса ваямшсе, ми мунамышть – нея пӓлэм шожо. ма пийӓкам. ма мыя кыл тындамо тыле. па мерон алексен тындама. сын толыс окасе — илыс мещеран поросль шенькла. тӱрӹн колызан вакек танюшан маурална ляктема. пинале луак сынь кандома. ӱмбаш ветен па вечкан икташ-икташ мерӓколэ мём ӱке. юга варже пӧцелтама. ма инязе-варешле толам — па серӓмся тохтен-анчам журналсе сынь пуам.

***

слово нет — любимое слово мери. даже значение слова да мы нередко стараемся передать через нет. меня нет здесь уже четыре месяца. мы разбились с мироном алексеевичем на обратном пути. овсянки помогли нам в этом. бросились с поцелуями в глаза водителю. мы упали с кинешемского моста в великую мерянскую реку. она еще не успела тогда застыть. овсянки куда-то делись. возможно вернулись на птичий рынок. на какой только? мирон алексеевич сразу отправился искать татьяну — хоть прекрасно знает что это бесполезно. гелендваген наш вытащили — а жаль. я с радостью жил бы в нем и дольше. тогда я решил немного пройтись. спустился до юрьевца — там повернул в унжу — поднялся в кологрив и отыскал заиленную пишущую машинку отца. зашел с ней в тихую реку нею против города неи — где был мой дом. до чего хорошо здесь. на рдестах-водорослях и боках мертвых рыб я отстучал эту книгу. а теперь начало весны. я вернулся под мост в кинешму. здесь теперь мое постоянное жительство. меряне утонувшие тому назад лет тысячу сказали мне что нея — значит овес. я расхохотался. я активно учу наш язык. и мирон алексеевич учит. он перебрался в оку — поселился за мещерской порослью. через рыбацкие лунки выбирается на танюшин холм. носит на поясе ее кости. кроме воды и любви друг к другу у мери ничего нет. река скоро вскроется. я дойду до коноплянки — и попробую пристроить написанное в какой-нибудь ее журнал.

текст: "кек-пянек". чунгек серген. казан-вареш. 2002 (С)
перевод на мерянский: анди мерӓн 2024 (С)
посвящается: дени нӧнын
арт: нейросеть copilot & анди мерӓн 2024 (С)

#мерянскийязык #меря #овсянки #денисосокин