"Изгнание варягов."
Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со славян, и с мери, и со всех кривичей. В год 862 изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть.
Вӓлкӓ Кыстинчи (Валентин Константинов) 2018. В частной коллекции.
#меря #этнофутуризм
Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со славян, и с мери, и со всех кривичей. В год 862 изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть.
Вӓлкӓ Кыстинчи (Валентин Константинов) 2018. В частной коллекции.
#меря #этнофутуризм
Камыши на Кусь реке. Целомудренная мерянская эротика.
Вӓлкӓ Кыстинчи (Валентин Константинов) 2017.
#меря #этнофутуризм
Вӓлкӓ Кыстинчи (Валентин Константинов) 2017.
#меря #этнофутуризм
Голоса заброшенных миров.
Онлайн журнал ужасов и мистики Darker опубликовал рецензию на творчество чудского ритуального проекта Kirpiklass.
Почему людей привлекают заброшенные места? Почему их тянет отправиться к чёрту на кулички, чтобы посетить руины покинутых людьми городов или почти поглощённые лесом деревеньки? Жажда приключений? Магия этих мест? Kirpiklass попытались ответить на эти вопросы и вполне успешно.
Московский музыкальный нью-эйдж проект существует уже более десяти лет и за это время выпустили немало альбомов и синглов, вдохновлённых чудскими легендами коми, суровым фольклором народов Севера, слегка приправленным тюркскими легендами. Музыка Kirpiklass – это отголоски давнего прошлого, магия умолкнувших голосов, песни исчезнувших народов. Дарк-амбиент, черпающий энергию из заброшенных мест и дремучих лесов, где ещё жива волшба чуди и мери. Звуки природы органично накладываются на звучание музыкальных инструментов, перекликаются с голосами исполнителей.
Подробнее https://darkermagazine.ru/page/golosa-zabroshennyh-mirov
#чудь #меря #музыка
Онлайн журнал ужасов и мистики Darker опубликовал рецензию на творчество чудского ритуального проекта Kirpiklass.
Почему людей привлекают заброшенные места? Почему их тянет отправиться к чёрту на кулички, чтобы посетить руины покинутых людьми городов или почти поглощённые лесом деревеньки? Жажда приключений? Магия этих мест? Kirpiklass попытались ответить на эти вопросы и вполне успешно.
Московский музыкальный нью-эйдж проект существует уже более десяти лет и за это время выпустили немало альбомов и синглов, вдохновлённых чудскими легендами коми, суровым фольклором народов Севера, слегка приправленным тюркскими легендами. Музыка Kirpiklass – это отголоски давнего прошлого, магия умолкнувших голосов, песни исчезнувших народов. Дарк-амбиент, черпающий энергию из заброшенных мест и дремучих лесов, где ещё жива волшба чуди и мери. Звуки природы органично накладываются на звучание музыкальных инструментов, перекликаются с голосами исполнителей.
Подробнее https://darkermagazine.ru/page/golosa-zabroshennyh-mirov
#чудь #меря #музыка
DARKER
Голоса заброшенных миров
Рецензия на альбом «Тени деревень забытых» группы Kirpiklass.
Древний мир забрался ему под кожу.
На Eesti Rahvusringhääling наткнулся на материал посвященный Оскару Каллису одному из ярчайших представителей национального романтизма в эстонском изобразительном искусстве XX века.
Оскар Каллис родился 23 ноября 1892 года. Художник Антса Лайкмаа, заинтересовался талантливым юношей и взялся его обучать. Именно он увлек молодого человека этнографией и фольклором, они ездили собирать предметы народного быта и рисовать узоры в Эстонском народном музее. Под руководством Лайкмаа юный Оскар нарисовал целую галерею народных типов.
Если на многих эстонских художников того периода модерн оказал сильное влияние, то творчество Оскара Каллиса уже родилось в нём. Увлёкшись народными сюжетами и историей "Калевипоэга", Оскару Каллису в какой-то момент удалось так плотно к приблизиться к Мифу, что его работы просто завибрировали древностью. Про него писали: "Древний мир забрался ему под кожу".
#арт #эстония #модерн
На Eesti Rahvusringhääling наткнулся на материал посвященный Оскару Каллису одному из ярчайших представителей национального романтизма в эстонском изобразительном искусстве XX века.
Оскар Каллис родился 23 ноября 1892 года. Художник Антса Лайкмаа, заинтересовался талантливым юношей и взялся его обучать. Именно он увлек молодого человека этнографией и фольклором, они ездили собирать предметы народного быта и рисовать узоры в Эстонском народном музее. Под руководством Лайкмаа юный Оскар нарисовал целую галерею народных типов.
Если на многих эстонских художников того периода модерн оказал сильное влияние, то творчество Оскара Каллиса уже родилось в нём. Увлёкшись народными сюжетами и историей "Калевипоэга", Оскару Каллису в какой-то момент удалось так плотно к приблизиться к Мифу, что его работы просто завибрировали древностью. Про него писали: "Древний мир забрался ему под кожу".
#арт #эстония #модерн
Forwarded from Мерянский меметический фронт / Мерӓн мем
Документальный фильм "Венцы" посвящен нижегородским избам и их строителям.
Режиссер: Юрий Беспалов. Год выпуска: 1979
#верхневолжье #зодчество
Режиссер: Юрий Беспалов. Год выпуска: 1979
#верхневолжье #зодчество
YouTube
«Венцы» Юрий Беспалов
Документальный фильм "Венцы" посвящен нижегородским избам и их строителям.
Режиссер: Юрий Беспалов
Год выпуска: 1979
Режиссер: Юрий Беспалов
Год выпуска: 1979
Кресын палык / Крестное знамение. 2024.
Продолжение серии «Пространство мерянских снов». Сегодня, как и сотни, и тысячи лет назад, воплощённые, т.е. живущие в этом физическом мире люди, ощущают жизнь как единственную и непрерывную исключая перерывы для сна. Весь мир воспринимается нами аналогично трансляции стрим телевидения, в конкретное «здесь и сейчас» мы проживаем «кадр», а затем идёт смена «кадра», и нас ждут другие, необходимые или случайные для нашей жизни процессы. Мы намертво включены в «кадр» и не можем его «перематывать» ни назад ни вперед.
Только входя в сон, являющийся «окном» в другие миры, мы можем прокручивать поток по своему желанию, научившись управлять сновидениями, или просто полуосознанно перемещаясь в них, влекомые Силами. Во снах можно попасть не только в будущее, но и в прошлое, поговорить со своими предками, духами и Богами. Например встретить в сумерках лешего в сосновом бору на Сарском городище.
Этнограф Алексей Киселев в одной из своих работ посвященных народной демонологии постмерянских пространств Ростовской земли так описывал его образ:
«По поверьям, бытовавшим в Ростовском районе, леший преимущественно обитал в отдаленных и безлюдных местах и обычно наделялся антропоморфными признаками. Так, информант из д. Ершники Фатьяновского сельского округа сообщал следующее: «Пугали все нас маленьких. «Леший придет из Зараменья и тебя заберет». «А леший, леший - это, во-первых, лесной человек, страшный, он никому не показывается. Но он может заблудить; может быть, и обидеть...».
В ходе полевых исследований удалось выявить большую группу текстов, объединенных мотивом оборотничества лешего - способности показываться в виде человека, знакомого герою повествования.
В качестве примера приведем следующие сообщения: «Это в Потоке. Папа раньше-говорил, что здесь водит. Сюда вот, на Шугорском лугу. Заблудился дядя Ваня Спиридонов. Говорит, шел домой, и ему казался мой папка с бутылкой. И он за этой бутылкой по этому оврагу пошел. В Подберезье пришел».
«А вот бабушки раньше знали. Сидят прялки прядут. Стучат в окошко: «Пойдем, подруга». Идут: деревни, деревни. Идут по лесу. Заводит, заводит. Угощает куличами. И р-раз - пропала. И остается около поленницы в лесу. А вместо куличей лошадиный помет».
Вызывают интерес рассказы, в которых описывается поведение лешего: «Лешай ходит... Вот у нас на этем, на реке Саре, один раз и нашего папу завело. Вот иду, говорит, иду в гору. В гору взойду, а моста нет. Слетаю под гору кувырком. Раза четыре, говорит, в гору влезал, все мосту нет. Потом, говорит, идут две женщины. Говорит: «Как вы перешли, мосту-то нет». Они засмеялиса. А я, говорит, стою: «Господи, как же... Мосту-то нет». Ха-ха-ха-ха-ха! Только, говорит, смех прошел, и я, говорит, пошел по мосту хоть бы што. Вот, это, гот, меня, значит, леший завел».
«У меня вот мать... Там болото, называется Семеновское болото, вот она все ходит в это болото за клюквой... «И вот, И говорит, - как прихожу, лес [так!] начинает хлопать в ладоши. Говорю: «Как, вот так?»
- Да, пугает меня все...
- Да это тебе кажется.
- Да нет, это настоящий леший... начинает кричать».
Любопытно следующее произведение: «Мама рассказывала моя. Раньше едут в Ростов, и около Серьгова все, лошадь не пойдет, вся в пене бьется. И глядишь: пойдет и пойдет лешай. Говорили. Пойдет и фонариком сверкает... Молитву прочитает, и куды чего девается. Лошадь пойдет и сухая.
«Прихожу часа в два [ночи]. Матери нет. А она является в три-четыре часа. Она говорит: «Шла- шла, - говорит, - дошла до Холщевки. Прошла низом, и в этот ельник. Гляжу, - говорит, ельник. Перекрестилась гляжу: гладкая дорога».. Как раньше говорили, леший завел».
Представление о действенности крестного знамения и молитвы можно объяснить упоминанием в них Бога, Богородицы, святых, противостоящих, согласно христианским представлениям, «нечистой силе».
Арт: Кресын палык / Крестное знамение. 2024. Андрей Малышев-Мерянин
#этнофутуризм #сны #леший #меря #чудь
Продолжение серии «Пространство мерянских снов». Сегодня, как и сотни, и тысячи лет назад, воплощённые, т.е. живущие в этом физическом мире люди, ощущают жизнь как единственную и непрерывную исключая перерывы для сна. Весь мир воспринимается нами аналогично трансляции стрим телевидения, в конкретное «здесь и сейчас» мы проживаем «кадр», а затем идёт смена «кадра», и нас ждут другие, необходимые или случайные для нашей жизни процессы. Мы намертво включены в «кадр» и не можем его «перематывать» ни назад ни вперед.
Только входя в сон, являющийся «окном» в другие миры, мы можем прокручивать поток по своему желанию, научившись управлять сновидениями, или просто полуосознанно перемещаясь в них, влекомые Силами. Во снах можно попасть не только в будущее, но и в прошлое, поговорить со своими предками, духами и Богами. Например встретить в сумерках лешего в сосновом бору на Сарском городище.
Этнограф Алексей Киселев в одной из своих работ посвященных народной демонологии постмерянских пространств Ростовской земли так описывал его образ:
«По поверьям, бытовавшим в Ростовском районе, леший преимущественно обитал в отдаленных и безлюдных местах и обычно наделялся антропоморфными признаками. Так, информант из д. Ершники Фатьяновского сельского округа сообщал следующее: «Пугали все нас маленьких. «Леший придет из Зараменья и тебя заберет». «А леший, леший - это, во-первых, лесной человек, страшный, он никому не показывается. Но он может заблудить; может быть, и обидеть...».
В ходе полевых исследований удалось выявить большую группу текстов, объединенных мотивом оборотничества лешего - способности показываться в виде человека, знакомого герою повествования.
В качестве примера приведем следующие сообщения: «Это в Потоке. Папа раньше-говорил, что здесь водит. Сюда вот, на Шугорском лугу. Заблудился дядя Ваня Спиридонов. Говорит, шел домой, и ему казался мой папка с бутылкой. И он за этой бутылкой по этому оврагу пошел. В Подберезье пришел».
«А вот бабушки раньше знали. Сидят прялки прядут. Стучат в окошко: «Пойдем, подруга». Идут: деревни, деревни. Идут по лесу. Заводит, заводит. Угощает куличами. И р-раз - пропала. И остается около поленницы в лесу. А вместо куличей лошадиный помет».
Вызывают интерес рассказы, в которых описывается поведение лешего: «Лешай ходит... Вот у нас на этем, на реке Саре, один раз и нашего папу завело. Вот иду, говорит, иду в гору. В гору взойду, а моста нет. Слетаю под гору кувырком. Раза четыре, говорит, в гору влезал, все мосту нет. Потом, говорит, идут две женщины. Говорит: «Как вы перешли, мосту-то нет». Они засмеялиса. А я, говорит, стою: «Господи, как же... Мосту-то нет». Ха-ха-ха-ха-ха! Только, говорит, смех прошел, и я, говорит, пошел по мосту хоть бы што. Вот, это, гот, меня, значит, леший завел».
«У меня вот мать... Там болото, называется Семеновское болото, вот она все ходит в это болото за клюквой... «И вот, И говорит, - как прихожу, лес [так!] начинает хлопать в ладоши. Говорю: «Как, вот так?»
- Да, пугает меня все...
- Да это тебе кажется.
- Да нет, это настоящий леший... начинает кричать».
Любопытно следующее произведение: «Мама рассказывала моя. Раньше едут в Ростов, и около Серьгова все, лошадь не пойдет, вся в пене бьется. И глядишь: пойдет и пойдет лешай. Говорили. Пойдет и фонариком сверкает... Молитву прочитает, и куды чего девается. Лошадь пойдет и сухая.
«Прихожу часа в два [ночи]. Матери нет. А она является в три-четыре часа. Она говорит: «Шла- шла, - говорит, - дошла до Холщевки. Прошла низом, и в этот ельник. Гляжу, - говорит, ельник. Перекрестилась гляжу: гладкая дорога».. Как раньше говорили, леший завел».
Представление о действенности крестного знамения и молитвы можно объяснить упоминанием в них Бога, Богородицы, святых, противостоящих, согласно христианским представлениям, «нечистой силе».
Арт: Кресын палык / Крестное знамение. 2024. Андрей Малышев-Мерянин
#этнофутуризм #сны #леший #меря #чудь
«Народная вера и эволюция». Часть III. Разделение единого «Йа» на «Йамы» и «Мыж».
Продолжение размышлений марийского этнографа и религиоведа Аркадия Федоровича Степанова мысли которого будут полезны всем, интересующимся традиционной духовной культурой финно-угров, и в особенности мари.
Первой организованной структурой человека стала «двухъярусная модель мира». Появление дуально-праобщинной организации послужило основой появления новой формы брака - групповой, при котором все члены одной праобщины имели право вступать в брак со всеми членами другой дуально противоположной организации.
С появлением группового или дуально-родового брака связано появление терминов, означающих родственные отношения. Если обратиться к самым архаичным из групповых систем родства дуальным системам, то они для своего появления требовали определенного устройства общества.
Важным следствием образования дуальной организации было: разделение единого ЙО (Йа) на противоположности - верх (небо), низ (земля).
Существование ЙО (Йа), в качестве всеобъемлющего аниматизма, а затем разделение его на части, в мифах полинезийцев сохранилось до XIX в. В бескрайнем пространстве пребывал верховный бог Ио, который выразил желание выйти из состояния покоя. Тотчас же появился свет. Затем Ио продолжил Пусть разделяются воды, пусть сделается Небо, пусть образуется Земля!» Итак, посредством космогонических слов Ио началось существование мира.
Верх - небо, как составная часть единого аниматизма, получает название йама (йамы), а низ - земля - мыж.
Подробнее - https://boosty.to/merjamaa/posts/b3f4f061-e6c0-47d2-bf40-0ae6dc472944
#мифология #историярелигии #архаика #социум
Продолжение размышлений марийского этнографа и религиоведа Аркадия Федоровича Степанова мысли которого будут полезны всем, интересующимся традиционной духовной культурой финно-угров, и в особенности мари.
Первой организованной структурой человека стала «двухъярусная модель мира». Появление дуально-праобщинной организации послужило основой появления новой формы брака - групповой, при котором все члены одной праобщины имели право вступать в брак со всеми членами другой дуально противоположной организации.
С появлением группового или дуально-родового брака связано появление терминов, означающих родственные отношения. Если обратиться к самым архаичным из групповых систем родства дуальным системам, то они для своего появления требовали определенного устройства общества.
Важным следствием образования дуальной организации было: разделение единого ЙО (Йа) на противоположности - верх (небо), низ (земля).
Существование ЙО (Йа), в качестве всеобъемлющего аниматизма, а затем разделение его на части, в мифах полинезийцев сохранилось до XIX в. В бескрайнем пространстве пребывал верховный бог Ио, который выразил желание выйти из состояния покоя. Тотчас же появился свет. Затем Ио продолжил Пусть разделяются воды, пусть сделается Небо, пусть образуется Земля!» Итак, посредством космогонических слов Ио началось существование мира.
Верх - небо, как составная часть единого аниматизма, получает название йама (йамы), а низ - земля - мыж.
Подробнее - https://boosty.to/merjamaa/posts/b3f4f061-e6c0-47d2-bf40-0ae6dc472944
#мифология #историярелигии #архаика #социум
Boosty.to
«Народная вера и эволюция». Часть III. Разделение единого «Йа» на «Йамы» и «Мыж». - Merjamaa Ru. Меря, история и футуризм.
Первой организованной структурой человека стала «двухъярусная модель мира».
Удому дуннее ӧтён. Приглашение во Внутреннюю Удмуртию от этнофутуриста Кучыран Юри. Очень созвучно мерянскому взгляду.
#этнофутуризм #удмуртия
#этнофутуризм #удмуртия