Современная социальная география Средней полосы.

Всё по Броделю и Валлерстайну. В финансово-политическом центре - преуспевающий мегаполис, притягивающий таланты со всей страны. По его окраинам - успешные за счёт близости к финансовому центру города - спутники мегаполиса, в которые собираются работящие люди с половины страны.

Далее - зона развития и интенсивной эксплуатации - "в круге Первом". Здесь жить трудно, но можно: достаток всё же выше среднего по стране. Некоторые традиционные региональные центры с развитой и востребованной инфраструктурой, отдалённые от мегаполиса, но связанные с ним современными транспортными магистралями, так же втянуты в финансово-производственные схемы и включены в зону условного комфорта.

Ещё дальше - "беспросветные окраины", удел которых - быть сырьевым и производственным придатком Центра. Население здесь бессовестно эксплуатируется, зарплаты мизерные. В инфраструктуру и обучение вкладываются самый минимум.

Ивановская область оказалась на днище "адской безнадёги", поскольку кроме прочих прелестей олигархической системы испытала на себе почти полную де-индустриализацию. Такой провал (до 10-40% по текстилю и до 5-20% по машиностроению - по разным видам от прежнего производства) привёл в 1990-е годы к массовому пьянству и ранней смертности среди мужчин (в 50-55 лет). Отставание зарплат в Ивановской области от средней по России усугублялось с каждым годом: 65% в 1991 г., 46% в 2000 г., 33% в 2009 г.
https://www.myshared.ru/slide/67927/ (см. слайд №26)

Наиболее активные из молодого поколения уехали в столицы. Население Иванова и Кинешмы с 1991 г. сократилось на 20%, Вичуги - на 35%. В половине районов Костромской области картина столь же безрадостная. Так, население г.Нея сократилось на 33%, а сельское население Нейского р-на - на 50%.

Менее подверженная системным кризисам строительная отрасль в Иванове так же упала куда ниже, чем в окружающих областях. Так, в кризисной в целом Костроме строительство жилья на душу населения вдвое выше, чем в Иванове.

Вместе с тем, в Татарстане, элиты которого смогли отстоять автономные права своей республики (в отличие от прочих по факту лишь номинальных автономий Средней полосы), социальная география олигархической системы дала сбой. Здесь больше зарабатываемых республикой ресурсов остаётся в Казани. И больше инвестиций идёт в районы региона. И регион развивается в целом, а не какими-то урывками с огромными провалами вокруг, как во всей остальной Средней полосе.

Севера во многом до сих пор живут традиционным хозяйством, лишь дополняемым заработками от рубки леса. Но Средняя полоса уже давно оторвалась от традиционного хозяйства, и вернуться к нему не может. Поэтому бедствует.

Какой из этого выход? Уезжать из депрессивных регионов - в Москву, в Подмосковье, в Казань, на крайний случай - в Нижний или Ярославль. Но не на совсем. И не забывая о своей родине. А напротив, всецело поддерживая в своей земляческой среде трепетное отношение к ней, изучение её истории и культурных особенностей. Зарабатывать там, "в столицах", жить там, растить детей, но оставлять средства и на поддержание оставшейся в родных местах родни и недвижимости. Семейные поездки "домой в отпуск" должны становиться не просто отдыхом, а паломничеством "к корням и истокам".

За несколько лет жизни в столицах нужно стремиться заработать столько, чтобы хватило на открытие мало-мальского дела на родине. По возвращении и открытии дела, следует кооперироваться с друзьями-земляками ради его укрупнения. Только масса мелких производящих собственников не даст полностью поглотить рынки депрессивных регионов грабительским торговым сетям. А в дальнейшем, организация этой массы собственников, представительство её в местных органах власти, позволит добиться соблюдения прав мелких региональных производителей.

Васка Шемтолгай.

#меря #меряния #залесье

Меряния в "Диалектологическом атласе" 1986 года.

Васка Шёмтолгай раскопал на просторах рунета "Диалектологический атлас" 1986 года. Часть карт из него давно засветилась там и сям. Но некоторые бриллиаты так и лежали под спудом. Оказывается, форма имени Олья вполне этномаркирующая мерянская! Чаще всего она встречается в Яр.-Кс. Заволжье и на Ветлуге. Менее плотно до Ростова и Иванова к югу и до Вологды, Вельска и Тотьмы к северу. В других местностях практически не присутствует.

1. Ёканье (Ё из Е) - один из мерянских этномаркеров - вертикальный зелёный штрих.
Розовым - условно вятическое яканье.
Изоглоссы (чёрным) условно намечают пределы распространения наиболее характерных пост-мерянских языковых фактов. Какие-то из них распространены шире этих пределов. Но и внутри пост-мерянской территории в ряде районов распространены общерусские лингвофакты.

2. А здесь - просто иллюстрация степени распространения некоторых среднерусских лингвофактов в Меряно-Чудьской диалектной зоне. Косой штрих - средне-русские факты. Зелёная заливка - меряно-чудьские факты. Розовым - переходные формы.

3. Цеканье (переход Ч в Ц, Ць) - наиболее характерная черта мерянской языковой традиции. И так же - чудьской и муромо-мещерской. Показано зелёной заливкой и штрихом.

4. Этномаркирующая (мерянская) форма имени Ольга. Это смягчение аналогично переходу Ч в Ць. Подобные трансформации характерны для всего чудьского севера.

5. Северо-восточная (меряно-чудьская) диалектная зона.
Сопоставление этих карт даёт возможность выявить географию расселения этно-групп со специфическим пост-мерянским набором лингво-фактов. В свою очередь, эта этно-география перекликается с географией расселения приверженцев ИПХС (старообрядцев "бегунов" - странников) в 19 - нач.20 вв. Согласно Уставных статей ИПХС от 1895 года основной ареал обитания "истинных христиан - странников" подразделялся на пять Стран в полосе от Каргополя до Казани. Включая Вологду, Ярославль и Вичугу. Духовные центры "стран" приурочены к более населённым местностям. Однако, кажущаяся узость этой цепочки не должна вводить в заблуждение. Вичуга была важнейшим центром, духовно окормлявшим всю тогдашнюю Костромскую губернию. А центр в Казани - всё Среднее Поволжье, Вятку и Пермский край. В этой полосе пост-меряне 19 века в основном и проживали. В Ср.Поволжье дисперсно. В полосе же от Вельска к Тотьме, Вологде, Белоозеру, Мологе, Ярославлю, Ростову, Костроме, Иванову, Вичуге, Кинешме, Галичу, Унже и Ветлуге - составляли преобладающую массу местного автохтонного населения.

С картами можно ознакомиться в нашей группе В контакте.

#меря #меряния #диалекты #merjamaa

Вчера от @predzemshara поступил вопрос: что такое меря? На этот вопрос есть масса ответов, суммируем:

—"Меря это русская Европа" Д.Осокин (Писатель, Казань);
—"Мерь это исторически, рабско-холопская биомасса в России" В.Попов (Вождь "Русской Республики", пгт Борисоглебский Ярославская область);
—"Меря это северорусские кельты" Из Мерячата;
—"Меря это среднерусские индейцы" Из ЖЖ;
—"Меря это Среднерусская Атлантида" А.Шляхов (Кинорежиссер, СПб);
—"Меря это гость изнутри" Кто-то из росс. кинокритиков про фильм "Овсянки";
—"Меряне это «залесские фантазёры»" Тг-канал Rotten Kepken @RottenKepkenChannel;
—"Меря - последний шанс для северных великороссов в будущем" А.Трифонов (журналист, Москва);
—"Меря это историческая пошлость и сепаратизм" Слово не воробей про фильм "Овсянки" (ЖЖ);
—"Меря это корни русской народной культуры" О.Ткаченко (Академик, лингвист, Киев);
—"Меря это народ государствообразующий" Н.Сотников (Историк, Галич);
—"Меря это язык Костромы" А.Тихомиров (Поэт);
—"Меря это я" В.Милонов (Депутат ГосДумы РФ, СПб);
—"Русский Мерянин" — кореннее не бывает" А.Трифонов (Журналист, Москва);
—"Меря это мой прадед из-под Мологи носивший фамилию Марасинов" Д.Опарин (Этнолог, Москва);
—"Меря(ния) может быть (для русских) аналогом Богемии для чехов. Харун Сидоров (Политолог, ведущий канала Харун Вадим Сидоров @HVSchannel, Чехия);
—"Меря - земля, обильная горами и водами, и народ и рослый, и красивый, и умный, и откровенный, и обязательный, и вольный ум, и душа нараспашку. Это земляки мои возлюбленные. Н.Островский (Русский писатель XIX века, Москва-Кострома);
—"Меряне как поживаете" (Традиционное приветствие жителей Галича, Костромской губернии);
—"Мерянин это абсолютный враг, претендующий на великорусскую землю и душу". Тг-канал "Степной суслик" @tyrasbaibak;
—"Меря это вече на каждой улице" П.Травкин (Археолог, Иваново-Плёс);
—"Меря это любовь" А.Мерянин (Художник, Кострома);
—"Все мы немного меряне, все мы немного кинешемцы" С.Диев (Режиссер и сценарист, Кинешма);
—"Меря(нская) реконструкция в России – частный случай европейского автохтонизма" М.Шишкин (Казанский регионалист и историк, автор канала "Царь Казанский" @tsarofkazan);
—"Меря (народ) активный участник истории "Древнерусского государства" Е.Рябинин (Археолог, Москва);
—"Меря — верхневолжская транзистенция" Карельский Мерянин (Этнопсихолог, Петрозаводск);
—"Меря это наши замечательные финнобесы" Л.Прозоров (Неославянский фолькисторик, Ижевск);
—"Меряне в официальной науке имеют слишком большое лобби" Участник форума молекулярной биологии;
—"Меря сердце русской земли" В.Малышев (Историк, Иваново);
—"Меря это профессиональный русские" Д.Алтуфьев ("Острог" @OstrogReserve);
—"Меря это социальный и экономический ресурс Верхневолжья" Д.Каунов (Этнолог, Москва);
—"Меря: патриотизм без зиг" Т.Галкин (Археолог, Владимир);
—"Меря это похищение русского самосознания" В.Уткин (Игумен, Иваново);
—"Меречи предки галичан" А.Соловьев-Нелюдим (Поэт, Галич);
—"Меряне здесь хозяева" Любимская молодежь, (Любим, Ярославская область);
—"Меря(нство) это правая и прокремлевская идея" А.Малых (Удмуртский активист, создатель @uralistica_com);
—"Меря это логи для русской перезагрузки" (Из Мерячата);
—"Меря это зачарованный мир превратившийся в большую деревню" (Мой восьмилетний сын).

#меря #меряния

Когда все понятно без слов.

Анди Мерӹн (С)

#меря #меряния #юмор

15 октября "День Мери"

Год назад с елташем Сергу придумали дату "Дня Мери". Она приурочена к 15 октября 2021 - дню начала всероссийской переписи в которой впервые с XVI века зафиксирована и упомянута меря (109 человек)

15 октября аккурат на следующий день после Покрова (14 октября). Покров важный праздник в мерянской традиции, ему предшествует осенняя Родительская суббота, когда надо посетить кладбище, навестить предков. Октябрь месяц традиционных марийских молений посвященных окончанию года. Символично получается, День возрожденной мери через несколько дней после осенней Родительской.

Иллюстрация: Мой мерянский графитос на территории Большой Ивановской мануфактуры. 2014.

#меря #праздники #иваново #бим #меряния #арт

Мерянский индастриал. Территория Большой Ивановской мануфактуры. 2014.

#иваново #бим #меряния #арт

- Как думаешь, волосы и глаза у него были светлые?
- Думаю да!
- Значит наш, славянин!

Анди Мерӹн, по мотивам мема Olja Ljolja Šepiš (С)

#меря #меряния #юмор

Некоторые вещи — не то, чем кажутся...

#меря #меряния #юмор #кострома

В тему предыдущего репоста про кокошникофобию питерского ЗАГСа. Наша мода! Наш галичско-костромской "наклон" (кокошник) семантически близкий к удмуртскому айшону и марийской шурке, это вам не пластиковый ширпотреб с Вайлдберриз и Озона.

Масовый это не "массовый", а "наш" а пӧрт(овый) это "домашний" от слова пӧрт "дом", "изба". Именно с этой основой связано старое название города Пошехонья — Пертома (от гидронима), что по-мерянски означает "незаселенная", "бездомная" — перт "дом" + -том(а), -дом(а) — суффикс отсутствия признака.

Запоминайте, пригодится! )

#кокошник #мода #мерянскийязык #юмор

Что-то — хайп, а что-то — всегда актуально.

#меря #мурома #меряния #словопацана #юмор