Гусли яровчатые.
Помните гусляра Садко, героя былин новгородского цикла, из девяти известных вариантов, записанных исключительно в Олонецкой губернии у обрусевших карел?
Всеволод Миллер находил объяснение типов Садко-гусляра и морского царя в финских и эстонских сказаниях: приравнивая морского царя былины к морскому царю Ахто, который также является охотником до музыки, а Садко-гусляра к музыканту и певцу Вейнемейнену. Что в принципе логично, учитывая факт записи цикла именно в Олонецкой губернии.
Садко играл точь-в-точь на таких же гуслях что принадлежали Нине Алексеевне Илюшкиной, в девичестве Ильзоркиной (1929 - 2004 г.г.), уроженке д. Малиновка Вторая, Горномарийского р-на республики Марий Эл. Нина Алексеевна играла на гуслях в ансамбле известного марийского музыканта П. С. Тойдемара, с которым ездила в 1948 г. выступать в Москву на конкурс "Песни колхозных полей".
Фото: нижегородские этнографы Маша Штиллер и Оксана Ольшанская с гуслями Нины Алексеевны.
#гусли #новгородцы #карелы #марийцы #мифология
Помните гусляра Садко, героя былин новгородского цикла, из девяти известных вариантов, записанных исключительно в Олонецкой губернии у обрусевших карел?
Всеволод Миллер находил объяснение типов Садко-гусляра и морского царя в финских и эстонских сказаниях: приравнивая морского царя былины к морскому царю Ахто, который также является охотником до музыки, а Садко-гусляра к музыканту и певцу Вейнемейнену. Что в принципе логично, учитывая факт записи цикла именно в Олонецкой губернии.
Садко играл точь-в-точь на таких же гуслях что принадлежали Нине Алексеевне Илюшкиной, в девичестве Ильзоркиной (1929 - 2004 г.г.), уроженке д. Малиновка Вторая, Горномарийского р-на республики Марий Эл. Нина Алексеевна играла на гуслях в ансамбле известного марийского музыканта П. С. Тойдемара, с которым ездила в 1948 г. выступать в Москву на конкурс "Песни колхозных полей".
Фото: нижегородские этнографы Маша Штиллер и Оксана Ольшанская с гуслями Нины Алексеевны.
#гусли #новгородцы #карелы #марийцы #мифология
Песни синего камня.
Рассказы Ольги Ракитянской о тверских карелах и мерянах в жанре магического реализма.
Почему магический реализм? Потому, что здесь почти ничего не придумано - все основано на истории моей семьи и рода, на личном опыте, на услышанном от людей и подсмотренном в жизни, на вычитанном в научных статьях и полевых материалах этнографов. Но лишь язык "сказки в повседневности" способен в полной мере передать всю ту реальность, которая нас окружает, со всеми ее смыслами.
Это попытка исследовать финно-угорский мир Средней полосы России - и мир в целом - во всей его полноте, без разделения на высокое и низкое, человеческое и нечеловеческое, полностью понятное и пока не объяснимое.
Одним словом - да пребудет с нами Лес.
https://t.iss.one/sinikivi
#литература #карелы #меря
Рассказы Ольги Ракитянской о тверских карелах и мерянах в жанре магического реализма.
Почему магический реализм? Потому, что здесь почти ничего не придумано - все основано на истории моей семьи и рода, на личном опыте, на услышанном от людей и подсмотренном в жизни, на вычитанном в научных статьях и полевых материалах этнографов. Но лишь язык "сказки в повседневности" способен в полной мере передать всю ту реальность, которая нас окружает, со всеми ее смыслами.
Это попытка исследовать финно-угорский мир Средней полосы России - и мир в целом - во всей его полноте, без разделения на высокое и низкое, человеческое и нечеловеческое, полностью понятное и пока не объяснимое.
Одним словом - да пребудет с нами Лес.
https://t.iss.one/sinikivi
#литература #карелы #меря
Telegram
Песни Синего камня
Рассказы Ольги Ракитянской о тверских карелах и мерянах в жанре магического реализма.
Почему магический реализм? Потому, что здесь почти ничего не придумано - но лишь язык "сказки в повседневности" способен в полной мере передать эту реальность.
Почему магический реализм? Потому, что здесь почти ничего не придумано - но лишь язык "сказки в повседневности" способен в полной мере передать эту реальность.