Верования и мифология финно-угорских народов. Частные поминки.
После похорон о покойниках нужно заботиться, иначе они разгневаются, вернутся и станут беспокоить живых. Умерших, часто посещающих свои семьи, эстонцы называют кодукяйя («посетителями дома»), – обычно при жизни отличавшиеся порядочностью, рачительностью и строгостью. Их редко увидишь, но временами они издают шум и даже могут ударить своих детей, если те не устроили подобающих поминок [Holzmayer, s. 81–82; Varonen, s. 34–35].
Поминки бывают либо общими – памяти всех умерших родственников, либо частными – в честь одного сродника.
Последний вариант, кажется, более архаичен. Первые поминки в честь члена семьи проводятся в день его похорон. Миссионер Лундиус рассказывает об употреблении шведскими лопарями на похоронах особого «поминального пива». Предварительно они макали в него пальцы и потом размазывали его по лицу. Опьянев, поминающие начинали расхваливать покойника, говоря, каким умным и сильным, хорошим охотником, мужем и отцом, могучим шаманом и т. д. он был [Nicolai, s. 34–40].
Обычай размазывать спиртное по лицу существует и у норвежских лопарей: согласно Рандульфу, перед тем, как идти на Вечерю Господню, они брали стакан пива или самогона и, смочив им три пальца, осеняли крестным знаменьем лоб, а иногда наносили на грудь этими пальцами три точки – по одной каждым, тем самым ограждая себя от умерших родственников [Qvigstad 1903, s. 56–57].
Эту практику лопари переняли у скандинавов. А вот традиция убивать оленей, доставивших покойника к могиле, по-видимому, возникла у лопарей сама.
Подробнее в Boosty Merjamaa — https://boosty.to/merjamaa/posts/31cb20ee-dfe4-4a6b-8df7-6213e7e8f840
#финноугры #мифология #поминки #этнография
После похорон о покойниках нужно заботиться, иначе они разгневаются, вернутся и станут беспокоить живых. Умерших, часто посещающих свои семьи, эстонцы называют кодукяйя («посетителями дома»), – обычно при жизни отличавшиеся порядочностью, рачительностью и строгостью. Их редко увидишь, но временами они издают шум и даже могут ударить своих детей, если те не устроили подобающих поминок [Holzmayer, s. 81–82; Varonen, s. 34–35].
Поминки бывают либо общими – памяти всех умерших родственников, либо частными – в честь одного сродника.
Последний вариант, кажется, более архаичен. Первые поминки в честь члена семьи проводятся в день его похорон. Миссионер Лундиус рассказывает об употреблении шведскими лопарями на похоронах особого «поминального пива». Предварительно они макали в него пальцы и потом размазывали его по лицу. Опьянев, поминающие начинали расхваливать покойника, говоря, каким умным и сильным, хорошим охотником, мужем и отцом, могучим шаманом и т. д. он был [Nicolai, s. 34–40].
Обычай размазывать спиртное по лицу существует и у норвежских лопарей: согласно Рандульфу, перед тем, как идти на Вечерю Господню, они брали стакан пива или самогона и, смочив им три пальца, осеняли крестным знаменьем лоб, а иногда наносили на грудь этими пальцами три точки – по одной каждым, тем самым ограждая себя от умерших родственников [Qvigstad 1903, s. 56–57].
Эту практику лопари переняли у скандинавов. А вот традиция убивать оленей, доставивших покойника к могиле, по-видимому, возникла у лопарей сама.
Подробнее в Boosty Merjamaa — https://boosty.to/merjamaa/posts/31cb20ee-dfe4-4a6b-8df7-6213e7e8f840
#финноугры #мифология #поминки #этнография
Субстратная топонимия озёрной Мещеры.
Лингвистическая карта озерной Мещеры является ярким примером наслоения субстратной топонимии разных типов и разных хронологических слоев. Подробнее об этом читайте в следующем нашем материале
#топонимия #финноугры #поочье #мещера
Лингвистическая карта озерной Мещеры является ярким примером наслоения субстратной топонимии разных типов и разных хронологических слоев. Подробнее об этом читайте в следующем нашем материале
#топонимия #финноугры #поочье #мещера
Ареалы археологических культур и субстратной топонимии Рязанского Поочья
Анонсированный вчера материал посвященный финно-угорской топонимии Рязанщины и Мещёры. Материал размещен в Boosty Merjamaa, в свободном доступе.
Исторический фонд географических названий рязанской территории бассейна Оки (среднее Поочье) включает в себя мощный пласт неславянской топонимии. Исторические, этнографические и лингвистические данные позволяют уверенно говорить о финно-угорском происхождении части этих топонимов, другая часть более или менее надежно связывается с балтийским языковым материалом [см.: финно-угры и балты..., 67, 97; Топоров, 1997в, 325].
Однако многие топонимы не поддаются объяснению ввиду того, что их история связана с неизвестными сегодня древними языками и диалектами, бытовавшими на территории Восточно-европейской равнины. К ним могут быть отнесены языки мери, муромы, мещеры и других народов, названия которых не сохранились. Многие древние топонимы в процессе вхождения в русскую языковую систему и дальнейшего функционирования в ней подверглись значительной фонетической перестройке.
Подробнее в свободном доступе https://boosty.to/merjamaa/posts/ec01f892-b2bd-40e2-8bcd-a095e35a7cf3
#топонимия #финноугры #поочье #эрзя #мещера #мурома
Анонсированный вчера материал посвященный финно-угорской топонимии Рязанщины и Мещёры. Материал размещен в Boosty Merjamaa, в свободном доступе.
Исторический фонд географических названий рязанской территории бассейна Оки (среднее Поочье) включает в себя мощный пласт неславянской топонимии. Исторические, этнографические и лингвистические данные позволяют уверенно говорить о финно-угорском происхождении части этих топонимов, другая часть более или менее надежно связывается с балтийским языковым материалом [см.: финно-угры и балты..., 67, 97; Топоров, 1997в, 325].
Однако многие топонимы не поддаются объяснению ввиду того, что их история связана с неизвестными сегодня древними языками и диалектами, бытовавшими на территории Восточно-европейской равнины. К ним могут быть отнесены языки мери, муромы, мещеры и других народов, названия которых не сохранились. Многие древние топонимы в процессе вхождения в русскую языковую систему и дальнейшего функционирования в ней подверглись значительной фонетической перестройке.
Подробнее в свободном доступе https://boosty.to/merjamaa/posts/ec01f892-b2bd-40e2-8bcd-a095e35a7cf3
#топонимия #финноугры #поочье #эрзя #мещера #мурома
boosty.to
Ареалы археологических культур и субстратной топонимии Рязанского Поочья - Меря, история и футуризм. Merjamaa Ru.
Карта 1. Топонимические ареалы среднего Поочья Исторический фонд географических названий рязанской территории бассейна Оки (среднее Поочье) включает в себя мощный пласт неславянской топонимии. Исторические, этнографические и лингвистические данные позволяют…
Елташ Меж Кутÿк недавно прислал этот удивительно честняковский по духу сапатистский арт.
Это же «Наш фестиваль» Честнякова, с поправкой на северный заволжский колорит! Меня этот честняковский наив пронзил еще в детстве, когда в 1988 году отец подарил мне книгу Ефим Честняков «Новые открытия советских реставраторов», только тогда я еще не понимал чем именно и что именно он во мне пронзил.
А ведь это чистейшее «русское индейство», т.е. по наполнению и воздействию — 100% мерянство. Связывая себя с наследием Честнякова мы ухватываем реально что-то настоящее, связующее нас с давними предками — меря. Его уникальное арт-направление ждет продолжателей, которые этот глубинно-мерянский нарратив разовьют...
#арт #индейцы #финноугры
Это же «Наш фестиваль» Честнякова, с поправкой на северный заволжский колорит! Меня этот честняковский наив пронзил еще в детстве, когда в 1988 году отец подарил мне книгу Ефим Честняков «Новые открытия советских реставраторов», только тогда я еще не понимал чем именно и что именно он во мне пронзил.
А ведь это чистейшее «русское индейство», т.е. по наполнению и воздействию — 100% мерянство. Связывая себя с наследием Честнякова мы ухватываем реально что-то настоящее, связующее нас с давними предками — меря. Его уникальное арт-направление ждет продолжателей, которые этот глубинно-мерянский нарратив разовьют...
#арт #индейцы #финноугры
Шумящие треугольные подвески из костромских курганов, XI-XII вв.
Основной ареал бытования подобных предметов - Костромское Поволжье. Отдельные находки известны в материалах Сарского городища (меря), и в зоне мерянской колонизации Севера на р. Ваге, похожие экземпляры встречаются в материалах марийских могильников, в Приладожье и в Финляндии.
Украшения крепились либо к одежде в районе груди или плеч, либо складывались вместе с другими предметами в специальный футляр (кошелек?), помещавшийся возле погребенной.
Наиболее ранние экземпляры шумящих треугольных подвесок происходят из окского региона.
Треугольный узор в архаических вышивках народной одежды у великороссов и восточно-финских народов связывают с древнейшим пластом геометрической орнаментики, отражающим идею плодородия почвы.
Работы Волго-Окской археологической экспедиции ИА АН СССР, 1976-1978 гг.
Костромской музей заповедник.
#меря #марийцы #финноугры #костромскиекурганы #русскийсевер #сарскоегородище #археология
Основной ареал бытования подобных предметов - Костромское Поволжье. Отдельные находки известны в материалах Сарского городища (меря), и в зоне мерянской колонизации Севера на р. Ваге, похожие экземпляры встречаются в материалах марийских могильников, в Приладожье и в Финляндии.
Украшения крепились либо к одежде в районе груди или плеч, либо складывались вместе с другими предметами в специальный футляр (кошелек?), помещавшийся возле погребенной.
Наиболее ранние экземпляры шумящих треугольных подвесок происходят из окского региона.
Треугольный узор в архаических вышивках народной одежды у великороссов и восточно-финских народов связывают с древнейшим пластом геометрической орнаментики, отражающим идею плодородия почвы.
Работы Волго-Окской археологической экспедиции ИА АН СССР, 1976-1978 гг.
Костромской музей заповедник.
#меря #марийцы #финноугры #костромскиекурганы #русскийсевер #сарскоегородище #археология
В Узей-Тукле одо-жрецы открыли куалу рода Тукля (Утки).
У Андрея Перевозчикова увидел очень атмосферные фото с открытия куалы рода Тукля в Узей-Тукле на территории музея-усадьбы созданного Геннадием Евгеньевичем Сидоровым. Куала это перт в котором находится семейно-родовое святилище, где удмурты совершают свои моления. Обряды посвящены роду, хранителю Воршуда, тотемному животному, у рода Тукля это утка.
Фото: Даша.
#финноугры #удмурты #мифология
У Андрея Перевозчикова увидел очень атмосферные фото с открытия куалы рода Тукля в Узей-Тукле на территории музея-усадьбы созданного Геннадием Евгеньевичем Сидоровым. Куала это перт в котором находится семейно-родовое святилище, где удмурты совершают свои моления. Обряды посвящены роду, хранителю Воршуда, тотемному животному, у рода Тукля это утка.
Фото: Даша.
#финноугры #удмурты #мифология
170 лет со дня рождения историка, археолога, этнографа, педагога, уроженца марийской Вятки — Стефана Кировича Кузнецова, одного из основоположников мерянистики.
#стефанкузнецов170 #финноугры #мерянистика
#стефанкузнецов170 #финноугры #мерянистика
Стефан Кирович Кузнецов родился 11 августа (по новому стилю) 1854 года в крестьянской семье в Пахотно-Ильинской слободе Малмыжского уезда, на земле вятских марийцев. В 1877 году окончил историко-филологический факультет Казанского университета со степенью кандидата. С 1881 года — приват-доцент по кафедре римской словесности. Одновременно состоял хранителем музея этнографии, древностей и изящных искусств Казанского университета 1879—1885.
С 1885 года работал в Томске библиотекарем в открывшемся университете.
Состоял членом Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете (с 1880), Императорского Московского археологического общества (с 1904 — член-корреспондент, с 1905 — действительный член; секретарь археографической комиссии), Русского библиографического общества при Московском университете (с 1907, член-сотрудник), Русского Географического общества, Вятской учёной архивной комиссии. Действительный член Парижского этнографического общества (1882), почётный член Финно-угорского учёного общества в Гельсингфорсе (1884).
"Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Историческая география".
В 1907-1908 гг. в Московском Археологическом Институте прочел курс лекций "Русская историческая география. Меря, мещера, мурома, весь". Курс его лекций был выпущен Московским Археологическим Институтом в 1910 году виде книги которую вы можете скачать в PDF-библиотеке на нашем Boosty - https://boosty.to/merjamaa/posts/9e7fef6e-48fe-42ce-834d-4cde11593036
#стефанкузнецов170 #финноугры #мерянистика
С 1885 года работал в Томске библиотекарем в открывшемся университете.
Состоял членом Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете (с 1880), Императорского Московского археологического общества (с 1904 — член-корреспондент, с 1905 — действительный член; секретарь археографической комиссии), Русского библиографического общества при Московском университете (с 1907, член-сотрудник), Русского Географического общества, Вятской учёной архивной комиссии. Действительный член Парижского этнографического общества (1882), почётный член Финно-угорского учёного общества в Гельсингфорсе (1884).
"Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Историческая география".
В 1907-1908 гг. в Московском Археологическом Институте прочел курс лекций "Русская историческая география. Меря, мещера, мурома, весь". Курс его лекций был выпущен Московским Археологическим Институтом в 1910 году виде книги которую вы можете скачать в PDF-библиотеке на нашем Boosty - https://boosty.to/merjamaa/posts/9e7fef6e-48fe-42ce-834d-4cde11593036
#стефанкузнецов170 #финноугры #мерянистика
boosty.to
PDF Библиотека. "Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Историческая география". - Меря, история и футуризм. Merjamaa Ru.
Книга русского классика, археолога, историка Стефана Кузнецова. "Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Русская историческая география"