Испей-развыкушай, да край невыкуси!
Тута, читая перед сном "Костромскую народную кухню" нашел замечательный пример постмерянского глагола* в повелительном наклонении - "испей-развыкушай". Эвон!
В копилочку.
* Автор термина советский лингвист О.Ткаченко, автор монографии по реконструкции мерянского языка. Концепт означает то, что в русский глагол вшита мерянская матрица, которая этим русским глаголом и командует.
#постмерянскийглагол #ткаченко #мерянскийязык
Тута, читая перед сном "Костромскую народную кухню" нашел замечательный пример постмерянского глагола* в повелительном наклонении - "испей-развыкушай". Эвон!
В копилочку.
* Автор термина советский лингвист О.Ткаченко, автор монографии по реконструкции мерянского языка. Концепт означает то, что в русский глагол вшита мерянская матрица, которая этим русским глаголом и командует.
#постмерянскийглагол #ткаченко #мерянскийязык
I. Древнемерянская пора. Раннедревнемерянский период.
Древнемерянская пора подразделяется в свою очередь на раннедревнемерянский период (1 тыс до н.э.–V в. н.э.) и позднедревнемерянский период (VI–IX вв.).
Раннедревнемерянский период
Раннедревнемерянский является доисторическим периодом в истории мерянского языка. О существовании его, как и его носителя, мерянского этноса, свидетельствуют археологические данные. О том же говорят языковые показания, субстратные включения из протобалтского* языка, сохраненные постмерянскими русскими говорами, реконструкция которых, с одной стороны, подтверждает их происхождение, с другой, показывает, что они были включены в финно–угорский мерянский язык, испытав влияние его фонетики.
В этот период (возможно, только до начала н. эры) мерянский находился в наиболее тесных контактах с протобалтским*, носители которого обитали на одной территории с мерей и постепенно были ею ассимилированы. Окончательное исчезновение протобалтского* языка на мерянской территории установить пока невозможно (максимальной границей мог быть V в., хотя не исключено, что это произошло несколькими веками раньше, на границе старой и новой эры). Можно допустить, что в тот же период начались непосредственные контакты мери с балтами, ее западными соседями.
О.Б. Ткаченко.
#меря #ткаченко #мерянскийязык
Древнемерянская пора подразделяется в свою очередь на раннедревнемерянский период (1 тыс до н.э.–V в. н.э.) и позднедревнемерянский период (VI–IX вв.).
Раннедревнемерянский период
Раннедревнемерянский является доисторическим периодом в истории мерянского языка. О существовании его, как и его носителя, мерянского этноса, свидетельствуют археологические данные. О том же говорят языковые показания, субстратные включения из протобалтского* языка, сохраненные постмерянскими русскими говорами, реконструкция которых, с одной стороны, подтверждает их происхождение, с другой, показывает, что они были включены в финно–угорский мерянский язык, испытав влияние его фонетики.
В этот период (возможно, только до начала н. эры) мерянский находился в наиболее тесных контактах с протобалтским*, носители которого обитали на одной территории с мерей и постепенно были ею ассимилированы. Окончательное исчезновение протобалтского* языка на мерянской территории установить пока невозможно (максимальной границей мог быть V в., хотя не исключено, что это произошло несколькими веками раньше, на границе старой и новой эры). Можно допустить, что в тот же период начались непосредственные контакты мери с балтами, ее западными соседями.
О.Б. Ткаченко.
#меря #ткаченко #мерянскийязык
II. Древнемерянская пора. Позднедревнемерянский период.
Позднедревнемерянский период характерен тем, что является первым историческим периодом в истории ме-ри и ее языка.
В VI в., т.е. начале периода, появляется первое письменное упоминание о мере: готский историк Иордан называет мерян (Меrens) в перечне других народов. В IX в., т.е. конце периода, о мере впервые упоминает древне-русская Ипатьевская летопись. До VI–VII вв., очевидно, продолжаются контакты мери с балтами (прежде всего, с наиболее выдвинутым на восток балтийским племенем голядью). К концу этого периода все больше усиливаются связи мери с балто–славянскими племенами, кривичами (большинство специалистов, в частности смоленский археолог Евгений Шмидт, сходятся на мнении, что кривичи были балтским племенем, прим. редактора.) и новгородскими словенами, которые, частично вытеснив западных соседей мери, балтийские и финно–угорские племена, преимущественно голядь и весь (вепсов), подходят вплотную к границе мерянских земель. Между балто–славянскими и мерей устанавливаются тесные союзнические отношения, однако в это время балто–славяне еще не селятся на мерянской территории.
О.Б. Ткаченко.
#меря #ткаченко #мерянскийязык
Позднедревнемерянский период характерен тем, что является первым историческим периодом в истории ме-ри и ее языка.
В VI в., т.е. начале периода, появляется первое письменное упоминание о мере: готский историк Иордан называет мерян (Меrens) в перечне других народов. В IX в., т.е. конце периода, о мере впервые упоминает древне-русская Ипатьевская летопись. До VI–VII вв., очевидно, продолжаются контакты мери с балтами (прежде всего, с наиболее выдвинутым на восток балтийским племенем голядью). К концу этого периода все больше усиливаются связи мери с балто–славянскими племенами, кривичами (большинство специалистов, в частности смоленский археолог Евгений Шмидт, сходятся на мнении, что кривичи были балтским племенем, прим. редактора.) и новгородскими словенами, которые, частично вытеснив западных соседей мери, балтийские и финно–угорские племена, преимущественно голядь и весь (вепсов), подходят вплотную к границе мерянских земель. Между балто–славянскими и мерей устанавливаются тесные союзнические отношения, однако в это время балто–славяне еще не селятся на мерянской территории.
О.Б. Ткаченко.
#меря #ткаченко #мерянскийязык
I. Новомерянская пора.
Новомерянская пора (X в. – 1730/50 г.) характеризуется в целом тем, что в этот период начинается переселение балто–славян – кривичей и словен на мерянские земли, что приводит постепенно к славянизации мери. Однако этот процесс, с разной интенсивностью на разных терри-ториях и в разные периоды, протекает постепенно и за-нимает в общей сложности, очевидно, более восьми веков. Мерянский язык исчезает поэтому не бесследно, оставляя свои многочисленные реликты в ономастике и апеллятивах локо и социолектов постмерянских обла-стей, что позволяет его реконструировать в постмерян-скую эпоху.
Новомерянская пора позволяет разделить ее на три периода –
1). ранненовомерянский (X – XII вв.).,
2). средненовомерянский (XIII – XVI вв.).,
3). поздненовомерянский (XVII – 1730/50 г.).
О.Б. Ткаченко.
#меря #ткаченко #мерянскийязык
Новомерянская пора (X в. – 1730/50 г.) характеризуется в целом тем, что в этот период начинается переселение балто–славян – кривичей и словен на мерянские земли, что приводит постепенно к славянизации мери. Однако этот процесс, с разной интенсивностью на разных терри-ториях и в разные периоды, протекает постепенно и за-нимает в общей сложности, очевидно, более восьми веков. Мерянский язык исчезает поэтому не бесследно, оставляя свои многочисленные реликты в ономастике и апеллятивах локо и социолектов постмерянских обла-стей, что позволяет его реконструировать в постмерян-скую эпоху.
Новомерянская пора позволяет разделить ее на три периода –
1). ранненовомерянский (X – XII вв.).,
2). средненовомерянский (XIII – XVI вв.).,
3). поздненовомерянский (XVII – 1730/50 г.).
О.Б. Ткаченко.
#меря #ткаченко #мерянскийязык
II. Новомерянская пора. Ранненовомерянский период (X – XII вв.).
Ранненовомерянский период является временем, когда в общем мерянский язык употребляется на всей истори-ческой территории Исторической мерянской территории (ИМТ). Балто–славяне в это время в основном сосредо-точиваются в крупных городских центрах и их окрестно-стях и в отдельных местностях, не занятых до того ме-рей.
Некоторая этническая и языковая чересполосица от-дельных мерянско–славянских местностей не мешает повсеместному распространению мерянского языка, так как, во–первых, территориальные разрывы между от-дельными районами его распространения, вызванные появлением восточнославянских этно–языковых остров-ков, не особенно широки, во–вторых, начавшаяся сла-вянизация мерянского общества (прежде всего, его вер-хов) не особенно глубока (очевидно, даже мерянская знать сохраняет знание своего языка), в–третьих, в это время еще довольно частым явлением, особенно в по-граничных областях, где балто–славяне издавна сосед-ствовали с мерянами, было не только поверхностное понимание, но и хорошее знание мерянского языка балто–славянами.
Примерно с XI в. начинается христианизация мери, натолкнувшаяся на ее сопротивление и вызвавшая в 1071 г. крупное восстание «мерянских волхвов», сопро-вождавшееся, по преданию, переселением части мерян к родственникам марийцам. В целях христианизации, по–видимому, св. Леонтием, первым ростовским епи-скопом и его преемниками, осуществляется перевод бо-гослужебной литературы на мерянский язык, по крайней мере частично, непосредственно с греческого.
Христианизация проводится в основном чрезвычайно толерантно, с максимальной опорой на культурно–этнические традиции мери и с использованием мерян-ского языка, – в связи с этим должны были, по–видимому, появиться и первые мерянские языковые письменные памятники (возможно, не сохранившиеся), – и поэтому, за исключением первого периода неудач, в общем христианство довольно быстро распространяется среди мерянского населения.
Проникновение балто–славян на мерянские земли но-сит вполне мирный характер, поскольку меряне, как и балто–славянское население, заинтересованы в укреп-лении своего союза, а обе части населения, – во всех слоях удачно дополняют друг друга. Отсутствие каких–либо конфликтов объясняется, по–видимому, полной равноправностью обеих частей складывающегося на территории Владимиро–Суздальской (Московской) Руси, бывших мерянских землях, древнерусского общества с его вечевым устройством.
Мирный и взаимовыгодный балто–славяно–финский (древнерусский) симбиоз приводит ко все более тесно-му срастанию общества, его консолидации во всех ча-стях. Постепенно в этой начинает преобладать не ме-рянская, а древнерусская этноязыковая основа. Однако мерянский элемент растворяется в древнерусском не бесследно и не безрезультатно, и не только в языковом отношении. Он накладывает свой отпечаток на посе-лившейся на мерянских землях части балто–славянских племен. Вместе с влиянием других финно–угорских племен, растворившихся полностью или частично, – мещёре, муроме, веси, заволоцкой чуди, води, ижоре, части мордвы, мерянский элемент объективно способ-ствовал ее выделению из древнерусского этно–языкового единства и превращению в отдельную – ве-ликорусскую народность.
О.Б. Ткаченко.
#меря #ткаченко #мерянскийязык
Ранненовомерянский период является временем, когда в общем мерянский язык употребляется на всей истори-ческой территории Исторической мерянской территории (ИМТ). Балто–славяне в это время в основном сосредо-точиваются в крупных городских центрах и их окрестно-стях и в отдельных местностях, не занятых до того ме-рей.
Некоторая этническая и языковая чересполосица от-дельных мерянско–славянских местностей не мешает повсеместному распространению мерянского языка, так как, во–первых, территориальные разрывы между от-дельными районами его распространения, вызванные появлением восточнославянских этно–языковых остров-ков, не особенно широки, во–вторых, начавшаяся сла-вянизация мерянского общества (прежде всего, его вер-хов) не особенно глубока (очевидно, даже мерянская знать сохраняет знание своего языка), в–третьих, в это время еще довольно частым явлением, особенно в по-граничных областях, где балто–славяне издавна сосед-ствовали с мерянами, было не только поверхностное понимание, но и хорошее знание мерянского языка балто–славянами.
Примерно с XI в. начинается христианизация мери, натолкнувшаяся на ее сопротивление и вызвавшая в 1071 г. крупное восстание «мерянских волхвов», сопро-вождавшееся, по преданию, переселением части мерян к родственникам марийцам. В целях христианизации, по–видимому, св. Леонтием, первым ростовским епи-скопом и его преемниками, осуществляется перевод бо-гослужебной литературы на мерянский язык, по крайней мере частично, непосредственно с греческого.
Христианизация проводится в основном чрезвычайно толерантно, с максимальной опорой на культурно–этнические традиции мери и с использованием мерян-ского языка, – в связи с этим должны были, по–видимому, появиться и первые мерянские языковые письменные памятники (возможно, не сохранившиеся), – и поэтому, за исключением первого периода неудач, в общем христианство довольно быстро распространяется среди мерянского населения.
Проникновение балто–славян на мерянские земли но-сит вполне мирный характер, поскольку меряне, как и балто–славянское население, заинтересованы в укреп-лении своего союза, а обе части населения, – во всех слоях удачно дополняют друг друга. Отсутствие каких–либо конфликтов объясняется, по–видимому, полной равноправностью обеих частей складывающегося на территории Владимиро–Суздальской (Московской) Руси, бывших мерянских землях, древнерусского общества с его вечевым устройством.
Мирный и взаимовыгодный балто–славяно–финский (древнерусский) симбиоз приводит ко все более тесно-му срастанию общества, его консолидации во всех ча-стях. Постепенно в этой начинает преобладать не ме-рянская, а древнерусская этноязыковая основа. Однако мерянский элемент растворяется в древнерусском не бесследно и не безрезультатно, и не только в языковом отношении. Он накладывает свой отпечаток на посе-лившейся на мерянских землях части балто–славянских племен. Вместе с влиянием других финно–угорских племен, растворившихся полностью или частично, – мещёре, муроме, веси, заволоцкой чуди, води, ижоре, части мордвы, мерянский элемент объективно способ-ствовал ее выделению из древнерусского этно–языкового единства и превращению в отдельную – ве-ликорусскую народность.
О.Б. Ткаченко.
#меря #ткаченко #мерянскийязык
