Галичане. Галич, Костромской области.

На Ленте смотрю свежие сканированные фотки Кати Соловьевой, продолжающей изучать провинциальные фотоархивы Костромской области. В этот раз она отсканировала выброшенные фотопленки, запечатлевшие быт Галича-Мерьского в 1980-ых годах. Автор фотографий — Андрей Вячеславович Носов, родившийся в 1975 году в Галиче. Среди отсканированных снимков встретил фото свадьбы Вени Ёлшина и помимо прекрасной мерянской антропологии у всех запечатленных обратил внимание на фамилию.

Частота Ёлшиных в небольшом Галиче зашкаливает. По-видимому фамилия произошла от мирского имени Ёлша. Нашел деревню Ёлшино в Верхнеландеховском районе Ивановской области, она получила свое название именно от этого имени-прозвища. Вряд ли его можно связать с русскими словами ёлка и елоха, скорее оно близко к марийским именам Елыш, Елеш, Елиш м. I образ, от фин.- эст. elus «живой», мер. ёлус «быть», «жить». Эти слова сродни мордовскому улезэ, марий-скому «лийже», с тем же смысловым значением. Уф. у. д. Иняк, 1722, Ал. д.поч. Толмань, 1744. Коз. у. д. Кожваж; Цсан. у. 1747. (С. Черн.). Также очень возможно перед нами мерянское ёлс «черт», «леший» в котором произошел переход с>ш. Известно мерянское имя– Елсук, произв. от – ёлс, ярославско–костромское диалектн. (мерянск.). В источниках Елсуня, крестьянин, 1501 г., Ростов. Для этого типичного «охранительного» имени есть русско–славянская калька – Лешук, Лешуков – с тем же значением.

#меря #антропология #ономастика

Переславль-Залесский. Ярославская область.

"Её предки спустились с Карпатских гор" - можете поверить? ))

#ярославскаяобласть #пеерславльа #антропология #меря

Что бывает, когда тему меря начинают форсить представители правой субкультуры?

Переметнувшись в мерянство они тащат в мерянский дискурс, который, напомню, в первую очередь про культуру, языки, историю, этнографию, свои привычные расистские нарративы, согласно которым "уралоидная" (уральские финны), "субуралоидная" (волжские финны), "лаппоидная" (северные финны,чудь) составляющие для мери не характерны, с антропологией мерян никак не связаны. Да, вот так — уралоидность, волгоидность, лапоидность, составляющие собой "восточно-балтийский тип", характерны для всех финно-угорских народов, в том числе финнов, "но не для мери".

Цитирую: "на основе реконструкции черепов наших пращуров, мы можем заметить, что узких глаз у них не было, а типичного восточно-балтидного носа и подавно. Наш народ смешивался со славянами и это принесло нам классическую «серединную» балтидность. То есть широкое лицо и европеоидные признаки. Побывав в областях, мы можем наглядно это увидеть."

Рука сама тянется зигануть...

В формировании мери участвовали компоненты различного этнического происхождения. Они напрямую связаны как с колонизационным потоком уралоязычной популяции КРОМ с средней Оки и нижней Клязьмы (VI-VII вв), так и с местным субстратными финно-угорскими группами, «верхневолжскими дьяковцами», «чудью», «весью» имеющими уральское происхождение. Особенно характерную урало-волжско-лапоидную антропологию имеют постмеря Костромского и Ярославского Заволжья (регион, где дольше всего сохранаялись мерянские идентичность и язык. В отличии от суздальских, переславских, шуйско-кинешемских, ростовских меря сформировавшихся на позднедьяковском субстрате, заволжская, особенно галичско-чухломская меря формировалась на субстрате близком к ананьинцам, в их в материальной культуре прослеживается существенное уральское влияние.

Мерянский народ многогранен. Я родился в Костроме, мои родственники до сих пор живут в одной из деревень Сусанинского района, я очень хорошо знаю, как выглядят жители сельской местности в Буе, Галиче, Чухломе, Судиславле в сравнении с ростовцами, шуянами, пошехонцами и переславцами, так как за свою жизнь исколесил Мерянию вдоль и поперек общаясь с людьми, и не одну только Мерянию, западные и северо-западные балто-славянские регионах, в Вятичах и Кривии тоже, я могу сравнивать.

Рулит погруженность в реальный мир региональных популяций, а не фантазии на тему.

Мамкины расологи из мегаполиса никогда не бывавшие в этнографических экспедициях, на археологических раскопках, не занимашиеся проблемами субстратной топонимики и ономастики, не знающие народа, про который пытаются писать, первым делом начинают рассказывать вам кто может считаться меря, а кто, в силу «слишком узких глаз» и носа "картошкой", нет.

В итоге получается не Merjamaa, а очередная псевдоправая помойка.

Не давайте себя обмануть, друзья.

#меря #антропология #антропныевсячинки

Мурома, эрзя и «мещерские татары».

Обсуждали его сегодня с знакомым краеведом из Нижнего субстрат нижнего Поочья. В частности, затронули вопрос гипотетической антропологии летописной муромы на примере жителей нижегородской Выксы. Почему Выкса?

Выкса исторически муромская территория. В Выксе целый кладезь эрзянских фамилий. Вот, полюбуйтесь на их очаровательных носительниц.))

Есть версия, что летописная мурома это фратрия древней эрзи, так что многие современные выксунцы потомки этого племени.

Любопытно, что среди явно субстратных фамилий можно выделить как эрзянские, сверху слева направо: Ляксуткина, Ведрышкина, Кутяева, Тепаева, Кадулина, Паранюшкина, Кондрушина, Устимова, Чураева, Тепаева, Тютимова, Шаронова. Так и татарские (мишарские) фамилии, в нижнем ряду: Казарова, Юшерова, Байдикова, Баева.

Татары появились в Мещёре когда она после монгольского нашествия вошла в состав Золотой Орды, и на её территории был создан Мещерский улус.

В XIV-XVII вв., после распада степной империи, Восточная Мещера находилась под управлением так называемых «мещерских» или «мордовских татар». Так на Москве называли феодально-воинскую прослойку, состоявшую из местных крупных и мелких землевладельцев. Это была, в целом, однородная социальная группа, сложившаяся из реликтов местных финнов, тюрок, смешавшихся с пришедшими сюда кипчаками.

#мурома #нижегородскаяобласть #эрзя #татары #мещера #антропология

Интересный пример лапаноидной антропологии в регионе Буй-Сусанино-Чухлома, фото товарища моего буйского знакомого. Такой тип (скулы, разрез глаз, нос) чаще всего встречается среди местных женщин, например в нашей семье Ершовых и их потомков, а вот среди мужчин этой костромской популяции (как и среди других постфинноугорских популяций Севера) эти специфические черты как правило сглажены. Тем не менее, "лапоноидный тип" у мужчин периодически "проскальзывает". Именно к нему принадлежал артист Михаил Иванович Пуговкин родившийся в деревне Рамешки Чухломского уезда Костромской губернии РСФСР.

#костромскаяобласть #буй #антропология #меря

В поисках уральской прародины.

Со старой, колоризированной анилиновыми красками, фотографии на нас смотрит мариец со своей женой, одетой в богатое платье с монисто. Судя по женскому комплексу украшений сразу понятно, что это Звенигово - Волжск - Морки, их стиль.

Обратите внимание на марийца, чем не Михаил Пуговкин, культовый советский актер, уроженец пределов бывшего Чухломского уезда Костромской губернии, того самого, где и сейчас существует знаменитая "Мерянская дорога"? ("Мерянской дорогой" называлась часть старого тракта Санкт-Петербург – Екатеринбург, проходившая по центру Костромской губернии. Сегодня – это заросшая колея используемая только лесовозной техникой.)

Вот оно, уральское измерение физической антропологии верхневолжцев.

#мари #антропология #меря

Парфеньево, Костромская область

Пура воды, мерек! Настроение мерянской зимы.

#антропология #меря #костромскаяобласть

Гаврилов-Ям. Ярославская область.

Какая настоящая! И болотный букетик с таволгой в тему)

#гавриловям #антропология #меря #ярославскаяобласть

Перенесемся на Вятку. Учебник повествует, что история Котельнича начинается в XII в.: «Повесть o стране Вятской» (рубеж XVII — XVIII вв.) сообщает, что город был основан в 1181 году новгородцами на месте захваченного марийского города Кӓкшӓр. Материалы проведённых археологических раскопок подтверждают только русское поселение, a существование города связывают c расположенным недалеко Ковровским городищем, которое на рубеже XIII—XIV вв. являлось резиденцией главы Котельничской общины — воеводы Григория. В XIV веке жители Котельнича заложили столицу вольной Вятской земли город Хлынов, который ныне называется Киров. Вятская земля и Котельнич с Хлыновым чисто русские, славянские места с XIII века.

А так посмотришь на жителей Котельнича, и других городов Кировской области, и, то ли эти новгородцы сплошь финно-угры были в XIII веке, то ли было этих новгородцев человек 100 на всю Вятскую землю.

О, Вятка, там чудеса, там новгородец бродит, и чу́дин в городцé сидит...

#марийцы #антропология #вятка

Кохма. Ивановская область.

Кстати Кохма настоящий кладезь уральских типажей среди женщин 🙂

#меря #ивановскаяобласть #антропология

Костромское медицинское училище 1948г. Наши "фирменные" заволжские носики.

#меря #костромскаяобласть

Пошехонье. Эталонная северная меря.

Подобного же антропологического типа был покойный Александр Васильевич Кузнецов, тотемский краевед и топонимист, один из моих учителей, родившийся в деревне Фоминское Тотемского района Вологодской области. Антропология характерная для северных мерян, вологодских весян на стыке с северными финнами (чудью) ошибочно принимаемая за новгородскую. Впрочем в Новгороде такой тип тоже скорее всего был распространен за счет вепсов, ижор, карел и псковской чуди.

#меря #чудь #весь #антропология #вологодскаяобласть

«Чудь заволочская» — кто они?

Задали в коментах интересный вопрос — А известны какие-нибудь конкретные племена, называемые на Руси "чудью заволочской»?

Действительно любопытная тема, хотя и не совсем профильная для нашего сообщества. Тем не менее, чудь заволочская издавна граничила с весью и мерей, по этому не большой экзерсис на тему —

В свое время историки Шёгрен и Кастрен считали чудь заволочскую предками обонежской чуди и соединяли с емью. П.С. Ефименко, основываясь на авторитете финского этнографа и историка Даниэля Европеуса, отождествлял её с югрой.

И все-же, мне думается, такая интерпретация не совсем верна.

Судя по топонимике, антропологии, культуре северо-восточной части Вологодчины и Архангельской стороны, чудь была близка частично к саамам, и по большей части к зырянам, т.е. древним коми. Во всяком случае у русских пинежан и других субэтносов много общих «фишек» с коми, в частности орнаментов одежды.

#чудь #антропология #финноугры