Открыл в связи с написанием теоретической статьи переписку Грозного с Курбским и обнаружил интересный момент. Практически общим местом у ряда историков является то, что Грозный в своем первом письме, якобы, отстаивает абсолютное право монарха на любые поступки, включая произвол, а Курбский осуждает репрессии.
Контекст там совершенно другой. Грозный аргументирует правомочность и необходимость репрессий в своем царстве систематическими попытками сменить династию, заговорами и предательствами, чему свидетельством и служит перебежчик Курбский со своими письмами. То есть царь подразумевает, что не мыслит монарха безгрешным эталоном, о чем прямо пишет, и не считает зазорным обосновать свои решения.
В вопросе самовластия он просто «заходит с козырей», изначально выдвигая в дискуссии довод, который не может быть опровергнут. Грозный говорит о верности родине и долгу, которые Курбский нарушил, что нельзя оправдать никакими претензиями к правящему монарху. А Курбский действительно перешел на сторону антирусской коалиции и даже участвовал в боях против соотечественников.

Просто говорит – на языке той эпохи.
В культуре 16 века идея государственной идентичности и гражданской нации отсутствовала. Народ был общностью, которую объединяло не государство или территория, а православная вера и, следовательно, особая связь с Богом. В рамках этих отношений Бог давал русскому народу монарха, защищающему его интересы, которому народ должен был быть верен.
С точки зрения современной философии или этики монарх в ту эпоху – посредник между человеком и Родиной, причем предназначенный к этому по рождению сами Богом. Построения «люблю страну – ненавижу государство» в рамках этой этики по-детски глупые увертки, призванные оправдать предательство народа и веры, в котором Грозный Курбского и обвиняет.
Сегодня способы легитимизации власти и восприятия Родины изменились. Но идеи, что предать государство и народ можно при тех или иных условиях – продолжают озвучиваться эмигрантами, сбежавшими на Запад, в стан врагов.
#история

Про Ильина. Длинный подкаст в связи с присвоением его имени одному из подразделений РГГУ в Москве. Рассказываю, кем был Ильин, о его научной работе, биографии и обвинения в «фашизме» и предательстве.
В импровизированной лекции я стараюсь не использовать сложные понятия и пытаюсь рассуждать на уровне доступном неспециалисту.
Хотел коротко, но увлекся сильно. В следующий раз буду дробить такие длинные подкасты.
#история

Поскольку получаю множество вопросов про "фашистские цитаты Ильина", а слушать мой подкаст полностью многие не хотят - повторяю основное.
Иван Ильин не был эмигрантом или релокантом. Его выслали в рамках "философского парохода" в 1922 году. До этого момента он имел возможности уехать сам, но категорически отказывался покидать Россию.
Большая часть его нейтрально-позитивных отзывов о "фашизме" - из статей 1924-1926 гг. Они касаются прихода к власти правого режима Муссолини, который взял власть после "красных двух лет", что воспринималось многими в мире, как победа "итальянских белых". Ильин позитивно оценивал Муссолини до конца 1920-х, когда стал высказываться об идеологии фашизма настороженно и призывал представителей белой эмиграции ее не принимать.
В 1933-34 после прихода Гитлера к власти в Германии, где Ильин и его окружение ("Русский научный институт") жили после эмиграции, он действительно написал одну компромиссную статью о немецких фашистах с общим смыслом: "Эти фашисты радикалы, но со временем обтешутся, а местные межнациональные разборки нас не касаются. Главное, чтоб с коммунизмом бороться не мешали". Это была неудачная попытка спасти "Институт" от новых властей, которых Ильин на дух не переносил, чему есть масса свидетельств. Ильина арестовывало гестапо, считая его скрытым коммунистом и шпионом, в результате чего он был вынужден уехать в Швейцарию.
Эпизод не очень красивый, хотя никакой войны с СССР еще и близко не было. В извинение философа можно сказать, что еще более комплиментарные высказывания о Гитлере допускали Черчилль и Сталин в периоды, когда пытались выстраивать отношения с германским руководством. Так или иначе, на звание фашиста и требование вычеркнуть из истории это не тянет.
В годы войны 1941-1945 годов Ильин занимал однозначно пророссийскую позицию, заявлял, что интересы России и большевиков в этот период совпадают. Выступал в поддержку СССР в немецкоязычной прессе Швейцарии. Никакие его "пораженческие" высказывания и мысли, в отличие, например, от Бунина и Струве не зафиксированы.
После войны он упоминал, что идея раннего Муссолини о создании правой диктатуры с социальными гарантиями была правильной, но после этого фашисты нагородили столько всего, что эту идеологию нужно оставить в прошлом.
Миф о "фашизме" Ильина был запущен в 2014 году иноагентом Мартыновым, а в конце 2010-х раскручен Жуковым, который в 2022-м сам стал на путь предательства.
Подробнее - слушайте в подкасте https://t.iss.one/mendkovich/772
#россия #история

Поздравляю читателей с двумя праздниками:
-днем всех трудящихся и борьбы за их права;
-днем основания ЧВК Вагнер, которое теперь под новым названием продолжает борьбу с американо-британским империализмом.
Как видим, за последние 10 и после Чикагской стачки 138 лет многое изменилось, но остался тот же жестокий враг и та же борьба за нашу свободу.
#история

Понимаешь, насколько изменился мир, изучая политический реликт 1996 года. Тогда Иосиф Кобзон публично исполнил песню "Пьяный кучер" на стихи Леонида Дербенева, где довольно откровенно издевался над Президентом Борисом Ельциным. Кобзон за это попал в опалу, был отлучен от сцены и с большим трудом его реабилитации добивался мэр Москвы Юрий Лужков.
https://www.youtube.com/watch?v=zUZLipVxXy8
Кто не помнит, 1996-й - год президентских выборов, очень тяжелой борьбы, когда Ельцин и его окружение буквально прошли по краю. Такая демонстрация была на вес золота: культовый певец исполняет антиельцинскую песню известного поэта-песенника ("Есть только миг", "Куда уходит детство", "Лучший город земли"), который недавно скончался (1995).
Ее тогда мало кто знал, и не пытались использовать даже наиболее последовательные противники Ельцина. Сейчас в это трудно поверить, вспоминая, как оппозиция в 2011-12 вымучивала матерные и примитивные антипутинские песни или как в 2022-м натужно пытались делать антироссийские клипы. А в 1996-м такой подарок - и не заметили.
Изменились не только коммуникации: были каналы для продвижения и распространения этого контента даже без высокоскоростного интернета и соцсетей, у КПРФ были достаточные финансовые ресурсы.
Изменилось само общество и его реакция на раздражители, но о деталях этих изменений отдельный разговор.
#история

Порывался написать статью про басмачество в связи с попытками его реабилитировать в Центральной Азии. На выходе хотел написать что-то вроде моего обзорного исследования о восстании 1916 года, его провале и вырождении (https://t.iss.one/mendkovich/518).
Но из-за загруженности, пока не успеваю хорошенько закопаться в источники, а в чисто популярном жанре в последние недели вышла пара хороших публикаций, напоминающая об истинной сущности этого террористического движения и спонсорах проектов по переписыванию истории.
Но я в ходе собственных изысканий наткнулся на интересный факт.
В моем исследовании о 1916-м я использовал материалы молодого русского дипломата Георгия Стефановича (р. 1889). Он написал, пожалуй, наиболее глубокий анализ социально-политических причин восстания на основе работы с беженцам из российского Туркестана в Кашгаре. Объективно с этого документа нужно начинать любой анализ тех событий.
И, копая историю сотрудничества с басмачей с британской разведкой, обнаружил, что шпион Фредерик Бейли (1882-1967) в воспоминаниях среди своих пособников называет "мистера Стефановича" из русского консульства в Кашгаре. Он помогал британской разведывательной группе, следовавший в Ташкент для организации поддержки местных белых и басмачей, а жена Стефановича была курьером, через которого Бейли отправлял одно из своих донесений.
Вероятно, на предательство этого перспективного специалиста толкнула ненависть к большевикам или виды на эмиграцию в Британию от разрухи послереволюционной России. Что с ним фактически стало, не ведаю. Никаких значимых работ, кроме записки о восстании 1916-го он не оставил, нигде после 1918-19 не фигурирует и, видимо, канул в безвестности.
Если бы в 1918-м он проявил принципиальность и, прибыв с Бейли в Ташкент, обратился в ЧК и рассказал о вербовке британцами, все могло бы сложиться иначе. Сохранился бы для страны многообещающий дипломат и аналитик, продолжил бы служить родине.
#история #узбекистан #кыргызстан

В Центральной Азии отмечается нездоровая эксплуатация темы политических репрессий 1937-1938.
В Узбекистане обещают ввести целую неделю памяти реабилитированных жертв репрессий, включая реальных предателей и террористов. Напомню, что там реабилитировали большую группу басмачей во главе с Ибрагим-беком, который сотрудничал с англичанами, совершал теракты и массовые убийства. В Кыргызстане обсуждают новый закон о реабилитации, направленный на переписывание истории, и фактическую передачу права реабилировать американским НПО.
И если Кыргызстан, к сожалению, сейчас болеет "культом репрессий", который мы сами в России изжили с некоторым трудом в 2010-е, то в Узбекистане это явление достигает болезненных масштабов. Неделя памяти - реально смотрится странно.
И я уже много раз писал в вопросах изучения политических репрессий 1930-х сейчас важна - дереабилитация. Пересмотр решений о признании осужденных "жертвами" в силу политической моды или формальных причин.
Пример неправомочной реабилитации в Казахстане - я приводил в своем посте https://t.iss.one/mendkovich/266 Сейчас вскрылись документы, подтверждающие экстремистскую деятельность "невинно репрессированных". Часть людей списочно реабилитировали из-за осуждения тройками и особыми совещаниями под предлогом их "незаконности", хотя они также судили реальных предателей, коррупциониров и бандитов.
В результате у нас в истории возникло совершенно искаженное представление о репрессиях и за "лесом" репрессированных мы уже начинаем не различать "деревья" реальных ошибочных приговоров.
Если уж определенные политики жаждут говорить о репрессиях, то журналистам и экспертам важно отвечать им фактами - реабилитации злодеев и подонков.
Ведь ВС Узбекистана может хоть дважды реабилитировать Ибрагим-бека, но предателем и террористом он быть не перестанет.
#узбекистан #кыргызстан #казахстан #история

Выдержка из материалов по делу предателя и террориста Ибрагим-бека, реабилитированного в Узбекистане. Здесь он рассказывает о контактах с англичанами. Упоминающийся в показаниях Сейид Алим-хан - его формальный сюзерен и последний эмир Бухары.
#узбекистан #история

Поздравляю с днем Народного Единства!
Это годовщина освобождения Москвы от польских оккупантов в годы Смуты. Напоминание о том, как опасно погружаться во внутренние политические противоречия на потеху иностранным государствам. Тогда в 17 веке мы чуть не потеряли свою страну. Огромными усилиями остановились у края, объединившись вопреки всем разногласиям. Памятник Минину и Пожарскому на Красной площади посвящен именно этим событиям.
На досуге советую перечитать "Повесть Смутного Времени" Алексея Толстого - одно из наиболее ярких литературных произведений о тех событиях.
Пусть это предостережет нас от подобного.
#россия #история

Поздравляю сразу с двумя праздниками Днём воинской славы России и Днем Октябрьской социалистической революции.
Подробнее об этом писал на прошлую дату https://t.iss.one/mendkovich/558
Сегодня лишь повторю: не надо поносить большевиков и революцию, как это делают в некоторых странах для создания новой идеологии.
Для своего времени коммунисты были прогрессивны, решили важнейшие исторические задачи. Мы, народы бывшего СССР, выжили и развивались, благодаря достижениям этого строя.
Сейчас Советский строй сошел с исторической сцены, в том числе из-за накопившихся дефектов и противоречий, а также ошибок лидеров.
Но не надо сводить коммунизм к Горбачеву, как и Российскую Империю к Николаю под вторым номером. И там, и там наше великое прошлое, которым нужно гордиться.
#история

Созрела идея провести видеоконференцию историков, журналистов и блогеров по проблеме фальсификации истории в Средней Азии.
Вызовы примерно одинаковые - реабилитаторство, музеи репрессий, отречение от советского прошлого. Пытаются блокировать Бессмертный Полк и иные акции памяти.
Имеет смысл поговорить о том, как совместно защищать историю и бороться с фальсификаторами. Обменяться опытом, скоординировать взаимную поддержку.
#ца #история #врагинарода

В свое время я сделал на этом канале серию подкастов про непубличные политические структуры или политические "тайные общества".
Начал с рассказа про понятие "кланов" на постсоветском пространстве, а потом дал серию минилекций про политическую конспирологию. То есть уже рассказываю про политическую роль реального масонства, саентологов и даже гей-сообщества.
Кланы https://t.iss.one/mendkovich/316
Конспирология 1 https://t.iss.one/mendkovich/364
Конспирология 2 https://t.iss.one/mendkovich/368
Конспирология 3 https://t.iss.one/mendkovich/372
Рискну продублировать эти ссылки, потому что за год канал стал больше, а повторно наговаривать лекции особого смысла нет.
Единственно внесу две правки:
-в том фрагменте, где пропадает звук я говорю об увлечении масонством экс-президента Кыргызстана Розы Отунбаевой;
-я ошибочно связал сначала проявление выражения "богема" с "Богемской рощей". Словечко в этом значении вроде бы фигурирует в более ранних источниках.
#история

Мои лекции вызвали кризис завышенных ожиданий с двух сторон. Одна часть аудитории, судя по комментам, заранее решила, что я пропагандирую конспирологическую чушь. Другая этому была рада, прослушала и осталась в удивлении - почему "ничего интересного" про рептилоидов и Мальтийский орден.
Между тем, я просто пытался рассказать, как в реальной истории всевозможные подпольные и неофициальные сообщества взаимодействуют с властью и политикой. От семейно-родовых кланов до околорелигиозных структур и клубов по интересам. Они все реально существуют, но играют вовсе не ту роль, которую им приписывают конспирологи.
#история

Был на записи программы "Антифейк", где в этот раз разбирали фальсификацию истории в Узбекистане. Миф о том, что Российская империя, а затем СССР каким-то образом захватили узбекское государство и против этого восстало некое "национальное движение"/джадиды.
В действительности никакого узбекского государства и национальных движений в современном понимании слова не было и близко вплоть до 1920-х:
-к 1917 году в Средней Азии все еще существовали вполне суверенные государства, включая Бухарский эмират, которые в ООН не входили, только потому что ООН - еще не было (https://vpoanalytics.com/istoriya/vragam-naroda-v-uzbekistane-proshcheniya-ne-budet/);
-элита той же независимой Бухары была неузбекоязычной, представители эмира вели в 1918 году переговоры с британским оккупационным корпусом на "персидском, русском и английском" (https://archive.org/stream/britishintervent002569mbp/britishintervent002569mbp_djvu.txt);
-Бухарский эмир Алим-хан видел в гробу суверенную Бухару, и, видимо, никогда не оперировал идей государства узбеков (он бы просто не понял, что это за штука). Когда Британия потребовала от него объединиться с белой эмиграцией, он направил в Лондон меморандум о согласии входить в состав небольшевистской России: "Мы воюем исключительно против атеистической власти большевиков... Русские завоевали нашу страну честным образом – в открытом бою... Мой покойный отец очень любил русских. Я сам обучался в гвардейском полку при Дворе Его Императорского Величества" (https://kamolkhon.com/wp-content/uploads/2024/02/Kniga_PDF_1-572.pdf)
-в 1920-1938 Бухарой, а затем Узбекской ССР управлял клан Ходжаевых, которые вообще не были узбеками и дома никогда не говорили по-узбекски. Первый президент Бухарской республики и "джадид" так рассказывал о принадлежности своей семьи: "Мои предки из Керки на Амударье... Изначально мы туркмены из Керки... Были разные племена, такие племенные дела. Наше племя было эрсари. Да - эрсари" (https://www.academia.edu/42713435/T%C3%BCrkistanda_Yenilik_Hareketleri_ve_%C4%B0htilaller_Reforms_and_Revolutions_in_Turkistan_1900_1924_Osman_Hoca_An%C4%B1s%C4%B1na_%C4%B0ncelemeler_Studies_in_Honour_of_Osman_Khoja_?auto=download);
-узбекское государство возникло 27 октября 1924 года по инициативе Москвы, так как национальное самоопределение было частью идеологии большевиков. Без СССР - не было бы никакого Узбекистана.
#узбекистан #история #врагинарода

В Казахстане годовщина желтоксана, беспорядков 1986 года, которые сейчас называют борьбой за независимость.
А вот, как об этих беспорядках рассказывал непосредственный участник событий первый президент Казахстана Нурсултан Назарбаев:
-"Не случайно же экстремистски настроенные молодчики смогли в декабре прошлого года увлечь за собой социально нездоровую часть студенческой молодежи, не знающей жизни, не имеющей ни иммунитета к провокационным слухам и лозунгам, ни трудовой закалки" («Дружба народов», № 9, 1987 год).
-"Какие трагические события? Самое настоящее хулиганство было 18 числа. Милиционеров били, забрасывали камнями. Мы-то сейчас не говорим об этом. Среди раненых милиционеров и солдат было больше, чем этих…" («Экспресс-хроника». Декабрь 1990 года).
Вывод: героический миф о событиях 1986 года стал формироваться уже после 1991 года. До этого будущие восхвалители ничего героического в этих беспорядках не видели.
#казахстан #история

В Кыргызстане депутаты выступили с инициативой заменить памятник Ленину в Бишкеке на памятник Турдакуну Усубалиеву. Не возражаю, но боюсь, что молодежи хуже известна фигура первого секретаря ЦК Киргизской ССР и Героя Кыргызстана. Предлагаю для ликвидации этого пробела начать изучение его работ в школах.
Лучше почитать этого выдающегося государственного деятеля советской Киргизии, чем малограмотные потуги декоммунизаторов:

"100 лет назад киргизский народ добровольно вошел в состав России. Это одна из самых значительных страниц истории киргизского народа. Пережив мрачные времена феодальных междоусобиц и ханских бесчинств, киргизский народ приобщился к стране с величайшими революционными перспективами, вместе с русским и другими народами России сбросил гнет эксплуататоров, построил на своей земле социалистическое общество и ныне вдохновенно созидает коммунизм. От патриархально-феодального строя, минуя проклятую людьми эпоху капитализма, сразу к социализму, коммунизму за какие-то четыре с половиной десятилетия Советской власти!..
В 1855 г. добровольно приняли Российское подданство прииссыккульские, в 1862 г – чуйские, а в 1863 г. тяньшаньские киргизы. Их примеру последовали и остальные. К осени 1863 г. Северкая Киргизия, на территории которой проживала основная масса киргизов, добровольно вошла в состав России. После распада Кокандского ханства в состав России вошли и южные киргизы...
Непосредственным результатом вхождения Киргизии в состав России явилось прежде всего то, что киргизский народ был спасен от порабощения его отсталыми феодальными государствами и империалистической Англией. Был сделан серьезный шаг к преодолению обособленности племен, к стиранию племенных и родовых различий, к развитию национальных черт киргизского народа. В условиях централизованного Российского государства прекратились кровавые, разорительные для трудящихся масс междоусобные феодальные войны.
Вхождение Киргизии в состав России дало толчок производительным силам страны, а это, в свою очередь, повлекло за собой серьезные изменения и в социальной жизни киргизов...
Партия неуклонно и последовательно проводила линию на более быстрое развитие экономики отсталых в прошлом окраин царской России. Если за 1913-1961 гг. производство валовой продукции промышленности в целом по Союзу увеличилось в 44 раза, то в Киргизии – в 67 раз. В республике создана первоклассная тяжелая индустрия, ставшая прочной основой народного хозяйства...
Сердцевиной современной индустрии является машиностроение, оно в республике развивается с каждым годом. Если до Октябрьской революции Киргизия не производила даже простейших сельскохозяйственных орудий, то теперь на предприятиях республики выпускается современное оборудование, приборы, сельскохозяйственные машины, 39 видов которых экспортируется в 35 стран мира, в том числе в Бельгию, Бразилию, Индию, Бирму, Кубу, во все страны социалистического лагеря.
В Программе КПСС говорится, что стержнем строительства коммунистической экономики является электрификация. До революции электроэнергии в Киргизии не производилось. В 1940 г. электростанции республики вырабатывали 51,6 млн. квт.ч, в 1962 г. – более 1500 млн. квт.ч. Осенью 1962 г. вошла в строй действующих самая мощная в Средней Азии Уч-Курганская ГЭС на 180 тыс. квт..."
https://usubaliev.org/2017/11/22/%D1%82-%D1%83%D1%81%D1%83%D0%B1%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B5%D0%B2-%D0%B4%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B5-%D0%B2%D1%85%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%BA/

#кыргызстан #история

Изучение темы "Алаша" выводит на очень больную историческую тему - необходимость пересмотра решений о реабилитации очень многих исторических персонажей. Тот же бандит Адилов был формально реабилитирован в 1988 году (пусть и казахским, а не Верховным Судом СССР).
А нити в делах 1920-1930-х тянутся на самый верх к ряду персоналий, которые официально были признаны "оклеветанными". Тот же Икрамов из "Милли Иттихад" или Рыскулов, связанный с "алашевцами", контактировали с лидерами "правого уклона", включая Николая Бухарина и других фигурантов "московских процессов".
Разумеется, ни Бухарин, ни Зиновьев не были в курсе конкретных деталей, то есть сколько и чьих трупов спустили под лед братья Адилов, и на сколько обокрали бюджет Узбекской ССР "джадиды" (бухарская ОПГ). Но явно были осведомлены о наличии у Рыскулова и Икрамова определенной "базы", на которую они опирались, криминальной и террористической.
Проблема даже не в криках о "сталинизации", а в том, что действительно в 1937-1938 был ряд дел, которые были либо сфальсифицированы в чистом виде, либо завершились неадекватно жестким приговором (посадки за пьяный треп, анекдоты и тп). И часть общества будет обеспокоена, что отказ от реабилитации известных осужденных - будет означать отказ от реабилитации вообще всех.
Тем не менее, снова погружаться в эту мутную воду все равно придется.
#врагинарода #история #казахстан

Зачастую рассуждая об истории, мы привносим в нее наши современные представления о хорошем и плохом.
Недавно побывал на постановке российского мюзикла "Волки Мибу" и гражданской войне в Японии (1868-1869). Одним из двигателей сюжета сделали эпизод с применением пыток, который вызывает конфликт среди героев.
Речь об инциденте в Икэдая (1864), попытки поджога Киото японскими роялистами с целью устранения сторонников сегуната. В реальной истории теракт был предотвращен усилиями отряда Сингсэгуми (на тот момент еще Росигуми), который захватил и уничтожил группу заговорщиков. По сюжету для выяснения места встречи им приходится применить пытки, что вызывает бурление страстей и раскол в руководстве отряда.
Мы можем сколько угодно осуждать пытки, но в Японии вплоть до 1877 года (специально проверил) - это была официальная и легальная практика, которая осуществлялась даже в ходе судебных заседаний. Всякие гуманистические представления могли витать в столице, но для провинциальных аристократов из Росигуми это ужасало бы не более, чем нас - использование наручников полицией. О пытках они бы спросили "а что? так нельзя было?" (Особенно учитывая, что в реальной истории они работали совместно с полицией Киото и все было вполне официально).
Еще раз, это не Россия или Франция аналогичного года, а Япония перед гражданской войной.
Я даже выношу за скобки, что исторические Росигуми/Сингсэгуми были прозваны "Волками из Мибу" отнюдь не за благонравие и приверженность порядку и законности. У них в истории было все, включая случай пьяной стрельбы из пушки по городу. Но, ладно, в мюзикле или "причесали" в интересах сюжета и сопереживания.
Но давайте, рассказывая истории на базе реального прошлого, все-таки не будем тащить туда нашу современную этику. Либо мы, как в советском кино, изымаем и выносим за пределы сюжета слишком жестокие черты, либо помним, что для своей эпохи они были нормальной практикой.
Даже Костер в «Легенде об Уленшпигеле», явно показывая негативное отношение к пыткам из своего 19 века, не навязывал его героям прошлого, которые скорей одобряли пытки, "если это кого надо пытки".
А про смену этических стандартов, жестокость и прогресс очень рекомендую почитать "Этического инженера" Гаррисона (у нас издавался как "Моралист").
#история #литература