Forwarded from Парнасский пересмешник
Первая в истории Персии награда для женщин - дамский орден Солнца, نشان آفتاب, Nishan-i-Aftab, учредил его четвертый Шах Ирана из династии Каджаров Насер эд-Дин в 1873 году. Знак ордена и орденская звезда выполнены в форме солнечного диска из платины с лучами, усыпанными бриллиантами, в центре диска - изображение женского лица. Лента - розового муара с двойными зеленой каймой по краям. Эта награда предназначалась правительницам и супругам правящих монархов, орден второго класса вручался принцессам, аристократкам и другим женщинам, снискавшим царскую милость.
Интересна история создания Ордена солнца, которая в разных источниках преподносится по-разному. В английских источниках встречается упоминание, что орден был основан Насер ад-Дином во время его визита в Англию и вручен королеве Виктории после того, как она наградила его Орденом Подвязки. Но это было только в июне 1873 года. Википедия сообщает об учреждении ордена в феврале 1873 года, до посещения шахом европейских государств. Известно, что до королевы Виктории орден был вручен германской императрице и королеве Пруссии Августе.
Однако до Англии и Германии Насер ад-Дин Шах Каджар побывал в России. Странно, что при этом он не вручил эту награду ни русской императрице, ни кому-то из царской семьи или двора. Если бы орден существовал до поездки шаха в Россию, он наверняка бы воспольовался такой возможностью. Вероятно, идея создания именно этого ордена, вручаемого только женщинам, могла посетить шаха как раз в России, в мае 1873 года, где он видел многих вавалерственных дам, чьи наряды были украшены орденскими лентами и знаками. Второй по старшинству в иерархии наград Российской империи Орден Святой Екатерины, учрежденный при Петре I, долгое время был единственной в России наградой для женщин. Внешний вид ордена Святой Екатерины отдаленно напоминает вид персидского Ордена Солнца - орденская звезда екатерининского ордена тоже усыпана бриллиантами, а в центре орденского знака - изображение святой.
Интересна история создания Ордена солнца, которая в разных источниках преподносится по-разному. В английских источниках встречается упоминание, что орден был основан Насер ад-Дином во время его визита в Англию и вручен королеве Виктории после того, как она наградила его Орденом Подвязки. Но это было только в июне 1873 года. Википедия сообщает об учреждении ордена в феврале 1873 года, до посещения шахом европейских государств. Известно, что до королевы Виктории орден был вручен германской императрице и королеве Пруссии Августе.
Однако до Англии и Германии Насер ад-Дин Шах Каджар побывал в России. Странно, что при этом он не вручил эту награду ни русской императрице, ни кому-то из царской семьи или двора. Если бы орден существовал до поездки шаха в Россию, он наверняка бы воспольовался такой возможностью. Вероятно, идея создания именно этого ордена, вручаемого только женщинам, могла посетить шаха как раз в России, в мае 1873 года, где он видел многих вавалерственных дам, чьи наряды были украшены орденскими лентами и знаками. Второй по старшинству в иерархии наград Российской империи Орден Святой Екатерины, учрежденный при Петре I, долгое время был единственной в России наградой для женщин. Внешний вид ордена Святой Екатерины отдаленно напоминает вид персидского Ордена Солнца - орденская звезда екатерининского ордена тоже усыпана бриллиантами, а в центре орденского знака - изображение святой.
Forwarded from Лаборатория Культур
Феминизм по-мусульмански
Для многих мир ислама ассоциируется с жесткими правилами, патриархальными ценностями и неравенством полов, возведенным в статус закона. Однако сегодня тысячи мусульманок, разделяющих ценности феминизма, борются за свои права.
Исламский феминизм в его современном виде возник в XIX веке. Предтечей этого движения обычно называют иранскую поэтессу Тахире. Будучи прекрасно образованной женщиной из шиитской семьи (ее отец сокрушался, что Тахире не родилась мальчиком и вкладывался в ее религиозное образование), она предприняла первую попытку толкования Корана с целью пересмотра тех его высказываний, которые обычно привлекались для доказательства неравного положения женщин в исламском обществе.
📚В XX веке реинтерпретацию Корана в контексте феминистских ценностей продолжила египетская писательница Аиша Абд ар-Рахман, творящая под псевдонимом Бинт аш-Шати (“Дочь берега”) ( Вот интересная статья о ней). В 1959 в книге “Жены пророка” (Nisa' al-nabi) она попыталась посмотреть на семейную историю Мухаммада через призму феминизма.
Следует отметить, что существуют и исламские феминисТЫ. В частности некоторые считают, что у истоков движения стоял египетский юрист Касим Амин, автор работы "Освобождение" (1899 г.), в которой он критиковал многоженство и обязательное ношение паранджи, утверждая, что эти законы противоречат истинным принципам ислама. Его труд “Новая женщина” был переведен и издан на русском языке в 1912 году.
☪️ Сегодня на повестке дня исламского феминизма стоят вопросы о праве женщин на образование (помните недавние события в Афганистане?); право мужчины на многоженство; обязанность женщины носить хиджаб и закрывать тело, а также проблема религиозного неравенства. Мусульманки России также борются за свои права, например, за возможность носить (или не носить) хиджаб. Отношение к женщинам зависит от региона. Например, на Северном Кавказе существуют традиции похищения невест и ранних браков, там также распространены калечащие девочек операции на половых органах (женское обрезание).
Борьба за равные права часто сопряжена с опасностями, а в некоторых регионах даже с риском для жизни, потому особенно важно, что мусульманки продолжают сражаться за свои убеждения.
📆 Кстати, напоминаем вам, что в эту субботу у нас состоится онлайн-лекция на тему: "Когда душа подступает к горлу": некоторые аспекты смерти согласно исламу". Подробнее здесь.
Для многих мир ислама ассоциируется с жесткими правилами, патриархальными ценностями и неравенством полов, возведенным в статус закона. Однако сегодня тысячи мусульманок, разделяющих ценности феминизма, борются за свои права.
Исламский феминизм в его современном виде возник в XIX веке. Предтечей этого движения обычно называют иранскую поэтессу Тахире. Будучи прекрасно образованной женщиной из шиитской семьи (ее отец сокрушался, что Тахире не родилась мальчиком и вкладывался в ее религиозное образование), она предприняла первую попытку толкования Корана с целью пересмотра тех его высказываний, которые обычно привлекались для доказательства неравного положения женщин в исламском обществе.
📚В XX веке реинтерпретацию Корана в контексте феминистских ценностей продолжила египетская писательница Аиша Абд ар-Рахман, творящая под псевдонимом Бинт аш-Шати (“Дочь берега”)
Следует отметить, что существуют и исламские феминисТЫ. В частности некоторые считают, что у истоков движения стоял египетский юрист Касим Амин, автор работы "Освобождение" (1899 г.), в которой он критиковал многоженство и обязательное ношение паранджи, утверждая, что эти законы противоречат истинным принципам ислама. Его труд “Новая женщина” был переведен и издан на русском языке в 1912 году.
☪️ Сегодня на повестке дня исламского феминизма стоят вопросы о праве женщин на образование
Борьба за равные права часто сопряжена с опасностями, а в некоторых регионах даже с риском для жизни, потому особенно важно, что мусульманки продолжают сражаться за свои убеждения.
📆 Кстати, напоминаем вам, что в эту субботу у нас состоится онлайн-лекция на тему: "Когда душа подступает к горлу": некоторые аспекты смерти согласно исламу". Подробнее здесь.
Интересным примером в этой связи служит статья израильского исследователя Шуки Фридмана, написанная в 2016 году.
Эта статья - послание западному обществу, которое должно прекратить ограничивать права верующих (а именно мусульман). Что действительно примечательно в этой статьей, так это то, что Фридман советует Западу ориентироваться на Израиль.
Далее приведен перевод отрывков из статьи Фридмана.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📍Христианство - это религия, основанная на морали, а не на законе. Предписаний и запретов для верующих в христианстве немного, и все они носят частный характер. Западные государства берут свое начало в христианстве, которое в целом всегда принципиально разделяло религию и государство: "Отдавайте кесарю кесарево, а Богу Божие" (Мк. 12:17). (Мк. 12:17).
🔻Ислам (и иудаизм), напротив, является целостной религией. Она охватывает все стороны жизни верующего. Она регулирует деятельность государства, а также практически все стороны повседневной жизни человека, включая одежду, питание, поведение дома и в обществе. Для верующего мусульманина предписания веры являются божественными заповедями, отступление от которых, даже незначительное, невозможно. В некоторых случаях верующие предпочитают умереть, чем отступить от Божьего слова.
🔻Принуждать мусульман к публичным действиям, противоречащим велениям их религии, все равно что заставлять западного либерала поступать вопреки своей совести или вегетарианца вкушать мясо - с одним существенным отличием: Когда человек поступает против своей совести, он должен отвечать только перед самим собой. Для верующего мусульманина идти против слова Божьего просто невозможно, даже если это означает нарушение государственных законов.
🔻Не дать человеку выполнить свои религиозные требования, физически заставить его пойти на нарушение божественных, по его мнению, заповедей - это рецепт религиозной войны. Причем в таком конфликте будут участвовать не только религиозные экстремисты, но и многие обычные граждане, которые, как оказалось, строго придерживаются своей веры.
🔻Ислам (и иудаизм), напротив, является целостной религией. Она охватывает все стороны жизни верующего. Она регулирует деятельность государства, а также практически все стороны повседневной жизни человека, включая одежду, питание, поведение дома и в обществе. Для верующего мусульманина предписания веры являются божественными заповедями, отступление от которых, даже незначительное, невозможно. В некоторых случаях верующие предпочитают умереть, чем отступить от Божьего слова.
🔻Принуждать мусульман к публичным действиям, противоречащим велениям их религии, все равно что заставлять западного либерала поступать вопреки своей совести или вегетарианца вкушать мясо - с одним существенным отличием: Когда человек поступает против своей совести, он должен отвечать только перед самим собой. Для верующего мусульманина идти против слова Божьего просто невозможно, даже если это означает нарушение государственных законов.
🔻Не дать человеку выполнить свои религиозные требования, физически заставить его пойти на нарушение божественных, по его мнению, заповедей - это рецепт религиозной войны. Причем в таком конфликте будут участвовать не только религиозные экстремисты, но и многие обычные граждане, которые, как оказалось, строго придерживаются своей веры.
🔻По данным исследования Pew Research, проведенного в 2006 году, уровень мусульманской идентификации в Великобритании, Испании и Германии аналогичен уровню в Пакистане, Нигерии и Иордании и даже выше, чем в Египте, Турции и Индонезии. Более трети французских мусульман и четверть мусульман, проживающих в Испании, утверждают, что им приходилось сталкиваться с неприятными ситуациями, связанными с их религией или этнической принадлежностью. И, судя по последним данным, мусульмане, живущие в западных странах, по-прежнему в большей степени идентифицируют себя как мусульмане, чем как европейцы.
🔻Иудео-христианские граждане Запада могут и должны действовать, чтобы предотвратить развязывание религиозной войны. Прежде всего, необходимо понять и принять различия между религиозными традициями. Далее необходимо провести интеллектуальную и общественную дискуссию, чтобы установить границы терпимости общества к мусульманскому "другому". В ходе этой дискуссии должны быть выработаны интеллектуальные, правовые и общественные инструменты для формирования общественного пространства таким образом, чтобы признать различия между религиозными традициями и дать возможность людям действовать в соответствии со своими религиозными убеждениями.
🔻Парадоксально, но единственной западной демократической страной, столкнувшейся с подобной проблемой, является государство Израиль. Несмотря на то, что в Израиле до сих пор идет борьба по вопросам религии и государства, в целом в стране сложилась общественная и интеллектуальная традиция, которая не позволяет возникать конфликтам между различными системами ценностей.
🔻Так часто Израиль обращается к Западу как к источнику политического и экономического вдохновения. Сегодня Запад должен обратиться к Израилю за советом и вдохновением, как преодолеть нынешний кризис религии и государства.
🔻Иудео-христианские граждане Запада могут и должны действовать, чтобы предотвратить развязывание религиозной войны. Прежде всего, необходимо понять и принять различия между религиозными традициями. Далее необходимо провести интеллектуальную и общественную дискуссию, чтобы установить границы терпимости общества к мусульманскому "другому". В ходе этой дискуссии должны быть выработаны интеллектуальные, правовые и общественные инструменты для формирования общественного пространства таким образом, чтобы признать различия между религиозными традициями и дать возможность людям действовать в соответствии со своими религиозными убеждениями.
🔻Парадоксально, но единственной западной демократической страной, столкнувшейся с подобной проблемой, является государство Израиль. Несмотря на то, что в Израиле до сих пор идет борьба по вопросам религии и государства, в целом в стране сложилась общественная и интеллектуальная традиция, которая не позволяет возникать конфликтам между различными системами ценностей.
🔻Так часто Израиль обращается к Западу как к источнику политического и экономического вдохновения. Сегодня Запад должен обратиться к Израилю за советом и вдохновением, как преодолеть нынешний кризис религии и государства.
Forwarded from Центральное Болото
Вильфред Тесигер родился в Аддис-Абебе, в Эфиопии, в семье британского генерального консула. В одной из его биографий я читал, что его отец прятал в своем доме будущего эфиопского императора Хайле Селассие во время восстания. История эта встретилась мне один раз и я не нахожу ссылку, но она хорошо объясняет последующие события. Во время той смуты, возможно, и был эпизод, который запомнил маленький Вильфред: как по улице проскакала кавалькада воинов в традиционной одежде, с пиками и с мечами, «некоторые с ружьями, но все со щитами». Такие картины производили на британского мальчика сильнейшее впечатление. Когда ему было 9 лет, семья вернулась в Англию, Вильфред учился в Итоне и Оксфорде, был хорошим боксером, и очень скучал по Эфиопии.
Forwarded from Центральное Болото
В 1930 году Рас Тафари, будущий император Хайле Селассие, прислал Вильфреду Тесигеру личное приглашение на свою коронацию. Вильфред приехал и — оставляя в стороне подробности — остался в Африке. Охотился, путешествовал, служил в британской администрации в Судане, организовывал сопротивление в Абиссинии против итальянцев во время второй мировой войны, служил в британском спецназе в Северной Африке и в Сирии. После войны энтомолог Лин пригласил его в миссию по борьбе с саранчой; благодаря чему Тесигер дважды пересек на верблюде аравийскую пустыню Руб-эль-Хали, и впоследствии написал об этом одну из своих самых знаменитых книг. На снимке - официальное фото эфиопского императора Хайле Селассие ("Сила Троицы").
Forwarded from Центральное Болото
В 1950-1958 гг. Тесигер жил в иракских Болотах — и оказался единственным европейцем, кто тогда говорил с болотными жителями на их языке и делил с ними их образ жизни, и при этом владел и пером и фотоаппаратом, чтобы о них рассказать. Хотя со времен Пьетро делла Валле прошло 300 с лишним лет, но вот снова — один смелый путешественник, любящий тех, к кому он пришел, оказывается нашим почти единственным источником о жизни Болот не просто до геноцида, а еще и до снижения уровня воды в них в 1970-е гг. О жителях Болот Тесигер прочел лекцию в феврале 1953 года, и по ней сделал потом статью, The Marshmen of Southern Iraq // The Geographical Journal.Vol. 120, No. 3 (Sep., 1954), pp. 272-281. В 1964 г. вышла книга The Marsh Arabs.
Forwarded from Центральное Болото
После смерти Тесигер завещал Музею Питт Ривер 37 тысяч негативов, которые он сделал в самых разных путешествиях, от Кении до Афганистана. Его история, конечно, имела продолжения, о которых я постараюсь рассказать как-нибудь в другой раз. На снимке - обычная Болотная деревня в 1950-1953 гг., фото из статьи The Marshmen of Southern Iraq.
#подкасты
⚡️ ⚡️ ⚡️
Максим сделал прекрасной обзор политической системы Ливана.
В новых выпусках: о конфессионализме, о выборах, о женщинах в политике Ливана и о многом другом.
🎵 Часть 1
Таймлайн:
0:35 Конфессиональная система – что это такое?
08:00 Французское наследие в системе Ливана
11:10 Ливан – это демократия на Ближнем Востоке?
16:00 История выборов в Ливане до гражданской войны
21:20 Выборы в Ливане: до ухода сирийских войск в 2005 г. и после.
27:00 Выборы - современность
Яндекс.Музыка
Apple.Podcasts
Максим сделал прекрасной обзор политической системы Ливана.
В новых выпусках: о конфессионализме, о выборах, о женщинах в политике Ливана и о многом другом.
Таймлайн:
0:35 Конфессиональная система – что это такое?
08:00 Французское наследие в системе Ливана
11:10 Ливан – это демократия на Ближнем Востоке?
16:00 История выборов в Ливане до гражданской войны
21:20 Выборы в Ливане: до ухода сирийских войск в 2005 г. и после.
27:00 Выборы - современность
Яндекс.Музыка
Apple.Podcasts
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Яндекс Музыка
Максим Жабко. Политическая система Ливана. Часть 1 слушать онлайн на Яндекс Музыке
Слушайте на Яндекс Музыке
#подкасты
🔣 🔣 Часть 2
Таймлайн:
0:20 Ветви власти
4:30 Восприятие выборов в Ливане: явка на выборы
12:20 Выборная гонка: лозунги и избирательные ключи
18:40 Коалиция 8 марта и Коалиция 14 марта
25:40 Просирийские политики
29:00 Женщины в политике Ливана
Яндекс.Музыка
Apple.Podcasts
Телеграм-канал Максима: https://t.iss.one/gunsncamels
Таймлайн:
0:20 Ветви власти
4:30 Восприятие выборов в Ливане: явка на выборы
12:20 Выборная гонка: лозунги и избирательные ключи
18:40 Коалиция 8 марта и Коалиция 14 марта
25:40 Просирийские политики
29:00 Женщины в политике Ливана
Яндекс.Музыка
Apple.Podcasts
Телеграм-канал Максима: https://t.iss.one/gunsncamels
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Яндекс Музыка
Максим Жабко. Политическая система Ливана. Часть 2 слушать онлайн на Яндекс Музыке
Слушайте на Яндекс Музыке
Forwarded from Junger Orientalist🕊
🇱🇧 Дорогая коллега @rumaanrimon пригласила поговорить на мою любимую тему – о политической системе Ливана! Получилось так интересно, что пришлось разбить на две части.
Однако ливанская политика устроена сложно, в ней полно нюансов, и, как я ни старался рассказать обо всём, многое осталось за бортом.
В первой части мы обсудили ливанскую конфессиональную систему (распределение власти между религиозными общинами по квотам), противоречивую роль Франции в создании Ливанской республики и историю выборов.
Во второй части подробнее разобрали, как кандидаты привлекают избирателей, что стоит за расколом на союзы 8 марта (Хезболла и союзники) и 14 марта (их соперники), и какую роль в политике играют женщины.
Кое-какие книги по теме:
Ливанская политика в годы мандата (1920—1943)
Elizabeth Thompson, Colonial Citizens: Republican Rights, Paternal Privilage, and Gender in French Syria and Lebanon
Raghid el-Solh, Lebanon and Arabism
Eyal Zisser, Lebanon: The Challenge of Independence
Первая республика (1943–1975) и как дело дошло до гражданской войны (1975–90)
Michael Hudson, The Precarious Republic
Fawwaz Traboulsi, A History of Modern Lebanon
Roger Owen (ed.), Essays on the Crisis in Lebanon
Farid el-Khazen, The Breakdown of the State in Lebanon, 1967-1976
Политическая система после гражданской войны
Rola el-Husseini, Pax Syriana: Elite Politics in Postwar Lebanon – о периоде сирийской гегемонии/оккупации (до 2005)
Tamirace Fakhoury Mühlbacher, Democracy and Power-Sharing in Stormy Weather – анализ политической системы через призму транзитологии (демократия/автократия)
Are John Knudsen и Tine Gade (eds.), Civil-Military Relations in Lebanon – сборник со статьями на разные темы. У редакторов вообще много интересных публикаций, особенно о политике в суннитской общине
Melani Cammett, Compassionate Communalism: Welfare and Sectarianism in Lebanon – о том, как работает распределение «услуг» в обмен на политическую лояльность
Историческая память и как она эксплуатируется политиками
Sabrina Bonsen, Martyr Cults and Political Identities in Lebanon
Lucia Volk, Memorials and Martyrs in Modern Lebanon
Sune Haugbolle, War and Memory in Lebanon
Makram Rabah, Conflict on Mount Lebanon
Kamal Salibi, A House of Many Mansions
Покдаст доступен на Apple Podcasts и Яндекс.Музыке.
Однако ливанская политика устроена сложно, в ней полно нюансов, и, как я ни старался рассказать обо всём, многое осталось за бортом.
В первой части мы обсудили ливанскую конфессиональную систему (распределение власти между религиозными общинами по квотам), противоречивую роль Франции в создании Ливанской республики и историю выборов.
Во второй части подробнее разобрали, как кандидаты привлекают избирателей, что стоит за расколом на союзы 8 марта (Хезболла и союзники) и 14 марта (их соперники), и какую роль в политике играют женщины.
Кое-какие книги по теме:
Ливанская политика в годы мандата (1920—1943)
Elizabeth Thompson, Colonial Citizens: Republican Rights, Paternal Privilage, and Gender in French Syria and Lebanon
Raghid el-Solh, Lebanon and Arabism
Eyal Zisser, Lebanon: The Challenge of Independence
Первая республика (1943–1975) и как дело дошло до гражданской войны (1975–90)
Michael Hudson, The Precarious Republic
Fawwaz Traboulsi, A History of Modern Lebanon
Roger Owen (ed.), Essays on the Crisis in Lebanon
Farid el-Khazen, The Breakdown of the State in Lebanon, 1967-1976
Политическая система после гражданской войны
Rola el-Husseini, Pax Syriana: Elite Politics in Postwar Lebanon – о периоде сирийской гегемонии/оккупации (до 2005)
Tamirace Fakhoury Mühlbacher, Democracy and Power-Sharing in Stormy Weather – анализ политической системы через призму транзитологии (демократия/автократия)
Are John Knudsen и Tine Gade (eds.), Civil-Military Relations in Lebanon – сборник со статьями на разные темы. У редакторов вообще много интересных публикаций, особенно о политике в суннитской общине
Melani Cammett, Compassionate Communalism: Welfare and Sectarianism in Lebanon – о том, как работает распределение «услуг» в обмен на политическую лояльность
Историческая память и как она эксплуатируется политиками
Sabrina Bonsen, Martyr Cults and Political Identities in Lebanon
Lucia Volk, Memorials and Martyrs in Modern Lebanon
Sune Haugbolle, War and Memory in Lebanon
Makram Rabah, Conflict on Mount Lebanon
Kamal Salibi, A House of Many Mansions
Покдаст доступен на Apple Podcasts и Яндекс.Музыке.
Forwarded from Банана мама - АФРИКА наизнанку
Древний Мали был известен своей уникальной архитектурой из сырцового кирпича. Известные сооружения включают Великую мечеть Дженне, впечатляющий пример судано-сахельской архитектуры, характеризующийся земляной конструкцией, деревянными балками и характерными минаретами.
Насара Мзунгу
Насара Мзунгу