#جمهوری_اسلامی_را_باید_جدی_گرفت
🔸
#دوازدهم_فروردین، روز جمهوری اسلامی است. روز #مشروعیت_سیاسی نظام با رای ۹۸ درصدی مردم در جامعه بین الملل. چند ماه پیش، #چهلمین_سالگرد این رویداد بزرگ بود.
وجه دینی و اسلامی انقلاب ملت ایران از سال ۴۲ شروع شد. قبلترش از همان #مشروطه تا #ملی_شدن_نفت و سقوط مصدق در ۲۸ مرداد ۳۲، انقلاب را #روشنفکران فرنگ دیده هدایت کرده بودند و #دینمداران در جنب روشنفکران بودند و از ۴۲ با ظهور #امام_خمینی (ره) دینمداران با هویتی مستقل وارد مبارزه شدند؛ اگر چه همه دینمداران نبودند.
اواخر دهه ۴۰ #سوسیالیستهای_مسلمان ظهور کردند و دهه ۵۰، #حسینیه_ارشاد راه افتاد و #مطهری و #شریعتی ظهور کردند. اوایل دهه ۵۰ هسته اولیه #مجاهدین_خلق متلاشی شد و این سازمان، #مارکسیست شد. #حزب_توده دیگر جز پیر پاتالهای سبیل نیچه ای که به واسطه #فرح_دیبا دربارنشین شده بودند، آدمی نداشت. #اتوپیاییستهای_ایرانگرا هم اغلب دربارنشین بودند. سید حسین نصر و داریوش شایگان و حتی احسان نراقی. #باستانگرایی_تقدیسگر با #دیالکتیک_ویرانگر معتقد به دوره ها کم کم می نشستند به فالوده خوری و مذاکره برای تقسیم قدرت. توده هم این وسط موتور محرکه ای بود که امثال کمالی و حسینی با پریموس و انبر ناخن کشی در #کمیته_ضدخرابکاری ریپش را می گرفتند تا مثل ساعت کار کند‌‌.
دوره، دوره چپ بود در جهان. و این دوره ده سال دیگر به آخر خط رسید و در نیمه دوم دهه هشتاد میلادی، انقلاب علیه انقلاب در حهان به راه افتاد.
امام، تا آخر با پدیده مبارزه مسلحانه کنار نیامد و به آن مشروعیت نبخشید. #راستگرایان_مسلمان در کنار انقلاب بودند تا پاریس و بعدترش، #دولت_موقت. سال ۵۸ ، #نسل_خمینی باید می آمدند پای کار. راستگراهای دولت موقت گفتند "ما را استعفاء کردیم" و کنار کشیدند. چپ ها کنار نکشیدند و به روی انقلاب اسلحه کشیندند. توده ای ها پروژه نفوذ را پی گرفتند و دنبال فرح دیبایی در نظام نوپا بودند تا ورشویی بسازند از تهران. در آذربایجان و ترکمن صحرا و قم و بلوچستان و کردستان ناآرامی هایی بروز کرد.‌ #دهه_شصت از راه رسید. و #جنگ و #بسیج.
القصه، دوازدهم فروردین روز جمهوری اسلامی است. غرض این که انقلاب و جمهوری اسلامی با روزهای پرفراز و نشیبی که پشت سر گذاشت چهل ساله شد. سعی نکنیم این انقلاب را برگردانیم به ده سالگی‌. سه نکته را همین جا باید عارض شوم:
#یکم: این انقلاب وقتی ده ساله بود، هنوز در اطراف مرزهایمان حرفمان خریدار نداشت و حالا در منطقه حرف برای گفتن داریم. #تحلیل_صحنه را می گویم در منطقه.
#دوم: شوروی وقتی فرو پاشید، هنوز کاسترو را در کوبا داشت و موشک هایش را، اما زهوار اقتصادش در رفته بود و کمونیست های پولیت برو دیگر مومن به مارکس و لنین نبودند. باید دو چیز را دریابیم. #آرمان_انقلاب و #اقتصاد را. بهترین رهنمود در این راه، #دغدغه_های_رهبری است.
#سوم: نظام، یک کلیّت است. قباله اش به نام هیچ طیف و جناحی نیست. نشود در تحلیل هایمان سه گانه #نظام، #رهبری، و #مردم درست کنیم. این نظام در داخل و خارج، دوستان و دوستدارانی دارد و منتقدان و بدخواهان و دشمنانی. ما جاهایی توفیق داریم و جاهایی عدم توفیق. مثل همه حکومت ها. و مثل تمامی جوامع. و بگذار بگویم حتی مثل لیبرال دموکراسی ها. همه تخم مرغ ها در هیچ حکومتی در یک سبد جمع نشده اند. اما شکی نیست که #ملت_ایران، #شریف است.
و #ختم_کلام:
#گفتمان_بعثت را که آوینی در دهه ۷۰ مطرح کرد ظاهراً باید در دهه ۹۰ مویدات و نشانه هایش را جست. #جمهوری_اسلامی_را_باید_جدی_گرفت. این را رقباء و دشمنان ما دریافته اند. دریابیمش.
🔸
#مهدی_نعلبندی / دارالولایه تبریز / ۱۱ فروردین ۹۸
@mehdinalbandie



https://uupload.ir/files/6ey6_img_20190331_142329_794.jpg

👈 #رسوایی_قرن
🔸
امروز از زبان سه کارشناس از سه کشور مختلف شنیدم که معامله قرن را #خیانت_قرن ، #اهانت_قرن و #رسوایی_قرن خواندند. و باز یکی از کارشناسان خارجی در برنامه #آچیق_سوز رادیو برونمرزی آذری تبریز و در پاسخ به این سوال که انتطار از #دولتهای_اسلامی چیست گفت که دول مسلمان آن قدر در موضع انفعالند که امیدی به ایشان نیست جز #جمهوری_اسلامی_ایران و برخی دوستان آن. اما به #جبهه_مقاومت امیدوار است و این جبهه روز به روز گسترده تر و مقتدرتر می شود.
#قدس، برای ما #آرمان است نه #تاکتیکی_ریاکارانه برای ساختن #امپراطوری_ایرانی. ما اگر به فکر امپراطوری بودیم که کمک می کردیم شاه بشود امپراطور. و حالا به جای #جمهوری_اسلامی، اسمی داشتیم جواهرنشان و مخملین موکب به نام #امپراطوری_آریامهری_ایران. در ردیف مملکه العربیه السعودیه و مملکه الاردنیه الهاشمیه. ما حتی به فکر #خلافت هم نیستیم که اگر بودیم نقشه ثغورمان، سیاه بود. ما یک آرمان بلندیم و در پی #فتح_قلل_معنوی_جهان‌.
قدس، برای ما #نئوعثمانیرم نیست که بخواهیم #ممالک و #جماهیر_عربی را به هم بدوزیم و با اندکی #قفقاز بکنیمش عثمانی نوین. ما از روزی که #آرمان_قدس را اعلام کردیم، نه با اسراییل مراودات تجاری آشکار و پنهان داشته ایم و نه او را به رسمیت شناخته ایم. سیاستی که قدس و فلسطین برایش تاکتیک است، مردان سیاستش ریاکارند. و ما مریدان آرمانیم.
روزی که #حضرت_روح_الله ، آخرین جمعه ماه مبارک رمضان را به نام قدس ممتاز کرد، در داخل ایران هم برای بسیاری غیرقابل باور بود که روزگای برسد که همه جهان مسئله شان بشود قدس. و حالا شده است. و این بشارتی است بر #پایان_اسراییل از پی دو فساد بزرگ در زمین. لَتُفْسِدُنَّ فِی الْأَرْضِ مَرَّتَیْنِ وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا کَبِیراً.
ما قدس را خواهیم گرفت و در آن #نماز خواهیم خواند. وَ لِیَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ کَما دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ لِیُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبِیراً. آرمان قدس برای ما مبشّر ظهور است. و ظهور، امری حتمی و قطعی است. وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدیلاً.
اسراییل #نقشه منتشر کرد و #جولان را آورده جزو خاک اسراییل. آمریکا، #سردار_سلیمانی و #ابومهدی_المهندس را ترور کرد تا حبهه مقاومت را از کار بیندازد. درست مثل ترور عماد و جهاد مغنیه. اما عراق، در صدمین سالگرد ثوره العشرین دوباره برخاست. می گویم یهود، دیری است از این نقشه ها میکشد برای ساختن اقالیم قومی و پشت بندش دیاسپورایی برای هرکدام راه می اندازد. اما گفتمان جهان اسلام امروزه شده #گفتمان_امت. و این یعنی پایان #دولت_سامری.
صحبت از #معامله_قرن است که همین سه شنبه رونمایی بشود از این #گوساله_سامری_مدرن. معامله #پایتختسازی برای اسراییل و بلعیدن فلسطین توسط اسراییل.
روز ۱۵ می ۲۰۱۸ #سفارت_آمریکا از #تل_آویو به #بیت_المقدس منتقل شد. روزی که ۷۰ سال پس از ۱۵ می ۱۹۴۸ #یوم_النکبه دیگری برای فلسطینیان رقم زد. این رویداد بی شک امتحانی بود که آینده سیاسی #جهان_اسلام را به چالش می کشید. یوم النکبه ۱۹۴۸ با اخراج خشن ۸۰۰ هزار فلسطینی از #قدس_شریف شکل گرفت و به تشکیل #قدس_غربی انجامید و یوم النکبه ۲۰۱۸ با اخراج سیاسی حق حاکمیت سرزمینی فلسطینیان بر قدس. #قدس_شرقی رویای تعبیر نشده صهیونیستها برای تشکیل #اورشلیم_واحد_عبری است.
حالا دیگر #جبهه_غربی_عبری_عربی تجسد کامل یافته است. سعودی ها در #یمن و صهیونیستها در #قدس.
با مطالعه صحنه سیاسی و نظامی منطقه، توفیقات اخیر سیاسی و نظامی #جبهه_مقاومت در منطقه و از جمله #لبنان و حتی #عراق را نباید در تعجیل #ترامپ برای رونمایی از معامله قرن را در دوره پساسلیمانی نادیده انگاشت. شاید امروز با آشکارگی بیشتری بتوان راز موضع صریح چند سال پیش #رهبر_انقلاب مبنی بر بایسته گی #مسلح_شدن_کرانه_باختری را دید. قدس شریف در کرانه غربی واقع است.
بار دیگر می گویم،
از تحلیل های پوزیتیویستی که بگذریم؛ #قبه_الصخره جایی است که #رسول_خدا صلی الله علیه و آله و سلم #ابلیس را سر خواهد برید.
🔸
#مهدی_نعلبندی / دارالولایه تبریز/ ۷ بهمن ۹۸

@mehdinalbandie

یادداشت را پارسال نوشته ‌ام. دست نبردم. تنها نمره سال‌ها یک دانه بیشتر شده‌است.
جهان، آبستن تحولاتی شگرف است.

https://t.iss.one/mehdinalbandie/202

بازنشر در آستانه #روز_جهانی_قدس
👇👇👇👇

https://t.iss.one/mehdinalbandie/570

#جمهوری_اسلامی_را_باید_جدی_گرفت
🔸
دوازدهم فروردین، روز جمهوری اسلامی است. روز مشروعیت سیاسی نظام با رای نودوهشت درصدی مردم در جامعه بین‌الملل.
وجه دینی و اسلامی انقلاب ملت ایران از سال چهل‌ودو شروع شد. قبلترش از همان مشروطه تا ملی شدن نفت و سقوط مصدق در بیست‌وهشت مرداد سی‌ودو، انقلاب را روشنفکران فرنگ‌دیده هدایت کرده بودند و دینمداران در جنب روشنفکران بودند. با ظهور امام خمینی (ره) دینمداران با هویتی مستقل وارد مبارزه شدند، اگر چه همه دینمداران نبودند.
اواخر دهه چهل، سوسیالیست‌های مسلمان ظهور کردند و دهه پنجاه، حسینیه ارشاد راه افتاد و ظهور مطهری و شریعتی. اوایل دهه پنجاه هسته اولیه مجاهدین خلق متلاشی شد و این سازمان، مارکسیست شد. حزب توده دیگر جز پیر پاتالهای سبیل نیچه‌ای که به واسطه فرح دیبا دربارنشین شده بودند، آدمی نداشت. اتوپیاییست‌های ایرانگرا هم اغلب دربارنشین بودند. سید حسین نصر و داریوش شایگان و حتی احسان نراقی. باستان‌گرایی تقدیس‌گر با دیالکتیک ویرانگرِ معتقد به دوره‌ها کم‌کم می‌نشستند به فالوده‌خوری و مذاکره برای تقسیم قدرت. توده هم این وسط موتور محرکه‌ای بود که امثال کمالی و حسینی در کمیته ضدخرابکاری با پریموس و انبر ناخن‌کش ریپش را می‌گرفتند تا مثل ساعت کار کند‌‌.
دوره، دوره چپ بود در جهان. و این دوره، ده سال دیگر به آخر خط رسید و در نیمه دوم دهه هشتاد میلادی، انقلاب علیه انقلاب در حهان به راه افتاد.
امام، تا آخر با پدیده مبارزه مسلحانه کنار نیامد و به آن مشروعیت نبخشید. راست‌گرایان مسلمان در کنار انقلاب بودند تا پاریس و بعدترش، دولت موقت. سال پنجاه‌وهشت، نسل خمینی باید می‌آمدند پای کار. راست‌گراهای دولت موقت گفتند "ما را استعفاء کردیم" و کنار کشیدند. چپ‌ها کنار نکشیدند و به روی انقلاب اسلحه کشیندند. توده‌ای‌ها پروژه نفوذ را پی گرفتند و دنبال فرح دیبایی در نظام نوپا بودند تا ورشویی بسازند از تهران. در آذربایجان و ترکمن صحرا و قم و بلوچستان و کردستان ناآرامی‌هایی بروز کرد.‌ دهه شصت از راه رسید. و جنگ و بسیج.
انقلاب، زنده است.
القصه دوازدهم فروردین روز جمهوری اسلامی است. و انقلاب و نظامش چهل‌وچهار سال دارد. سه نکته را همین جا عارض شوم:
یکم: این انقلاب وقتی ده ساله بود در اطراف مرزهامان حرفمان خریدار نداشت و حالا در منطقه حرف برای گفتن داریم. تحلیل صحنه را می‌گویم.
دوم: شوروی وقتی فرو پاشید، هنوز کاسترو را در کوبا داشت و موشک‌هایش را، اما زهوار اقتصادش در رفته بود و کمونیست های پولیت‌برو دیگر مومن به مارکس و لنین نبودند. باید دو چیز را دریابیم. "آرمان انقلاب" و "اقتصاد" را. بهترین رهنمود در این راه، دغدغه‌های رهبری است.
سوم: نظام، یک کلیّت است. قباله اش به نام هیچ طیف و جناحی نیست. نشود در تحلیل هایمان سه گانه #نظام، #رهبری، و #مردم درست کنیم. این نظام در داخل و خارج، دوستان و دوستدارانی دارد و منتقدان و بدخواهان و دشمنانی. ما جاهایی توفیق داریم و جاهایی عدم توفیق. مثل همه حکومت‌ها. و مثل تمامی جوامع. و بگذار بگویم حتی مثل لیبرال دموکراسی‌ها. همه تخم‌مرغ‌ها در هیچ حکومتی در یک سبد جمع نشده‌اند. اما شکی نیست که ملت ایران، شریف است.
و ختم کلام:
#گفتمان_بعثت را که آوینی در دهه هفتاد مطرح کرد، مویدات و نشانه‌هایش را ظاهراً باید در دهه نود و آغاز قرن جدید جست. جمهوری اسلامی را باید جدی گرفت. این را رقباء و دشمنان ما دریافته اند. دریابیمش.
🔸
#مهدی_نعلبندی / دارالولایه تبریز / ۱۱ فروردین ۹۸
@mehdinalbandie


https://www.instagram.com/p/CbxVxbBAZMv/?utm_medium=share_sheet