​​Облик персонажа в рыцарских романах и поэзии трубадуров трактовался с платонических позиций. Согласно им, доброе и благородное равносильно прекрасному. Поэтому если дама совершенна и добродетельна – а иначе в куртуазной любви и быть не могло, – то она обязательно обладает несравненной красотой. Вот как описывает идеальную даму в одном из своих лэ Мария Французская, поэтесса XII века:

«Она хорошо сложена, у нее узкие бедра и шея белее снега. У нее серо-голубые глаза, светлая кожа, приятный рот и правильный нос. У нее темные брови, чистый лоб и светлые волнистые волосы. При свете дня они переливаются подобно золотым нитям».

Или вот описание Эниды из романа Кретьена де Труа «Эрек и Энида»:

«Девушка была необыкновенно красива. Породив столь исключительное создание, природа, казалось, сама удивлялась себе, поскольку ничего подобного ей более не удавалось. Можете мне поверить: какими бы блестящими и красивыми ни были волосы белокурой Изольды, локоны Эниды были несравнимо прекраснее. Ее кожа была чище и белее самой лилии, а щеки отливали нежным румянцем. Никогда еще Бог не создавал ничего совершеннее прекрасных черт ее лица и глаз, сверкавших, как звезды. Возможно ли описать всю ее красоту? Она действительно достойна восхищения, на нее можно было смотреть, как в зеркало».

Как видно, в этих описаниях повторяются одни и те же стереотипы красоты, модные в ту эпоху. Кроме того, важна не сама красота, а тот эффект, что она производит на смотрящего. Поэтому восторженные восклицания, за которыми не видно конкретных черт, также характерны для подобных пассажей.

#culture #literature #France

Как я уже писал выше, первым термин «куртуазная любовь» ввел в оборот французский историк Гастон Пари в конце XIX века. Традиционно во французской историографии этому явлению уделялось большое внимание. Результатом стали несколько интересных концепций на этот счет.

Например, историк Жорж Дюби был категорически не согласен с тем, что куртуазная любовь способствовала повышению роли женщины в обществе. Он считал, что всё это – не более чем мужская придворная игра, целью которой было воспитать и укротить буйную рыцарскую молодежь, научить ее быть верными вассалами. Женщина здесь выступала в качестве «приманки» и неизбежного приза. Главным же был именно процесс следования строгим правилам «игры», определенными двором и предназначенными для того, чтобы завоевывать женщин из хорошего общества. С этой точкой зрения был согласен другой известный исследователь Жак Ле Гофф.

На другом полюсе – историки Жан Флори и Мишель Пастуро. Они сходятся во мнении, что «куртуазной любви» как целостного явления никогда не существовало. Это был многосоставный феномен, включавший различные и зачастую противоречивые аспекты. Поэтому правильнее различать термины «куртуазная любовь» и fin’amors. Второе представляется наивысшим одухотворением любви куртуазной и мечтой об абсолюте. А описанная в рыцарских романах любовь может быть разной: как недостижимой, так и доступной, как супружеской, так и прелюбодейной, как платонической, так и эротической. Ее объектом может быть не только замужняя женщина, занимающая более высокую социальную позицию, но и дама равного положения и даже простолюдинка. Общим сюжетом остается любовь абсолютная и единственная, которая облагораживает человека. Все эти аспекты были порождением рефлексии придворной аристократии, которая стремилась примирить всеобъемлющий идеал любви с принятыми в обществе и освященными авторитетом Церкви нормами брака.

#culture #longread #France

​​2 декабря 1409 года в трапезной монастыря св. Фомы в Лейпциге был торжественно прочитан и утвержден устав нового университета. Первым ректором стал теолог Иоганн Отто фон Мюнстерберг. Университет возник на базе корпорации немецких студентов и преподавателей, которая в 1409 году была вынуждена покинуть Пражский университет после начала гуситских войн. Лейпцигский университет считается одним из старейших и самых престижных на территории Германии. В его стенах учились и преподавали Ульрих фон Гуттен, Томас Мюнцер, Г. В. Лейбниц, И. В. Гете, Теодор Моммзен, Фридрих Ницше и другие видные представители немецкой культуры и науки.

#on_this_day #Germany

​​Продолжаем занимательную криптографию. Хюгеберга (?!) из Хайденхайма, монахиня и агиограф, жившая в VIII веке, так завершила свое введение к надиктованной ей автобиографии святого Виллибальда:

SecundumGquartum quintumNprimum SprimumXquartumNtertiumCprimum NquartumMtertiumNsecundum HquintumGsecundumBquintumRC quartumRDINANDO HsecundumC SCRtertiumBsecundumBprimum.

Она пронумеровала гласные и заменила их цифрами. Этот текст следует читать так:

"EGo uNa SaXoNiCa NoMiNe HuGeBuRC oRDINANDO HeC SCRiBeBam".
«Я, саксонка по имени Хюгеберга, написала это».

Забавно, что, проделав эту замысловатую операцию, в том же введении она пишет о том, насколько женщины глупы и неприспособлены к тому, чтобы писать жития святых. «Из-за присущей всем женщинам глупости не обладая ни каплей мудрости ... я, ничтожное неграмотное существо ... по велению сердца собрала то немногое, что смогла своими скромными силами ... чтобы вы это запомнили».

Рукопись München. BSB, Ms CLM 1086, fol. 71v тут.

​​Фигура короля Кнута Великого (995-1035 гг.), могущественного правителя Северной державы, куда входили Англия, Дания, Норвегия и часть Швеции, окружена всяческими легендами. Самой известной является легенда о том, как он пытался повелевать морем. Впервые она упоминается клириком и хронистом XII века Генрихом Хантингдонским в написанной им «Истории англов»:

«Однажды, находясь на вершине славы, Кнут поставил свой трон на берегу моря и приказал приливу остановиться. Он сказал поднимавшемуся морю: "Ты являешься моим подданным, а также моя и земля, на которой я сижу. Никто безнаказанно не может сопротивляться моим приказаниям. Я приказываю тебе не подниматься на мою землю, чтобы не замочить одежду и тело твоего господина". Но море как обычно поднялось и безо всякого почтения намочило ступни и голени короля. Король же, помолчав, промолвил: "Пусть знают все обитатели земли, что тщетна и ничтожна власть королей, и ни один король не достоин этого имени, кроме Того, чью волю небо, земля и море принимают как вечный закон". И король Кнут никогда после этого не носил на вые золотой короны, но поместил ее на изображение распятого Господа во славу Великого короля Бога».

Подобные нравоучительные пассажи о тщете земной власти были оочень популярны в Средневековье. Позднее легенда в несколько измененном виде воспроизводилась в других хрониках. А если вы заскучали, то вот вам мемес.

#stories #England

​В прошлом году я писал о Празднике дураков, который отмечался на стыке декабря и января и был для средневековых людей аналогом нашего Нового года. Сутью праздника был выпуск социального пара, а также инверсия социальной иерархии. В этом контексте также можно вспомнить такую традицию, как избрание мальчиков-епископов (агл. Boy Bishops). Она получила наиболее широкое распространение в Англии, где впервые упоминается в источниках XII века.

Первоначально мальчик-епископ выбирался из числа хористов кафедрального собора. Церемония проводилась в соборах 6 декабря, в день памяти Святителя Николая, во время службы. «Епископ» выбирался из числа хористов собора. Его облачали в епископские одежды, преподносили посох и митру, после чего он возглавлял службу, читал проповедь и отправлялся во главе процессии в город, благословляя его жителей. Горожане в ответ могли преподносить подарки в виде еды или денег.

На протяжении трех недель мальчик-епископ со своей «свитой» из сверстников вел себя как настоящий предстоятель. Он участвовал во всех церковных обрядах и службах, кроме тех, что включали в себя Таинства. А 28 декабря он возглавлял процессию, посвященную Дню святых невинных младенцев Вифлеемских.

Традиция просуществовала до второй половины XVI века, когда была отменена королевой Елизаветой.

#culture #history #England

​«Cоломон, я превзошел тебя!»

27 декабря 537 года, спустя менее чем шесть лет после начала строительства, патриархом Миной был торжественно освящен новый храм Святой Софии в Константинополе. Решение о его возведении было принято в феврале 532 года после подавления восстания «Ника», когда старая базилика сгорела. Строительство шло невероятно быстрыми темпами, на нем ежедневно работало по десять тысяч человек, что обусловило огромные затраты – три годовых дохода Империи. И уже тогда многим современникам было ясно, что Святая София станет одним из величайших архитектурных чудес света и символом Царственного Града.

#on_this_day #architecture

​Несколько интересных фактов о храме Святой Софии Константинопольской

1. В середине IV века базилика в течение двух десятилетий находилась в руках арианского духовенства. Напомню, что последователи Ария отрицали единосущность Христа Богу-Отцу, подчеркивая его изначально тварную природу. Это учение имело сильные позиции в Восточном Средиземноморье вплоть до 381 года, когда на Вселенском соборе в Константинополе было объявлено ересью. За год до этого император Феодосий передал базилику Святой Софии ортодоксальному духовенству.

2. Существует легенда, что император Юстиниан соревновался и отчасти подражал храму св. Полиевкта, который был построен в столице Юлианой Аникией в 524-527 гг. Она была дочерью одного из последних императоров Запада Олибрия Аникия и представительницей знатного сенаторского рода. Юстиниан, чей отец, по мнению части знати, был узурпатором, не очень любил Юлиану и хотел принудить ее завещать всё свое состояние казне. Чтобы этого не произошло, Юлиана вложила его в строительство данного храма. Британский археолог XX века Мартин Харрисон даже предполагал, что он мог иметь купол. К сожалению, от постройки сохранился лишь фундамент и обломки, что усложняет реконструкцию планировки. А на площади Сан-Марко в Венеции можно увидеть два столпа из этого храма, которые были вывезены крестоносцами после разграбления Константинополя в 1204 году (на фото).

3. Архитекторами собора были Исидор из Милета и Анфимий из Тралл. Оба они были известными математиками. В частности, Анфимий занимался исследованиями зеркал и вопросами отражения от их поверхности солнечных лучей. Свои знания он использовал и при проектировании Святой Софии: в основании купола были расположены особые полированные поверхности, которые отражали лучи солнца прямо в пространство купола. Это создавало поразительный мерцающий эффект, так что купол казался «подвешенным к небу на золотой цепи» (по выражению Прокопия Кесарийского).

#history #architecture #Byzantium

​Всем привет!

В интернете многие сейчас подводят итоги года, и я тоже решил влиться в мейнстрим)

За 2019 год аудитория канала выросла в два с половиной раза, с 660 до более полутора тысяч человек. И это огромное и отчасти неожиданное достижение для меня. За этот год я узнал много нового о Средневековье и его истории, и этими знаниями я делился с вами. Вишенкой на торте стала победа на всероссийском конкурсе «Битва истфаков». Опять же – большая неожиданность. Это стало возможным в том числе благодаря всем вам – кто читает, лайкает, делится идеями и предложениями. Вы даете мне мотивацию развивать канал и дальше.

Как известно, аппетит приходит во время еды. И если в конце 2018 года я рассматривал канал только как хобби, то теперь мне хочется превратить его в один из крупнейших каналов о Средневековье на просторах Телеграма.

Моя личка всегда открыта – @sandwraith1104. С Наступающим!

Тимур.

Напоследок - небольшая подборка лучших материалов за 2019 год:

1. Средневековая эстетика цвета и францисканцы - читать
2. Плоская Земля Средневековья: миф или реальность? - читать
3. История одного восточного мошенничества - читать
4. Codex Cumanicus, словарь половецкого языка - читать
5. «Роман о кастеляне из Куси» - читать
6. Средневековая проституиция в Западной Европе - читать
7. Святой Брендан Мореплаватель: в поисках Острова Блаженных - читать
8. Торговый союз Пяти портов в Англии - читать