Средневековых замков пост:
1. Кастель дель Монте, Италия,
2. Крепость Каркасон, Франция,
3. Замок Мёйдерслот, Нидерланды,
4. Замок Хертсмонсо, Англия.
1. Кастель дель Монте, Италия,
2. Крепость Каркасон, Франция,
3. Замок Мёйдерслот, Нидерланды,
4. Замок Хертсмонсо, Англия.
Как в Европе появлялись замки
Замок считается одним из узнаваемых символов Средневековья наряду с рыцарем на коне и трубадуром. Подобные оборонительные сооружения были известны уже в Античности, но наиболее законченный вид и широкое распространение замок приобрел в Средневековье, а именно в IX-X вв. И тому было несколько причин.
В то время Западная Европа переживала период феодальной раздробленности, последовавший после распада империи Карла Великого. Слабая центральная власть, всемогущество сеньоров на местах, постоянные междоусобицы и набеги норманнов, арабов и венгров делали вопрос безопасности как никогда актуальным. В историографии процесс массового строительства замков получил название инкастелламенто (букв. «озамкование»). Начался этот процесс на севере Франции, а затем охватил другие регионы.
По своей планировке первые замки представляли собой простые сооружения в виде башни, окруженной частоколом. В дальнейшем их устройство усложняется и постепенно они становятся мини-мирками для феодалов, их семей и прислуги. И этим они отличались от фортов и лагерей, скажем, римской эпохи. Замок также был судебно-административным центром сельской округи и материальным воплощением власти феодала над крестьянами.
#history
Замок считается одним из узнаваемых символов Средневековья наряду с рыцарем на коне и трубадуром. Подобные оборонительные сооружения были известны уже в Античности, но наиболее законченный вид и широкое распространение замок приобрел в Средневековье, а именно в IX-X вв. И тому было несколько причин.
В то время Западная Европа переживала период феодальной раздробленности, последовавший после распада империи Карла Великого. Слабая центральная власть, всемогущество сеньоров на местах, постоянные междоусобицы и набеги норманнов, арабов и венгров делали вопрос безопасности как никогда актуальным. В историографии процесс массового строительства замков получил название инкастелламенто (букв. «озамкование»). Начался этот процесс на севере Франции, а затем охватил другие регионы.
По своей планировке первые замки представляли собой простые сооружения в виде башни, окруженной частоколом. В дальнейшем их устройство усложняется и постепенно они становятся мини-мирками для феодалов, их семей и прислуги. И этим они отличались от фортов и лагерей, скажем, римской эпохи. Замок также был судебно-административным центром сельской округи и материальным воплощением власти феодала над крестьянами.
#history
Кастель-дель-Монте: жемчужина короны Фридриха II
Император Фридрих II Гогенштауфен (1220-1250) был неординарной фигурой для своего времени. Скептическое отношение к религии, любовь к странным экспериментам, покровительство мусульманам, евреям и православным – многое в его личности современникам казалось странным и непонятным. И самый яркий символ его загадочности – это построенный в его правление замок Кастель-дель-Монте.
Строго говоря, это двухэтажное сооружение на юге Италии сложно назвать замком: нет ни рва, ни оборонительных сооружений, ни служебных помещений. Загадочна его идеальная геометрическая выверенность (в центре планировки – восьмиугольники и трапеции) и строгая подчиненность планировки солнечному календарю. Например, в дни летнего и зимнего солнцестояния свет равномерно распределяется между всеми помещениями первого этажа как пространственно, так и по времени.
Более смелые версии связывают архитектуру Кастель-дель-Монте с платонической и каббалистической философией. В частности, соотношение архитектурных элементов (дворика, окон, дверных проемов и др.) истолковывается как идеальная модель «гармонии сфер», в которой «планеты» и «ангелы» на языке чисел воспевают невыразимое имя Творца (JHWH в каббале).
Каким бы ни было его реальное предназначение, Кастель-дель-Монте представляет собой некий символический «образ в камне» самого Фридриха – такой же загадочный и приводящий в восторг. Подлинный «stupor mundi». Жемчужина Апулии.
#culture #architecture
Император Фридрих II Гогенштауфен (1220-1250) был неординарной фигурой для своего времени. Скептическое отношение к религии, любовь к странным экспериментам, покровительство мусульманам, евреям и православным – многое в его личности современникам казалось странным и непонятным. И самый яркий символ его загадочности – это построенный в его правление замок Кастель-дель-Монте.
Строго говоря, это двухэтажное сооружение на юге Италии сложно назвать замком: нет ни рва, ни оборонительных сооружений, ни служебных помещений. Загадочна его идеальная геометрическая выверенность (в центре планировки – восьмиугольники и трапеции) и строгая подчиненность планировки солнечному календарю. Например, в дни летнего и зимнего солнцестояния свет равномерно распределяется между всеми помещениями первого этажа как пространственно, так и по времени.
Более смелые версии связывают архитектуру Кастель-дель-Монте с платонической и каббалистической философией. В частности, соотношение архитектурных элементов (дворика, окон, дверных проемов и др.) истолковывается как идеальная модель «гармонии сфер», в которой «планеты» и «ангелы» на языке чисел воспевают невыразимое имя Творца (JHWH в каббале).
Каким бы ни было его реальное предназначение, Кастель-дель-Монте представляет собой некий символический «образ в камне» самого Фридриха – такой же загадочный и приводящий в восторг. Подлинный «stupor mundi». Жемчужина Апулии.
#culture #architecture
Идеализированный образ средневекового студента живописал в своих «Кентерберийских рассказах» английский поэт Джеффри Чосер (1343 - 1400):
Он негу презирал сокровищ тленных,
Но Аристотель – кладезь мыслей ценных –
Не мог прибавить денег ни гроша,
И клерк их клянчил, грешная душа,
У всех друзей и тратил на ученье
И ревностно молился о спасенье
Тех, щедрости которых был обязан.
К науке он был горячо привязан.
Но философия не помогала
И золота ни унца не давала.
Он слова лишнего не говорил
И слог высокий мудрости любил -
Короткий, быстрый, искренний, правдивый;
Он сыт был жатвой с этой тучной нивы.
И, бедняком предпочитая жить,
Хотел учиться и других учить.
#literature #music
Он негу презирал сокровищ тленных,
Но Аристотель – кладезь мыслей ценных –
Не мог прибавить денег ни гроша,
И клерк их клянчил, грешная душа,
У всех друзей и тратил на ученье
И ревностно молился о спасенье
Тех, щедрости которых был обязан.
К науке он был горячо привязан.
Но философия не помогала
И золота ни унца не давала.
Он слова лишнего не говорил
И слог высокий мудрости любил -
Короткий, быстрый, искренний, правдивый;
Он сыт был жатвой с этой тучной нивы.
И, бедняком предпочитая жить,
Хотел учиться и других учить.
#literature #music
Конечно, реальность была далека от идеала. И не все студенты (а если быть честным – лишь малая доля) довольствовались «слогом высокой мудрости», как писал Чосер. Учеба в университете была настоящим испытанием для молодых людей. И дело не только в тяжелом процессе учебы. Оторванные от привычной среды, зачастую предоставленные самим себе в незнакомом городе, студенты проходили суровую школу жизни. Нищета была их постоянной спутницей. Порой приходилось делать выбор: купить еды или чернил и перьев для записи лекций. А ведь еще надо было покупать книги, одежду и платить за право сдавать экзамены! Многие не выдерживали и бросали учебу, становясь бродягами на церковной паперти, как этот герой анонимного вагантского стихотворения:
«Я кочующий школяр...
На меня судьбина
свой обрушила удар,
что твоя дубина.
Не для суетной тщеты,
не для развлеченья –
из-за горькой нищеты
бросил я ученье.
На осеннем холоду,
лихорадкой мучим,
в драном плащике бреду
под дождем колючим.
В церковь хлынула толпа,
долго длится месса.
Только слушаю попа
я без интереса.
К милосердию аббат
паству призывает,
а его бездомный брат
зябнет, изнывает.
Подари, святой отец,
мне свою сутану,
и тогда я наконец
мерзнуть перестану.
А за душеньку твою
я поставлю свечку,
чтоб господь тебе в раю
подыскал местечко»
#history #literature
«Я кочующий школяр...
На меня судьбина
свой обрушила удар,
что твоя дубина.
Не для суетной тщеты,
не для развлеченья –
из-за горькой нищеты
бросил я ученье.
На осеннем холоду,
лихорадкой мучим,
в драном плащике бреду
под дождем колючим.
В церковь хлынула толпа,
долго длится месса.
Только слушаю попа
я без интереса.
К милосердию аббат
паству призывает,
а его бездомный брат
зябнет, изнывает.
Подари, святой отец,
мне свою сутану,
и тогда я наконец
мерзнуть перестану.
А за душеньку твою
я поставлю свечку,
чтоб господь тебе в раю
подыскал местечко»
#history #literature
Поставленные в сложные условия жизни, средневековые студенты выкручивались как могли. И все же ситуация не была настолько плачевной. Как и в наше время, образованные люди были ценным ресурсом для государства и Церкви.
Подавляющее число студентов имели духовное звание, т.е. были клириками. Если школяр хорошо учился, то он мог попасть в ежегодный список выдающихся студентов, который отсылался папе римскому, и получить бенефиций (букв. «благодеяние»). Это могли быть церковные приходы с небольшим участком земли, с которого студент-клирик получал доход. Особым везунчикам оказывали благодеяния сильные мира сего. Например, французский король Людовик IX наградил бенефицием особо усердного студента, занимавшегося даже по ночам.
Особо остро для школяров стояла жилищная проблема. Для малоимущих студентов на средства благодетелей или городской казны создавались коллегии, или бурсы. Это были первые общежития, где студенты получали бесплатное или за символическую плату жилье и еду и могли пользоваться общей библиотекой. Некоторые из коллегий так разрастались, что преподаватели предпочитали вести занятия прямо там — так случилось со знаменитой парижской Сорбонной (на фото). Она была открыта в 1253 году как коллегия на средства духовника короля Людовика IX Робера де Сорбона — отсюда и название.
#history #culture
Подавляющее число студентов имели духовное звание, т.е. были клириками. Если школяр хорошо учился, то он мог попасть в ежегодный список выдающихся студентов, который отсылался папе римскому, и получить бенефиций (букв. «благодеяние»). Это могли быть церковные приходы с небольшим участком земли, с которого студент-клирик получал доход. Особым везунчикам оказывали благодеяния сильные мира сего. Например, французский король Людовик IX наградил бенефицием особо усердного студента, занимавшегося даже по ночам.
Особо остро для школяров стояла жилищная проблема. Для малоимущих студентов на средства благодетелей или городской казны создавались коллегии, или бурсы. Это были первые общежития, где студенты получали бесплатное или за символическую плату жилье и еду и могли пользоваться общей библиотекой. Некоторые из коллегий так разрастались, что преподаватели предпочитали вести занятия прямо там — так случилось со знаменитой парижской Сорбонной (на фото). Она была открыта в 1253 году как коллегия на средства духовника короля Людовика IX Робера де Сорбона — отсюда и название.
#history #culture
Молодые лекторы из НИУ ВШЭ прочитают три очень интересные лекции в Культурном центре ЗИЛ, посвященные некоторым табу в средневековой культуре. 21 ноября, 5 и 19 декабря. Посещение бесплатно! Регистрируйтесь, пока все места не заняли:
https://www.zilcc.ru/afisha/6347.html
#events
https://www.zilcc.ru/afisha/6347.html
#events
www.zilcc.ru
Событие детально / Афиша / Культурный центр ЗИЛ
Культурный Центр ЗИЛ – первый и самый большой дворец культуры в Москве, с богатой историей и уникальными площадками, студиями и кружками. Сегодня он преобразуется в центр современной городской культуры, сохраняя то лучшее, что появилось здесь в предыдущие…
Прозванный doctor universalis («доктор всеобъемлющий»), Альберт Великий (1200 - 1280) уже при жизни стяжал славу ученейшего мужа своего времени. Кажется, не было такой области естествознания, философии или богословия, где бы он не оставил след и не преуспел. В этом он походил на горячо почитаемого им древнегреческого философа Аристотеля. И он сделал многое для того, чтобы приспособить сочинения великого Стагирита к христианской теологии. Его многочисленные труды легли в основу схоластической науки Средневековья и познакомили ее с аристотелевскими методами познания. Без Альберта не было бы и Фомы Аквинского.
Как и любой гениальный мыслитель, Альберт был окружен ореолом мистицизма и легенд. Его считали колдуном и прорицателем. Последним сочинением «всеобъемлющего доктора» стала книга пророчеств под названием «Оракулы». Вот некоторые из его пророчеств:
"На большом расстоянии к западу от Геракловых столбов (Гибралтарский пролив) будет открыт большой берег, который будет заселен северным народом. В созданном им государстве будет господствовать крест" — открытие Америки.
"Германия на протяжении семисот лет будет трижды близка к господству над миром" — империя Карла V Габсбурга (1519 - 1556), Германская империя Гогенцоллернов (1871 - 1918), Третий рейх Адольфа Гитлера (1933 - 1945).
В католической церкви Альберт почитается как святой покровитель науки и Учитель Церкви. Памятный день 15 ноября.
#history #on_this_day
Как и любой гениальный мыслитель, Альберт был окружен ореолом мистицизма и легенд. Его считали колдуном и прорицателем. Последним сочинением «всеобъемлющего доктора» стала книга пророчеств под названием «Оракулы». Вот некоторые из его пророчеств:
"На большом расстоянии к западу от Геракловых столбов (Гибралтарский пролив) будет открыт большой берег, который будет заселен северным народом. В созданном им государстве будет господствовать крест" — открытие Америки.
"Германия на протяжении семисот лет будет трижды близка к господству над миром" — империя Карла V Габсбурга (1519 - 1556), Германская империя Гогенцоллернов (1871 - 1918), Третий рейх Адольфа Гитлера (1933 - 1945).
В католической церкви Альберт почитается как святой покровитель науки и Учитель Церкви. Памятный день 15 ноября.
#history #on_this_day
Диагностика заболеваний в Средневековье зачастую основывалась на исследованиях мочи. Существовали специальные таблицы, где цвет урины связывался с тем или иным заболеванием. Особенно в этом преуспел Ноткер Заика (840 – 912 гг.), монах Санкт-Галленского монастыря. Однажды баварский герцог решил испытать умения Ноткера: он пришел к нему «на прием», но вместо скляночки с собственными «анализами» он взял «анализы» своей беременной жены. Сделав исследование содержимого скляночки, Ноткер воскликнул «Бог замыслил чудо! Через 30 дней герцог даст жизнь ребенку».
Нужно ли говорить, почему после этого Ноткер стал личным врачом баварского герцога?
#history #culture
Нужно ли говорить, почему после этого Ноткер стал личным врачом баварского герцога?
#history #culture
В Средневековье геморрой называли «болезнью св. Фиакра». Существовала легенда, будто этот ирландский монах VII века, страдая от данной болезни, сел на высокую гору и чудесным образом излечился. С тех пор гора носила его имя, и некоторые врачи из числа монахов советовали своим пациентам пойти на эту гору и излечить себя от геморроя методом Св. Фиакра.
Что ж, это всяко лучше, чем лечиться (раскаленной) металлической трубой в прямой кишке...
#history
Что ж, это всяко лучше, чем лечиться (раскаленной) металлической трубой в прямой кишке...
#history
«Черная смерть» и биологическая война в Крыму
Все мы слышали о пандемии чумы 1346-1353 гг., которая выкосила треть населения Европы. Начавшись в области пустыни Гоби в 1320-х гг., за четверть века она охватила огромную территорию от Китая до Англии. Практически все средневековые хроники сошлись во мнении, что в Европу чуму занесли генуэзские корабли, которые торговали в Черном и Средиземном море.
По одной из версий, изложенной генуэзским нотариусом и очевидцем событий Габриэлем де Мюсси, к распространению чумы были причастны монголы. В 1344 году войска ордынского хана Джанибека осадили Каффу, крымскую факторию Генуи. Осада затянулась до 1346 года. Потеряв терпение, Могул-Буга, возглавлявший монгольские войска, приказал с помощью катапульты перебросить в город тело человека, недавно умершего от чумы. В переполненном людьми осажденном городе болезнь стала распространяться с пугающей быстротой. Торговая верхушка города поспешно отплыла к себе на родину, в Геную и Венецию, перенося с собой заразу. И уже в 1347 году чумой была охвачена Византия, а еще через год — практически вся Европа...
Вот так монгольская «биологическая война» обернулась самой масштабной пандемией в истории Средневековья.
#history
Все мы слышали о пандемии чумы 1346-1353 гг., которая выкосила треть населения Европы. Начавшись в области пустыни Гоби в 1320-х гг., за четверть века она охватила огромную территорию от Китая до Англии. Практически все средневековые хроники сошлись во мнении, что в Европу чуму занесли генуэзские корабли, которые торговали в Черном и Средиземном море.
По одной из версий, изложенной генуэзским нотариусом и очевидцем событий Габриэлем де Мюсси, к распространению чумы были причастны монголы. В 1344 году войска ордынского хана Джанибека осадили Каффу, крымскую факторию Генуи. Осада затянулась до 1346 года. Потеряв терпение, Могул-Буга, возглавлявший монгольские войска, приказал с помощью катапульты перебросить в город тело человека, недавно умершего от чумы. В переполненном людьми осажденном городе болезнь стала распространяться с пугающей быстротой. Торговая верхушка города поспешно отплыла к себе на родину, в Геную и Венецию, перенося с собой заразу. И уже в 1347 году чумой была охвачена Византия, а еще через год — практически вся Европа...
Вот так монгольская «биологическая война» обернулась самой масштабной пандемией в истории Средневековья.
#history
Впервые практику музыкальной лечебной терапии ввел древнегреческий философ Пифагор (VI в. до н.э.). «Он полагал, что и музыка во многом помогает здоровью, если пользоваться ею надлежащим образом. Ибо он ввел обычай применять музыку в целях очищения и проповедовал лечение музыкой...» — так писал об этом один поздний автор. Согласно пифагорейским воззрениям, правильно сыгранная мелодия помогала человеку обрести гармонию с космосом и очистить тело и дух от болезни.
В Средневековье музыкальная терапия не относилась к традиционным методам лечения. Хотя в теории считалось, что музыка помогает в лечении лихорадки, проблем с пищеварением, меланхолии и любовных мук. Теория базировалось на эпизоде из Священного Писания, в котором молодой Давид звуками своей лиры освободил израильского царя Саула от злого духа.
Знаменитая Хильдегарда Бингенская, «homo universalis” XII века, наряду с богословскими писала и медицинские трактаты. Некоторые ученые предполагают, что она была и практикующим медиком. Несколько ее музыкальных произведений посвящены человеческому здоровью: респонсорий «O clarissima mater» («О преславная мать») и антифон «O cruor sanguinis» («О поток кровавый»).
#culture #music
В Средневековье музыкальная терапия не относилась к традиционным методам лечения. Хотя в теории считалось, что музыка помогает в лечении лихорадки, проблем с пищеварением, меланхолии и любовных мук. Теория базировалось на эпизоде из Священного Писания, в котором молодой Давид звуками своей лиры освободил израильского царя Саула от злого духа.
Знаменитая Хильдегарда Бингенская, «homo universalis” XII века, наряду с богословскими писала и медицинские трактаты. Некоторые ученые предполагают, что она была и практикующим медиком. Несколько ее музыкальных произведений посвящены человеческому здоровью: респонсорий «O clarissima mater» («О преславная мать») и антифон «O cruor sanguinis» («О поток кровавый»).
#culture #music
Госпиталь Святого Иоанна в Брюгге — старейшее здание средневекового лечебного корпуса, дошедшее до наших дней. Был возведен в XI веке и функционировал до середины XIX века. Сейчас там располагается музей и картинная галерея.
Тут англичане завершили реконструкцию англосаксонского шлема из знаменитого Стаффордширского клада VII века, найденного в 2009 году. Реконструкция проходила в несколько этапов с 2014 года. Было создано две реплики на основе кропотливого анализа сохранившихся фрагментов, коих набралось более полутора тысяч.
Смотрите, какая красота!
Смотрите, какая красота!