Сегодня, 22 февраля 2026, Михаилу Борисовичу Смолину исполнилось бы 55 лет. Возможно не всё, но многое он успел реализовать в своей жизни.
    Родился Михаил в молодой семье инженеров в городе Ленинграде. В 3 года был крещен в Никольском соборе. Как он сам вспоминал, его мировоззрение сформировала православная вера и чтение. Уже в последних классах школы он увлекся историей и по своей инициативе читал и конспектировал труды русских историков. Поступил на исторический факультет Санкт-Петербургского университета, по окончании работал в музее Смольного собора. А затем переехал в Москву, где началась работа в журнале «Москва». На его пути, слава Богу, встречались достойные люди, встречи с которыми он также относил к Промыслу Божию.
Крёстный — Ширяев Николай Александрович,
гл.редактор журнала «Москва» — Бородин Леонид Иванович,
директор Рос.института стратегических исследований — Решетников Леонид Петрович всегда были для него значимыми, глубоко уважаемыми людьми.
За годы жизни написано два десятка книг, несколько сотен статей. Изданы книги православной и консервативной направленности.
   Светлая память Михаилу!
   И Царствие Небесное!
 

⚡️⚡️⚡️Сегодня исполнилось бы 55 лет нашему другу и соратнику, талантливому русскому философу, историософу и издателю Михаилу Борисовичу Смолину. С его неожиданным ранним по человеческим меркам уходом оголился фронт интеллектуальной борьбы за возрождение русской православной цивилизации.

Михаил Борисович последние годы жизни сосредоточил все свои усилия, практически всё свое время именно на этом фронте. Он оставил нам большое богатство своих работ и мыслей, целый ряд изданных им произведений историков и философов России 19-го — начала 20 века. Господь забрал в Царствие Небесное неутомимого и самоотверженного борца за Веру, Царя и Отечество, но с нами остались его выдающиеся труды и память о замечательном человеке —Михаиле Борисовиче Смолине.

⚡️Памяти Михаила Смолина

Сегодня исполняется 55 лет со дня рождения известного русского историка, крупного консервативного мыслителя и писателя Михаила Смолина. К сожалению, Михаил Борисович не должил до этой юбилейной даты. В памяти добрых русских людей и всех нас, довольно близко знавших и работавших с этим удивительным и значительным человеком, он навсегда останется, хорошим другом, коллегой и соратником, а главное — настоящим христианином и убежденным патриотом нашего тысячелетнего Отечества.

Всю свою сознательную жизнь Михаил Борисович был верным сыном нашей матери Русской Православной Церкви, являясь при этом национально ориентированным мыслителем и одним из наиболее выдающихся исследователей истории русского консерватизма и монархии. Мы также будем помнить Михаила Борисовича и как несгибаемого в убеждениях и делах человека, перед лицом фатальной болезни показавшего всем нам пример истинно христианского мужества, смирения и спокойной трезвости мысли.
Часто приходится слышать, что человек за свою жизнь должен построить дом, родить сына, вырастить дерево и убить змею. Всё это за свою, увы, не слишком продолжительную жизнь в полной мере исполнил Михаил Борисович: родил шестерых детей, построил семью и оставил после себя богатейшее и драгоценное наследие из десятков написанных и изданных им книг, до последнего вздоха неутомимо сражаясь с древним, лукавым змием и с тьмой его присных: богоборцами, либералами-западниками и изуверами большевиками.

В день 55-летия со дня рождения Михаила Смолина ловлю себя на мысли, что воспоминания о нем как бы двоятся. С одной стороны, всех нас переполняет светлая, исполненная правды память об этом незаурядном человеке, а также глубокая благодарность Богу за честь быть современником, лично знать и даже сотрудничать с Михаилом Борисовичем.
С другой стороны, никак не оставляет ревнивое чувство печали и горечи, связанное с обстоятельствами кончины Михаила Смолина.

Был он человеком сложным, довольно закрытым, выдерживающим в отношениях с людьми раз и навсегда установленную дистанцию (сомневаюсь даже, были ли у него вообще друзья в обиходном, закадычном смысле), но при этом, конечно, неординарным и в своём роде выдающимся. Михаил Борисович больше, чем кто-либо ещё, сделал для сохранения, возрождения и развития русской консервативной мысли. Он был неумолимо последовательным, убедительным и предельно логичным, порой даже до дотошности. Если же попытаться охарактеризовать его одним словом, то наиболее точно это Цельность. На первый взгляд, это плоское определение не может вместить в себя такую незаурядную личность. Однако мощь и богатство русского языка вдруг начинают с новой силой раскрывать значения, оттенки и смыслы в понимании этого недюжинного человека. Да, он был именно цельным, целеустремленным, без зазоров (и бритвенного лезвия не втиснуть), одним из самых цельных людей, каких только можно встретить. Цельным в мыслях, поступках, убеждениях, словах, во вкусах, в желаниях, а главное — в вере. Цельным, а значит, монолитным как краеугольный камень и целомудренным в своем глубинном, первоначальном смысле, ибо только та мудрость подлинна, которая цельна, прОста и нерасчленима. Он был неколебим и стоически спокоен, словно скала, стоящая в бурном и хаотичном непокое житейского моря, перед лицом изменчивых жизненных перипетий, в том числе и перед лицом тяжелой болезни, являя собой редкий пример повседневной доблести и смирения...

Прошло уже больше полугода со дня кончины Михаила Борисовича, но в сердцах многих из нас продолжает оставаться горькое чувство недооцененности трудов крупнейшего русского консервативного мыслителя последних десятилетий.⬇️

⬆️Но, к счастью, Бог поругаем не бывает, у Него все живы. Михаил Борисович Смолин оставил после себя немалое наследство. Им написаны и изданы десятки книг, последняя из которых ("100 пуль в революцию"), без сомнения, войдет в золотой фонд русской консервативной мысли и останется с нами, пока существует Россия.

Илья Рябцев

Победа в Священном Писании описывается следующими словами: «Они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо» (Пс. 19:9).

Победа даётся стоящим прямо за правду и неколеблющимся в своём прямостоянии. Побеждёнными же становятся те, кто колеблется, лжёт и ищет своего. Они падают поражёнными.

М.Б. Смолин Политология русской жизни

О монархии как единстве воли и действия

В монархиях единоличная универсальная власть свободна от влияния богатых и сильных. Она соединяет в себе и законодательную, и административную, и судебную, и органично представлена правящей личностью. Единство воли, единство мировоззрения, единство действия в монархии не разбито на миллионы частичек разных воль, которые надо каждые несколько лет заново собирать.

М.Б. Смолин Монархический русский консерватизм

К Украине у нас [в первую очередь] не территориальные претензии, а как раз цивилизационные, как к анти-России, которую необходимо уничтожить.

М.Б. Смолин Политология русской жизни

Свобода Верховной власти

Обязательная функция сильной власти — способность менять правила игры и принимать свободные решения, не связанные с уже существующим законодательным порядком.

Свобода Верховной власти государства состоит в том, чтобы иметь возможность принимать чрезвычайные меры для достижения определённых государственных нужд. Это главнейшая функция монархической власти, радикально отличающая её от республиканского правления, не имеющего права выходить за рамки писаного закона. Только такая свобода воли или неограниченность власти, стоящей выше юридического права, и есть государственное творчество, необходимое в критической ситуации, когда обычные законом прописанные пути государственного действия становятся безрезультатны.

М.Б. Смолин Монархический русский консерватизм

Политические обстоятельства так складываются, что если даже ты и не хочешь бороться с Западом, то сам Запад навязывает тебе эту борьбу. Хотя и опосредованную, руками Украины.

М.Б. Смолин Политология русской жизни

Демократия как политическая система власти не способна создавать аристократов духа. В ней не существует общественных институтов, в которых происходит качественный отбор лучших. Демократическое общество, напротив, всячески боится крупных людей. В каждом из них она видит либо потенциальных диктаторов, либо ненужное усложнение человеческой натуры потребителя.

Только столкнувшись с войнами или другими крупными историческими испытаниями, республика начинает ощущать резкую нехватку людей аристократического калибра во всех областях.

Воспитание сильных и цельных человеческих натур — вот чего мы постепенно лишились за последнее демократическое столетие. Стало значительно меньше крупнокалиберных работников, создававших величие нашей цивилизации. Аскетические молитвенники, мудрые правители, умелые воины, гениальные учёные, великие писатели становятся всё больше уходящей натурой в нашем обществе. Их заменяет офисный планктон, жители интернета, вороватая бюрократия, жадный бизнес.

Общество, культивирующее в своей среде либо серую посредственность, либо неутолимый частный интерес перестаёт быть способно на великие дела. Со временем оно даже не может эффективно защищать себя от агрессивных соседей или инородных пришельцев…

М.Б. Смолин Политология русской жизни

О выборе между русским и советским

Мы никак не можем выбрать: быть ли нам русскими или вернуться в советское безнациональное состояние. Стать ли ответственными хозяевами России или возвратиться в состояние материальных доноров в "советскую семью народов", отказавшись от всякой цивилизационной роли. Вопрос о будущем русской нации стоит крайне жёстко: либо возвращение на имперский путь цивилизационного подвижничества, либо растворение в интернациональных глобалистских проектах.

М.Б. Смолин Политология русской жизни

О власти и религиозно-нравственном идеале

Власть, внутренне неподчинённая религиозно-нравственному идеалу, непременно скатится к произволу, так как не будет чувствовать выше себя никаких сил, перед которыми ей придётся дать ответ в своих действиях. Произвол неизбежно проявится и в отношении национальной традиции. Власти будет гипертрофированно казаться, что она может делать со страной и гражданами всё, что ей заблагорассудится.

М.Б. Смолин Политология русской жизни

ЕДИНСТВО РУССКОЙ ЗЕМЛИ

Имперская цитата:

"Кто из образованных русских не знает «Повести временных лет» с продолжениями, этого величественного памятника древнерусского национального самосознания, подобного которому не имеет ни один европейский народ, этого первоевангелия русского патриотизма!
Чему поучает нас «Повесть»? Тому, «откуда пошла есть русская земля и кто в ней начал первее княжити».
После увлекательных рассказов о призвании Рюрика, о первом русском императоре (по размаху деятельности) Олеге Вещем, о премудрой Ольге, об удалом Святославе, о принятии христианства Владимиром и о крещении Руси, о братолюбивых князьях Борисе и Глебе далее, из года в год, из века в век, русские летописи говорят о деяниях русских князей, русских святителей, о радостях и печалях русского народа, о русском языке в противоположность языкам иностранным.
Летописные повествования имеют неотразимую прелесть, и она-то вдохновила Пушкина на создание в «Борисе Годунове» художественного образа летописца Пимена.
Кто из образованных русских не слышал о древнейшем законодательном памятнике России — о Русской Правде!
Кто не помнит трогательных выражений «Слова о полку Игореве» (то есть походе князя Игоря против половцев), обращенных к русской земле и к храбрым русичам! Во всех этих литературных памятниках русская земля представляется единой от Карпат до средней Волги и от Великого Новгорода до печенежских или половецких степных кочевий. Объединяется она даже географическими названиями: основание Владимира-Волынского и Владимира-на-Клязьме одинаково связывается с именем Владимира Святого, как и основание Ярославля на Сане и Ярославля на Волге — с именем Ярослава Мудрого.
Одним из важных доказательств единства Руси является тот факт, что древнекиевский княжеский быт, покрытый прахом забвения под наплывом новых впечатлений на юге, еще в XIX веке живо рисовался в памяти «сказителей» олонецких и печорских былин.
Вообще, можно сказать, что ни один из славянских народов не имеет столь богатого запаса доказательств своего исконного племенного единства, как народ русский".
(А. Царинный. Украинское движение. Краткий исторический очерк, преимущественно по личным воспоминаниям)

О православии как основе идентичности

Какая другая мировоззренческая общность в нашей стране приближается к 75–85% самоидентифицирующих себя православными? Правильно — никакая. Выход православных людей на политическое поприще отстаивания своих интересов беспокоит многих врагов нашего Отечества, и они делают всё от них возможное, чтобы дискредитировать православную веру и консервативное мировоззрение. Именно Православие сформировало русскую нацию, её представление о жизненных ценностях и поведенческие психологические стереотипы.

М.Б. Смолин Политология русской жизни

О монархии как вечной форме власти

Монархия, аристократия и демократия вовсе не являются некими этапами в государственном развитии, со временем окончательно сменяющими друг друга. В истории различных народов возвращение монархического принципа происходило неоднократно. Монархия — столь же вечная и всегда возможная форма власти, как и любые другие. Она одновременно и старая, и современная, и вечная форма единоличной власти. Русское Самодержавие для современной России может стать героическим победоносным лекарством болеющему организму русской нации.

М.Б. Смолин Политология русской жизни

О дороговизне демократии

Выборы в 2021 году стоили федеральной казне 21,4 млрд рублей. Это от 700 до 1000 ракет "Калибр" или треть стоимости самой современной атомной подводной лодки проекта "Борей". Содержание Федерального собрания обходится в 20,3 млрд рублей ежегодно. Демократия, чтобы функционировать, вынуждена широко финансировать дорогой, неэффективный, зависимый от власти и корыстный партийный политический класс.

М.Б. Смолин Политология русской жизни

О ценности России

Настоящие ценности России вовсе не в сотнях миллионов добытых тонн нефти или многих миллиардах кубометров газа. Было бы странно любить свою страну только как огромную добывающую энергетическую компанию. Ценность России в том, что Бог думает в своём великом замысле о нашей Родине в этом земном мире. Россия — это целый самостоятельный мир, в котором мы можем свободно жить той жизнью, которая соответствует нашему внутреннему миру, верить и славить Бога, как завещали нам наши предки, говорить на русском языке, рожать и растить детей, свободно творить нашу жизнь, бороться за свою независимость.

М.Б. Смолин Политология русской жизни

Монархов в нашей истории призывал сам народ

Народ деятельно участвовал и в призвании Рюриковичей
на княжение, и в избрании Романовых на Царство.

В 1613 году собирается по общественной инициативе Земский Собор представителей всей земли (от 700 до 1500 человек по разным оценкам), где единомысленно принимается решение о восстановлении разрушенного Смутой русского государства и призвании на Царство Михаила Федоровича Романова.

Как это отличается от провозглашения у нас республики. Свершив революцию, революционные политиканы, предложив народу определиться с формой правления на Учредительном собрании, совершили новый переворот, учредив Директорию, и от имени её главы Керенского провозгласили Республику (14 сентября 1917 года). Народу же при провозглашении якобы «народной власти» места не нашлось вовсе. С ним никто не советовался.

М.Б. Смолин Монархический русский консерватизм

О "многонациональном народе" как суверене

Реально "многонациональный народ", если и существует, то является сувереном, сравнимым с очень ограниченными, номинальными монархами. Он юридически правит, но реально не управляет происходящими процессами в государстве и не способен ничего менять по своему желанию. У него нет даже безапелляционной учредительной инициативы. В демократических республиках юридический суверенитет сильно отличается от фактического суверенитета. Клановые интересы в управлении РФ нередко удивляют своими результатами. Элитарные группы, рожденные событиями 1917 года, заменившие имперские правящие русские слои, до сих пор чувствуют себя хозяевами страны и имеют сугубо частные, часто противоположные русским интересы.

М.Б. Смолин Политология русской жизни

Монархия лучший выразитель различных групп населения

Только наследственный Монарх может быть равно близким для всех подданных, одинаково благим для всех и одинаково справедливым для всех Верховным Судьей, Главой и Повелителем. Только он может быть выше всяких делений государства и народа и в стороне от всяких счетов между ними.

Монархия равно удалена от всех групп населения. Чтобы быть выразителем воли различных групп населения, нужно, в
частности, не выражать вполне ни одной из них, то есть иметь
собственную свою волю.

И, наконец, только монархия может себе позволить существовать вне влияния политических партий.

М.Б. Смолин Монархический русский консерватизм