А ВСЁ ТАКИ ЖЕСТОКОСТЬ БОЛЬШЕВИКОВ БЫЛА КАКАЯ-ТО НЕЗДЕШНЯЯ
Ну расстреляли вы отцов, посадили матерей, но детей то "врагов народа" (братьев и сестёр) зачем разделяли и отправляли в разные детдома?
При всей той болтовне, что мол дети не отвечают за родителей...
Всё таки партия коммунистов умела выпестовать в своих рядах такой неимоверный градус ненависти к ближнему, такую неутолимую жажду уничтожения человеческого рода, что стремление извести всякие воспоминания о родственности, под корень извести... до самой советской интернационалисткой стадии... распространялось и на детей, и было для партийца совершенно буднично.
Для нас же сталкивающихся с этой особой инфернальной бесчувственностью, коммунистическая ненависть к своим соотечественникам отдаёт какой-то пугающей потусторонней нездешностью...
Ну расстреляли вы отцов, посадили матерей, но детей то "врагов народа" (братьев и сестёр) зачем разделяли и отправляли в разные детдома?
При всей той болтовне, что мол дети не отвечают за родителей...
Всё таки партия коммунистов умела выпестовать в своих рядах такой неимоверный градус ненависти к ближнему, такую неутолимую жажду уничтожения человеческого рода, что стремление извести всякие воспоминания о родственности, под корень извести... до самой советской интернационалисткой стадии... распространялось и на детей, и было для партийца совершенно буднично.
Для нас же сталкивающихся с этой особой инфернальной бесчувственностью, коммунистическая ненависть к своим соотечественникам отдаёт какой-то пугающей потусторонней нездешностью...
Forwarded from Colonelcassad (Boris Rozhin)
1. Обесточены Киев, Львов, Одесса, Луцк, Днепропетровск, Николаев, Харьков, Сумы, Ровно, Кривой Рог и часть Молдавии с Приднестровьем, включая Кишинев. Ранее сообщалось о проблемах на Южно-украинской АЭС.
2. В Киеве поражены ТЭС-6 и ГАЭС. Помимо аварийных отключений света, частично остановлен метрополитен.
3. В ряде областей Украины серьезные перебои с сотовой связью и интернетом. Это помимо аварийных отключений света.
Сегодня явна прошел еще один транш в рамках выплаты репараций Украине. 😀
2. В Киеве поражены ТЭС-6 и ГАЭС. Помимо аварийных отключений света, частично остановлен метрополитен.
3. В ряде областей Украины серьезные перебои с сотовой связью и интернетом. Это помимо аварийных отключений света.
Сегодня явна прошел еще один транш в рамках выплаты репараций Украине. 😀
Forwarded from Правблог
⚡️Синод Украинской православной церкви принял решение варить Миро в Киеве
УПЦ подводит все больше "основ" под свою "автокефалию" и углубляет свой раскол с Русской Церковью.
"В Русской Церкви были традиционные места приготовления святого Мира.
С XV до XVIII века – Митрополичьи, а затем Патриаршие палаты Московского Кремля (в частности, Крестовая палата). Освящали Миро в кремлевском Успенском соборе.
В синодальный период вторым, помимо Кремлевских палат, местом освящения Мира стала Киево-Печерская Лавра.
С восстановлением Патриаршества в 1917 году освящение Мира вновь стали совершать только в Москве. С тех пор местом приготовления святого Мира стал Малый собор Донского монастыря. Освящение Мира совершается в Патриаршем Богоявленском соборе в Елохове.
В современной практике правом приготовления Мира обладает только глава автокефальной Церкви (Патриарх либо митрополит)".
УПЦ подводит все больше "основ" под свою "автокефалию" и углубляет свой раскол с Русской Церковью.
"В Русской Церкви были традиционные места приготовления святого Мира.
С XV до XVIII века – Митрополичьи, а затем Патриаршие палаты Московского Кремля (в частности, Крестовая палата). Освящали Миро в кремлевском Успенском соборе.
В синодальный период вторым, помимо Кремлевских палат, местом освящения Мира стала Киево-Печерская Лавра.
С восстановлением Патриаршества в 1917 году освящение Мира вновь стали совершать только в Москве. С тех пор местом приготовления святого Мира стал Малый собор Донского монастыря. Освящение Мира совершается в Патриаршем Богоявленском соборе в Елохове.
В современной практике правом приготовления Мира обладает только глава автокефальной Церкви (Патриарх либо митрополит)".
Forwarded from РИА Новости
"Укрэнерго": аварийные отключения электроэнергии введены во всех регионах Украины
Forwarded from РИА Новости
Украина возобновила прокачку нефти по нефтепроводу "Дружба" в 19.46 мск, сообщили РИА Новости в Транснефти
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФОРМА И НАЦИОНАЛЬНАЯ МАТЕРИЯ В ФИЛОСОФИИ КОНСТАНТИНА ЛЕОНТЬЕВА
Признанный классик русской политической, философской и литературоведческой мысли Константин Николаевич Леонтьев (1831–1891) был младшим, седьмым ребёнком в семье. Он окончил калужскую гимназию (1849), учился на медицинском факультете Императорского Московского университета и во время Крымской войны добровольно пошёл батальонным лекарем в Белёвский егерский полк.
Тогда же, во время войны, он начинает печататься (повесть «Благодарность», 1854). В молодости К.Н. Леонтьев искренне считал своим призванием художественную прозу и мечтал написать литературный шедевр.
Тем временем внешняя канва его жизни сменяется с врачебной на дипломатическую службу (1863–1873) в Азиатском департаменте МИДа.
В 1871 году, тяжко заболев, К.Н. Леонтьев переживает религиозное обращение, даёт обет принять монашество и исцеляется от недуга чудесным образом по молитвам Пресвятой Богородицы. Живет на Афоне (1871–1872) в русском Пантелеймоновском монастыре.
В 1874 году с Востока в Россию Константин Леонтьев возвращается уже опытным публицистом. И, будучи послушником в Николо-Угрешском монастыре, подготавливает своё знаменитое исследование «Византизм и славянство» (1875).
Политическая форма и национальная материя
В седьмой главе «Византизма и славянства» («О государственной форме») Константин Леонтьев сформулировал важную закономерность соотношения формы и содержания политической идеи, которая хорошо освещает современную роль прогрессистов и консерваторов.
«Форма, — утверждал мыслитель, — вообще есть выражение идеи, заключённой в материи (содержании). Она есть отрицательный момент явления, материя – положительный… Форма есть деспотизм внутренней идеи, не дающий материи разбегаться. Разрывая узы этого естественного деспотизма, явление гибнет».
К.Н. Леонтьев говорит о социальной морфологии, о деспотической взаимозависимости формы и материи от своей исторической идеи, по сути, рассуждая о соединении в жизни духа и материи, о монархической власти, которая на протяжении тысячелетней истории сковывала материю (тело) русской нации своим государственным обручем формы. И без которой (политической формы) материя в нашей реальности потеряла свои жизненно важные свойства (единство и господство).
Противопоставляя процесс развития либеральному всесмешению, Константин Леонтьев называет его процессом разложения. И находит сходство у прогресса «с явлениями горения, гниения, таяния льда (менее воды свободного, ограниченного кристаллизацией)… холерного процесса, который постепенно обращает весьма различных людей сперва в более однообразные трупы (равенство), потом в совершенно почти схожие (равенство) остовы и, наконец, в свободные (относительно, конечно): азот, водород, кислород и т. д.».
При всесмешении живые политические организмы теряют свою оригинальную форму, становятся однороднее, однообразнее, но при этом теряют свою жизнеспособность, как теряет свою форму и разлагается умершее тело.
«Чтобы узнать, что организму пригодно, надо прежде всего ясно понять самый организм», – к такому выводу приходит Константин Леонтьев.
А каждый политический организм по-своему оригинален, чем более когда он достигает своей исторической зрелости.
К тому же психологически и структурно, по форме, политический организм неизменен, единожды сформировавшись.
«Государственная форма, — как писал К.Н. Леонтьев, — у каждой нации, у каждого общества своя; она в главной основе неизменна до гроба исторического, но меняется быстрее или медленнее в частностях, от начала до конца».
Если же эту форму менять революционными способами, то вместе с государственной формой неизбежно деформируется и сама материя нации, что ставит под вопрос саму жизнеспособность национальной материи.
«Ячейки и волокна надрубленного и высыхающего дерева – здесь горят, там сохнут, там гниют, везде смешиваются, восхваляя простоту грядущей, новой организации и не замечая, что это смешение есть ужасный момент перехода к неорганической простоте свободной воды, безжизненного праха, не кристаллизованной, растаявшей или растолчённой соли!» — учил Константин
Признанный классик русской политической, философской и литературоведческой мысли Константин Николаевич Леонтьев (1831–1891) был младшим, седьмым ребёнком в семье. Он окончил калужскую гимназию (1849), учился на медицинском факультете Императорского Московского университета и во время Крымской войны добровольно пошёл батальонным лекарем в Белёвский егерский полк.
Тогда же, во время войны, он начинает печататься (повесть «Благодарность», 1854). В молодости К.Н. Леонтьев искренне считал своим призванием художественную прозу и мечтал написать литературный шедевр.
Тем временем внешняя канва его жизни сменяется с врачебной на дипломатическую службу (1863–1873) в Азиатском департаменте МИДа.
В 1871 году, тяжко заболев, К.Н. Леонтьев переживает религиозное обращение, даёт обет принять монашество и исцеляется от недуга чудесным образом по молитвам Пресвятой Богородицы. Живет на Афоне (1871–1872) в русском Пантелеймоновском монастыре.
В 1874 году с Востока в Россию Константин Леонтьев возвращается уже опытным публицистом. И, будучи послушником в Николо-Угрешском монастыре, подготавливает своё знаменитое исследование «Византизм и славянство» (1875).
Политическая форма и национальная материя
В седьмой главе «Византизма и славянства» («О государственной форме») Константин Леонтьев сформулировал важную закономерность соотношения формы и содержания политической идеи, которая хорошо освещает современную роль прогрессистов и консерваторов.
«Форма, — утверждал мыслитель, — вообще есть выражение идеи, заключённой в материи (содержании). Она есть отрицательный момент явления, материя – положительный… Форма есть деспотизм внутренней идеи, не дающий материи разбегаться. Разрывая узы этого естественного деспотизма, явление гибнет».
К.Н. Леонтьев говорит о социальной морфологии, о деспотической взаимозависимости формы и материи от своей исторической идеи, по сути, рассуждая о соединении в жизни духа и материи, о монархической власти, которая на протяжении тысячелетней истории сковывала материю (тело) русской нации своим государственным обручем формы. И без которой (политической формы) материя в нашей реальности потеряла свои жизненно важные свойства (единство и господство).
Противопоставляя процесс развития либеральному всесмешению, Константин Леонтьев называет его процессом разложения. И находит сходство у прогресса «с явлениями горения, гниения, таяния льда (менее воды свободного, ограниченного кристаллизацией)… холерного процесса, который постепенно обращает весьма различных людей сперва в более однообразные трупы (равенство), потом в совершенно почти схожие (равенство) остовы и, наконец, в свободные (относительно, конечно): азот, водород, кислород и т. д.».
При всесмешении живые политические организмы теряют свою оригинальную форму, становятся однороднее, однообразнее, но при этом теряют свою жизнеспособность, как теряет свою форму и разлагается умершее тело.
«Чтобы узнать, что организму пригодно, надо прежде всего ясно понять самый организм», – к такому выводу приходит Константин Леонтьев.
А каждый политический организм по-своему оригинален, чем более когда он достигает своей исторической зрелости.
К тому же психологически и структурно, по форме, политический организм неизменен, единожды сформировавшись.
«Государственная форма, — как писал К.Н. Леонтьев, — у каждой нации, у каждого общества своя; она в главной основе неизменна до гроба исторического, но меняется быстрее или медленнее в частностях, от начала до конца».
Если же эту форму менять революционными способами, то вместе с государственной формой неизбежно деформируется и сама материя нации, что ставит под вопрос саму жизнеспособность национальной материи.
«Ячейки и волокна надрубленного и высыхающего дерева – здесь горят, там сохнут, там гниют, везде смешиваются, восхваляя простоту грядущей, новой организации и не замечая, что это смешение есть ужасный момент перехода к неорганической простоте свободной воды, безжизненного праха, не кристаллизованной, растаявшей или растолчённой соли!» — учил Константин
Леонтьев.
В связи с этой опасностью в эпоху вторичного упростительного смешения и дряхления цивилизации он утверждает безусловную значимость антипрогрессистского охранения. По Константину Леонтьеву, правы только охранители — «ибо они хотят лечить и укреплять организм», прогрессисты же, хотя и торжествуют, но ведут цивилизацию к ускоренной гибели, потому что «думая исправлять, они разрушают; они торжествуют на практике, ибо идут легко по течению, стремятся по наклонной плоскости».
Именно консерваторы в эпоху старения, которая может быть исторически долгой, исполняют «свой долг и, сколько могут, замедляют разложение, возвращая нацию, иногда и насильственно, к культу создавшей её государственности».
Эти мысли, сформулированные почти 150 лет назад, — блестящее философское оправдание важнейшей «врачующей» роли консерватизма в современном мире, безумно ускоряющем приближение конца истории.
Расцвет творчества и духовный рост
Со второй половины 1870-х годов Константин Леонтьев активно выступает с публицистическими статьями и литературной критикой. Выходит этапный сборник его сочинений: «Восток, Россия и славянство» (Т. 1–2, М., 1885–1886), впоследствии переиздававшийся более 20 раз на различных языках.
Его дальнейшие работы: «Племенная политика как орудие всемирной революции» (1888), «Плоды национальных движений на православном Востоке» (1888–1889), «Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения» (рукопись 1870–1880-х гг.), «Анализ, стиль и веяние. О романах графа Л.Н. Толстого» (1890) — классика русской консервативной мысли, интеллектуально боровшаяся с обожествлением человеческого индивидуума как мерила всех мировых ценностей.
Параллельно писательству Константин Леонтьев, помня свой обет 1871 года, под руководством оптинского старца Амвросия понуждал себя к духовному росту и принятию тайного монашеского пострига (1891). Затем же, по благословению старца, он переезжает в Сергиев Посад для поступления в Троице-Сергиеву лавру. Но вскорости умирает, благополучно достигнув своего земного конца, вырастивши, как писал Лев Тихомиров, «в своей душе, страдающей и бурной» «тихий свет веры».
В связи с этой опасностью в эпоху вторичного упростительного смешения и дряхления цивилизации он утверждает безусловную значимость антипрогрессистского охранения. По Константину Леонтьеву, правы только охранители — «ибо они хотят лечить и укреплять организм», прогрессисты же, хотя и торжествуют, но ведут цивилизацию к ускоренной гибели, потому что «думая исправлять, они разрушают; они торжествуют на практике, ибо идут легко по течению, стремятся по наклонной плоскости».
Именно консерваторы в эпоху старения, которая может быть исторически долгой, исполняют «свой долг и, сколько могут, замедляют разложение, возвращая нацию, иногда и насильственно, к культу создавшей её государственности».
Эти мысли, сформулированные почти 150 лет назад, — блестящее философское оправдание важнейшей «врачующей» роли консерватизма в современном мире, безумно ускоряющем приближение конца истории.
Расцвет творчества и духовный рост
Со второй половины 1870-х годов Константин Леонтьев активно выступает с публицистическими статьями и литературной критикой. Выходит этапный сборник его сочинений: «Восток, Россия и славянство» (Т. 1–2, М., 1885–1886), впоследствии переиздававшийся более 20 раз на различных языках.
Его дальнейшие работы: «Племенная политика как орудие всемирной революции» (1888), «Плоды национальных движений на православном Востоке» (1888–1889), «Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения» (рукопись 1870–1880-х гг.), «Анализ, стиль и веяние. О романах графа Л.Н. Толстого» (1890) — классика русской консервативной мысли, интеллектуально боровшаяся с обожествлением человеческого индивидуума как мерила всех мировых ценностей.
Параллельно писательству Константин Леонтьев, помня свой обет 1871 года, под руководством оптинского старца Амвросия понуждал себя к духовному росту и принятию тайного монашеского пострига (1891). Затем же, по благословению старца, он переезжает в Сергиев Посад для поступления в Троице-Сергиеву лавру. Но вскорости умирает, благополучно достигнув своего земного конца, вырастивши, как писал Лев Тихомиров, «в своей душе, страдающей и бурной» «тихий свет веры».
Forwarded from Белое Дело
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
22 ноября 2022 года в Петербурге на историческом Преображенском кладбище, ныне носящем имя "Кладбище памяти жертв 9 января", в братской могиле захоронены останки расстрелянных у стен Петропавловской крепости (предположительно в период с 1918 по 1921 год) жертв "красного террора".
Это событие имеет огромную значимость, т.к. подобных примеров отношения к останкам жертв красного террора очень мало.
Упокой, Господи! - эти слова, наверное, носят и тот смысл, что люди должны по-человечески хоронить людей.
Это событие имеет огромную значимость, т.к. подобных примеров отношения к останкам жертв красного террора очень мало.
Упокой, Господи! - эти слова, наверное, носят и тот смысл, что люди должны по-человечески хоронить людей.
Forwarded from Хроники южных земель
15 ноября 1946 г. Совет министров УССР постановил 1 декабря того же года ввести в действие новые нормы правописания украинского языка.
За три первых десятилетия советской власти нормы украинского правописания менялись трижды.
Первый раз – в 1928 г., при наркоме образования Скрипнике, в честь которого его даже неофициально называли «скрипниковкой». Но в 1932 г. нарком, обвиненный в националистических перегибах, застрелился прямо у себя в кабинете. «Скрипниковку» нужно было срочно менять на что-то менее токсичное.
Разработкой нового правописания занялся заместитель нового наркома образования УССР Затонского Андрей Хвыля, который критиковал Скрипника за украинский национализм. Но в 1937 г. за национализм расстреляли Хвылю, а через год и Затонского.
А еще через год к УССР присоединили Галицию и Волынь и там, как вы понимаете, были свои представления об украинском правописании.
Воцарился хаос.
Упорядочить его хотели еще до войны, но в 1941 г. стало сильно не до того, а вот в 1942 г. вопрос вновь приобрел актуальность – на повестку дня стало освобождение Украины. Конечно, это произошло не так быстро, как хотелось бы, но уже 23 августа 1943 г. был окончательно освобожден Харьков – первая столица УССР.
А уже 28 августа все высшее руководство республики во главе с Хрущевым провело совещание по новому правописанию. Однако лишь 8 мая 1945 г. Совнарком УССР утвердил разработанный проект, но постановления о введении правописания в действие пришлось ждать еще полтора года.
Однако и этот вариант правописания так и не стал окончательным даже в рамках советского периода.
За три первых десятилетия советской власти нормы украинского правописания менялись трижды.
Первый раз – в 1928 г., при наркоме образования Скрипнике, в честь которого его даже неофициально называли «скрипниковкой». Но в 1932 г. нарком, обвиненный в националистических перегибах, застрелился прямо у себя в кабинете. «Скрипниковку» нужно было срочно менять на что-то менее токсичное.
Разработкой нового правописания занялся заместитель нового наркома образования УССР Затонского Андрей Хвыля, который критиковал Скрипника за украинский национализм. Но в 1937 г. за национализм расстреляли Хвылю, а через год и Затонского.
А еще через год к УССР присоединили Галицию и Волынь и там, как вы понимаете, были свои представления об украинском правописании.
Воцарился хаос.
Упорядочить его хотели еще до войны, но в 1941 г. стало сильно не до того, а вот в 1942 г. вопрос вновь приобрел актуальность – на повестку дня стало освобождение Украины. Конечно, это произошло не так быстро, как хотелось бы, но уже 23 августа 1943 г. был окончательно освобожден Харьков – первая столица УССР.
А уже 28 августа все высшее руководство республики во главе с Хрущевым провело совещание по новому правописанию. Однако лишь 8 мая 1945 г. Совнарком УССР утвердил разработанный проект, но постановления о введении правописания в действие пришлось ждать еще полтора года.
Однако и этот вариант правописания так и не стал окончательным даже в рамках советского периода.
Forwarded from РИА Новости
Минкультуры отказало в прокатном удостоверении сериалу "Монастырь", в котором снялись Филипп Янковский и Анастасия Ивлеева (по сюжету москвичка-тусовщица ввязывается в неприятную ситуацию с влиятельными людьми и решает спрятаться в монастыре).
В ведомстве пояснили, что материалы по сериалу были переданы на экспертную оценку в РПЦ - и там заявили, что сценарий дает искаженное представление о монашеской жизни и формирует неверное представление о русском православии.
В ведомстве пояснили, что материалы по сериалу были переданы на экспертную оценку в РПЦ - и там заявили, что сценарий дает искаженное представление о монашеской жизни и формирует неверное представление о русском православии.
Forwarded from РИА Новости
Роскомнадзор о сериале "Монастырь": отдельного требования о прокатном удостоверении на распространяемое аудиовизуальное произведение по закону не надо
Выше пример шизофрении во власти. Понять чиновников не возможно... И да, и нет одновременно...
Forwarded from Наследие Империи
⚡Какой путь выберут русские люди, для себя и своих детей?
Старец Илий или жрец Проханов: два пути для России - Наследие Империи
https://rusnasledie.info/starec-ilij-ili-zhrec-proxanov-dva-puti-dlya-rossii/
Старец Илий или жрец Проханов: два пути для России - Наследие Империи
https://rusnasledie.info/starec-ilij-ili-zhrec-proxanov-dva-puti-dlya-rossii/
Наследие Империи
Старец Илий или жрец Проханов: два пути для России - Наследие Империи
Автор: Михаил Смолин Совсем недавно два известных человека в России озвучили свои рецепты по возрождению Отечества. Оба находятся в периоде глубокой старости. Маститому схиархимандриту Илию — 90 лет, страстному мавзолейному жрецу Проханову — 84 года. В…
СТАРЕЦ ИЛИЙ ИЛИ ЖРЕЦ ПРОХАНОВ: ДВА ПУТИ ДЛЯ РОССИИ
Совсем недавно два известных человека в России озвучили свои рецепты по возрождению Отечества.
Оба находятся в периоде глубокой старости. Маститому схиархимандриту Илию — 90 лет, страстному мавзолейному жрецу Проханову — 84 года. В этом возрасте люди стараются высказать самые сокровенные мысли, оставив потомству свои духовные завещания.
На основе длинной череды прожитых лет, с высоты своего опыта (у старца Илия молитвенного, у Проханова писательского) озвучиваются итоговые размышления о том, что кажется наиболее важным для будущего нашей Родины.
Проханов в одной из своих статей сформулировал свои три жреческих пункта:
— закрытие Ельцин-центра в Екатеринбурге;
— снятие драпировки во время парадов с Мавзолея. «Ибо Мавзолей, — как пишет наш потомственный сектантский вероучитель, — это алтарь, откуда народ отправился в многолетний кровавый поход и вернулся из похода, неся трофеи — штандарты разгромленных фашистских дивизий»;
— и переименование Волгограда в Сталинград.
Посещая Санкт-Петербург и Храм на крови, построенный на месте убийства революционерами Императора Александра II, старец Илий, в свою очередь, сказал о трёх вещах, которые помогут нам победить «вселенское зло»:
— «русский народ должен отказаться от дьявольской коммунистической идеологии, осудить её как неприемлемую в нашем христианском обществе»;
— «мы должны запретить на государственном уровне аборты, в которых гибнут тысячи и тысячи будущих граждан России»;
— «и ввести строгое наказание за гнусную матерную ругань, оскверняющую всю нашу Русскую землю».
Как видим, православного молитвенника и сталинистского проповедника интересуют разные вещи. Пути ими обозначенные не пересекаются, так как ведут в совершенно противоположные стороны.
Что важно для Проханова и его понимания будущего России? О чём он нам говорит?
Причудливый соединитель соцреализма и постмодернизма предлагает убрать с дороги мёртвого политического конкурента — Ельцина. Раскрыть на всеобщее обозрение во время военных парадов родной для него мавзолейный «алтарь», в котором лежат или лежали его боги: Ленин и Сталин. И в заключении предлагает вернуть имя его одного из мавзолейных божеств — Сталина на карту России, осквернив этим старый русский город, носивший имя Царицын с 1589 года.
Как эти три пункта смогут помочь России одолеть своих врагов и, в частности, Украину?
Совершенно никак. Скорее всего, на Украине будут дополнительно упорствовать в своём сопротивлении, чтобы не попасть на этот «праздник» возвращения тоталитаризма в Россию, а значит, возвращение его и в Новороссию, и в Малороссию…
Ельцин-центр абсолютно не жалко. Жалко русский город Царицын и русских людей, которых обезумевшие мавзолейные жрецы продолжают зазывать в своё неокоммунистическое прошлое.
Все восхваляемые сегодня божки коммунизма давно мертвы. Кровь народная, которой только питался культ мировой революции и социализма в отдельно взятой стране, давно не животворит этих мёртвых идолов коммунизма. У давно покинутых советских капищ, остались лишь престарелые жрецы, взывающие к возрождению кровавых жертвоприношений, инфернальных комиссаров в пыльных шлемах…
Как православный пастырь, схиархимандрит Илий призывает нас к противоположному пути: окончательно расстаться с остатками неоязыческого экономического материализма, осудить коммунизм как духовно неприемлемую идеологию и не участвовать в шовинистических делах мавзолейных жрецов.
Подвижник благочестия призывает нас решительно отказаться от трех главных современных зол России: необольшевизма, абортов и матерного сквернословия. Все они активно участвуют в погублении дорогой нашему сердцу Родины.
Возвращение в Советский Союз разрушит любое национальное будущее России. Русский народ снова станет объектом социальных экспериментов, многонационального донорства и окончательно потеряет своё национальное лицо.
Совсем недавно два известных человека в России озвучили свои рецепты по возрождению Отечества.
Оба находятся в периоде глубокой старости. Маститому схиархимандриту Илию — 90 лет, страстному мавзолейному жрецу Проханову — 84 года. В этом возрасте люди стараются высказать самые сокровенные мысли, оставив потомству свои духовные завещания.
На основе длинной череды прожитых лет, с высоты своего опыта (у старца Илия молитвенного, у Проханова писательского) озвучиваются итоговые размышления о том, что кажется наиболее важным для будущего нашей Родины.
Проханов в одной из своих статей сформулировал свои три жреческих пункта:
— закрытие Ельцин-центра в Екатеринбурге;
— снятие драпировки во время парадов с Мавзолея. «Ибо Мавзолей, — как пишет наш потомственный сектантский вероучитель, — это алтарь, откуда народ отправился в многолетний кровавый поход и вернулся из похода, неся трофеи — штандарты разгромленных фашистских дивизий»;
— и переименование Волгограда в Сталинград.
Посещая Санкт-Петербург и Храм на крови, построенный на месте убийства революционерами Императора Александра II, старец Илий, в свою очередь, сказал о трёх вещах, которые помогут нам победить «вселенское зло»:
— «русский народ должен отказаться от дьявольской коммунистической идеологии, осудить её как неприемлемую в нашем христианском обществе»;
— «мы должны запретить на государственном уровне аборты, в которых гибнут тысячи и тысячи будущих граждан России»;
— «и ввести строгое наказание за гнусную матерную ругань, оскверняющую всю нашу Русскую землю».
Как видим, православного молитвенника и сталинистского проповедника интересуют разные вещи. Пути ими обозначенные не пересекаются, так как ведут в совершенно противоположные стороны.
Что важно для Проханова и его понимания будущего России? О чём он нам говорит?
Причудливый соединитель соцреализма и постмодернизма предлагает убрать с дороги мёртвого политического конкурента — Ельцина. Раскрыть на всеобщее обозрение во время военных парадов родной для него мавзолейный «алтарь», в котором лежат или лежали его боги: Ленин и Сталин. И в заключении предлагает вернуть имя его одного из мавзолейных божеств — Сталина на карту России, осквернив этим старый русский город, носивший имя Царицын с 1589 года.
Как эти три пункта смогут помочь России одолеть своих врагов и, в частности, Украину?
Совершенно никак. Скорее всего, на Украине будут дополнительно упорствовать в своём сопротивлении, чтобы не попасть на этот «праздник» возвращения тоталитаризма в Россию, а значит, возвращение его и в Новороссию, и в Малороссию…
Ельцин-центр абсолютно не жалко. Жалко русский город Царицын и русских людей, которых обезумевшие мавзолейные жрецы продолжают зазывать в своё неокоммунистическое прошлое.
Все восхваляемые сегодня божки коммунизма давно мертвы. Кровь народная, которой только питался культ мировой революции и социализма в отдельно взятой стране, давно не животворит этих мёртвых идолов коммунизма. У давно покинутых советских капищ, остались лишь престарелые жрецы, взывающие к возрождению кровавых жертвоприношений, инфернальных комиссаров в пыльных шлемах…
Как православный пастырь, схиархимандрит Илий призывает нас к противоположному пути: окончательно расстаться с остатками неоязыческого экономического материализма, осудить коммунизм как духовно неприемлемую идеологию и не участвовать в шовинистических делах мавзолейных жрецов.
Подвижник благочестия призывает нас решительно отказаться от трех главных современных зол России: необольшевизма, абортов и матерного сквернословия. Все они активно участвуют в погублении дорогой нашему сердцу Родины.
Возвращение в Советский Союз разрушит любое национальное будущее России. Русский народ снова станет объектом социальных экспериментов, многонационального донорства и окончательно потеряет своё национальное лицо.
Аборты, впервые в мире разрешённые государством Ленина, вот уже столетие катастрофически подрывают силы русской нации, не давая ей естественным образом численно расти. Миллионные толпы мигрантов в нашей стране — это результат убийства миллионов русских младенцев во чреве русских матерей.
Матерное сквернословие действительно стало повсеместной бедой, уродующей души русских людей и саму Русскую землю. Русский язык — это не мат. Мат — вовсе не русский язык.
Из двух путей, возможных сегодня для русских людей, России необходимо выбрать только один. Это будет общенациональный, духовный выбор. И только он определит наше будущее. И некого будет винить за этот выбор, кроме самих себя.
Какой путь выберут русские люди, для себя и своих детей?
Путь схиархимандрита Илия или путь Проханова?
Историческую Россию или интернациональный СССР?
Православие или коммунизм?
Христа или Сталина?
Не остави нас, Господи, без Твоего вразумления!
Матерное сквернословие действительно стало повсеместной бедой, уродующей души русских людей и саму Русскую землю. Русский язык — это не мат. Мат — вовсе не русский язык.
Из двух путей, возможных сегодня для русских людей, России необходимо выбрать только один. Это будет общенациональный, духовный выбор. И только он определит наше будущее. И некого будет винить за этот выбор, кроме самих себя.
Какой путь выберут русские люди, для себя и своих детей?
Путь схиархимандрита Илия или путь Проханова?
Историческую Россию или интернациональный СССР?
Православие или коммунизм?
Христа или Сталина?
Не остави нас, Господи, без Твоего вразумления!
Forwarded from РИА Новости
Алиев сказал, что Баку сделает все возможное, чтобы защитить азербайджанцев, проживающих в Иране
"Никогда еще Иран не проводил дважды в течение нескольких месяцев военные учения у наших границ. Никогда еще не было сделано столько заявлений, полных ненависти и угроз в адрес Азербайджана. Мы всегда отвечали и будем отвечать на любые антиазербайджанские шаги, будь то заявления или действия"
"Поэтому мы вынуждены были начать военные учения на границе с Ираном, чтобы продемонстрировать, что мы их не боимся. Мы сделаем все возможное, чтобы защитить наш образ жизни, секулярный вектор развития Азербайджана и азербайджанцев, включая азербайджанцев, проживающих в Иране. Они - часть нашей нации"
"Никогда еще Иран не проводил дважды в течение нескольких месяцев военные учения у наших границ. Никогда еще не было сделано столько заявлений, полных ненависти и угроз в адрес Азербайджана. Мы всегда отвечали и будем отвечать на любые антиазербайджанские шаги, будь то заявления или действия"
"Поэтому мы вынуждены были начать военные учения на границе с Ираном, чтобы продемонстрировать, что мы их не боимся. Мы сделаем все возможное, чтобы защитить наш образ жизни, секулярный вектор развития Азербайджана и азербайджанцев, включая азербайджанцев, проживающих в Иране. Они - часть нашей нации"
Историк Смолин: Евросоюз усилит давление на пророссийскую Сербию
Александр Вучич — политик компромисса. Так прокомментировал рекомендацию президента Сербии Европарламенту историк русской консервативной мысли, публицист, член Союза писателей России и кандидат исторических наук Михаил Смолин в беседе с международной редакцией ФАН.
Сербский лидер посоветовал законодательному и представительному органу ЕС заниматься инфляцией и энергетикой, а не резолюциями против России. Пресс-конференцию главы государства транслировало агентство Tanjug.
На вопрос журналистов о решении Европарламента принять резолюцию о признании России «страной — спонсором терроризма», а также призывах к Сербии немедленно к ней присоединиться, Александр Вучич ответил, что Белград самостоятельно принимает решения исходя из потребностей своего государства и народа.
«Я поздравляю их, вижу, что они уже "осчастливили" свои страны и народы такой высокой инфляцией, таким высоким потреблением энергии и таким высоким числом закрытых промышленных объектов», — заявил сербский лидер.
Как отметил Смолин, Tanjug — государственное сербское информационное агентство. Поэтому скорее всего эти слова больше обращены ко внутреннему пользователю.
«В Сербии в целом плохо относятся к санкциям против России. У Вучича очень сложная ситуация в соседнем Косово, где сербскую общину крайне зажимают. И его позиция по санкциям — своеобразный ответ на давление сербов в Косово», — пояснил эксперт.
По словам историка, политика Запада последовательно антисербская. А Вучич всегда говорил, что антироссийские санкции невыгодны Белграду, получающему энергоносители от Москвы по очень интересной цене.
«Давление на Сербию будет нарастать, и как поведет себя Вучич, большой вопрос. Ведь он всегда говорил, что Белград только под дамокловым мечом присоединится к санкциям», — подытожил Михаил Смолин.
Ольга Сова
Александр Вучич — политик компромисса. Так прокомментировал рекомендацию президента Сербии Европарламенту историк русской консервативной мысли, публицист, член Союза писателей России и кандидат исторических наук Михаил Смолин в беседе с международной редакцией ФАН.
Сербский лидер посоветовал законодательному и представительному органу ЕС заниматься инфляцией и энергетикой, а не резолюциями против России. Пресс-конференцию главы государства транслировало агентство Tanjug.
На вопрос журналистов о решении Европарламента принять резолюцию о признании России «страной — спонсором терроризма», а также призывах к Сербии немедленно к ней присоединиться, Александр Вучич ответил, что Белград самостоятельно принимает решения исходя из потребностей своего государства и народа.
«Я поздравляю их, вижу, что они уже "осчастливили" свои страны и народы такой высокой инфляцией, таким высоким потреблением энергии и таким высоким числом закрытых промышленных объектов», — заявил сербский лидер.
Как отметил Смолин, Tanjug — государственное сербское информационное агентство. Поэтому скорее всего эти слова больше обращены ко внутреннему пользователю.
«В Сербии в целом плохо относятся к санкциям против России. У Вучича очень сложная ситуация в соседнем Косово, где сербскую общину крайне зажимают. И его позиция по санкциям — своеобразный ответ на давление сербов в Косово», — пояснил эксперт.
По словам историка, политика Запада последовательно антисербская. А Вучич всегда говорил, что антироссийские санкции невыгодны Белграду, получающему энергоносители от Москвы по очень интересной цене.
«Давление на Сербию будет нарастать, и как поведет себя Вучич, большой вопрос. Ведь он всегда говорил, что Белград только под дамокловым мечом присоединится к санкциям», — подытожил Михаил Смолин.
Ольга Сова
Федеральное агентство новостей
Новости автора Ольга Сова
Читайте последние новости автора Ольга Сова на сайте «Федеральное агентство новостей»
Forwarded from РИА Новости
❗️Материнская компания "Яндекса" - голландская Yandex N.V. - заявила, что рассматривает возможность выделения российской части бизнеса в отдельную группу компаний, новая группа также будет включать ряд зарубежных направлений и сохранит за собой бренд "Яндекса".
Так, в рамках новой структуры продолжат работу на российском рынке бизнесы автономных автомобилей, облачных технологий, образовательных сервисов и платформы по разметке данных, но их международные части будут выделены в отдельные компании под управлением Yandex N.V.
Управление новой группой могут передать менеджменту "Яндекса". Подробные условия всех возможных изменений будут раскрыты позднее.
Со временем голландская Yandex N.V. планирует выйти из числа акционеров новой структуры и сменить своё название.
Так, в рамках новой структуры продолжат работу на российском рынке бизнесы автономных автомобилей, облачных технологий, образовательных сервисов и платформы по разметке данных, но их международные части будут выделены в отдельные компании под управлением Yandex N.V.
Управление новой группой могут передать менеджменту "Яндекса". Подробные условия всех возможных изменений будут раскрыты позднее.
Со временем голландская Yandex N.V. планирует выйти из числа акционеров новой структуры и сменить своё название.
Forwarded from РИА Новости
Путин: в 2014 полагали, что, может быть, по Донбассу удастся договориться, но не чувствовали до конца настроений там - воссоединение должно было произойти раньше
"Вот теперь, наверное, стало очевидным, что это воссоединение должно было бы произойти раньше, может быть, и не было бы столько потерь среди мирных граждан, не было бы столько погибших детей"
"Вот теперь, наверное, стало очевидным, что это воссоединение должно было бы произойти раньше, может быть, и не было бы столько потерь среди мирных граждан, не было бы столько погибших детей"