Полученные результаты показывают, что, в частности, среди людей с высоким субъективным социальным классом социальная самооценка отрицательно связана с демонстративным потреблением. Более того, мы демонстрируем лежащий в основе механизм этих взаимосвязей, показывая опосредующую роль ориентации на социальное доминирование, а также удовлетворенности жизнью.

Когда социальный статус является наиболее важным критерием выбора партнёра, конкуренция между мужчинами и женщинами гораздо более ограничена и происходит только среди членов одного класса. В современном мире, напротив, конкуренция значительно возрастает, поскольку больше не существует официальных механизмов с помощью которых можно подбирать пары согласно их социальному статусу... критерии выбора партнёра становятся одновременно разнообразными и изощрёнными, главным образом потому, что они вовлекаются в сложную динамику вкуса.

Многие жительницы графства, особенно в Уэллсе и Гластонберри, так же агрессивны и безудержны сексуально. Одна кричит, что ее зад в огне и она готова лечь с мужиком на большой дороге. Мягкость мер, принимаемая для наказания подобных женщин, говорит о том, что в глазах общества их поведение представляло некую женскую субкультуру и считалось вполне допустимым, хотя в корне отличалось от поведения целомудренных жен богатых йоменов.

Вследствие упадка формальных механизмов эндогамии, преобразования и индивидуализации сексуальных практик, а также чрезмерного повышени ценности секса и красоты при посредничестве средств массовой информации XX в. стал свидетелем формирования нового капитала, распространяемого в сексуальных сферах, который мы можем назвать «эротическим».

Эротический капитал может рассматриваться как качество и количество характерных черт, присущих одной личности, которые называют эротически отклик у другой.

Так какова же движущая сила современного брака? На наш взгляд, ответ связан с превращением семьи из института совместного производства в институт совместного потребления. Если на языке экономики этот вывод звучит не слишком романтично, сформулируем его так: главное в современном браке — это любовь и товарищество. Большую часть того, что происходит в жизни, нам хочется делить с кем-то еще — от таких простых удовольствий, как совместный поход в кино или общее хобби, до социальных контактов, например посещения одной и той же церкви, и, наконец, совместного воспитания детей.

Таким образом, брак не «умер»; он снова меняется. Гедонический брак отличается от «производственного». В мире, где царила специализация, в ходу была поговорка о «притяжении противоположностей», и в этой ситуации наличие у мужа и жены различных интересов в различных областях жизни имело смысл. Сегодня куда важнее то, что мы разделяем общие ценности, занимаемся одним и тем же делом и обогащаемся интеллектуально за счет общения друг с другом. Гедонический брак увеличивает вероятность создания семьи людьми одинакового возраста, уровня образования и даже рода занятий.

Исследования показывают, что мужчины извлекают больше пользы из брака, чем женщины. Учитывая, что в большинстве браков женщины, как правило, обслуживают мужчину, это неудивительно (речь о быте — прим. ред.). Кроме того, женщины не только обслуживают своих мужей, они поощряют их «родственные отношения», т.е. они поддерживают нерушимость отношений мужчин с их детьми и другими членами семьи. Наконец, брак дает мужчинам стимул зарабатывать больше и оставаться здоровыми.

В исследовании восприятия брака Гейл Кауфман и Фрэнсис Голдшайер обнаружили, что, хотя 37% мужчин считают, что можно жить полноценной и достойной жизнью, не состоя в браке, это мнение разделили 59% женщин. Другими словами, мужчины чаще, чем женщины рассматривают брак как привлекательный вариант. Женщины, напротив, чаще воспринимают незамужнюю жизнь как более удобную и полноценную.

Некоторые мужья не считали зазорным «просвещать своих юных неискушенных жен самыми оригинальными способами: например, предаваясь у них на глазах любовным утехам с другой женщиной, будь то племянница или служанка. О. Е. Глаголева называет забавы А. М. Карамышева, первого мужа А. Е. Лабзиной, со служанкой, при которых он заставлял присутствовать жену, щадя ее молодость и не вступая с ней самой в интимные отношения, «наглядным уроком», причем «вполне укладывавшимся в нормативные рамки морали той эпохи

Как отмечает Циень, существует возрастная дифференциация в стратегии образования пар у мужчин и женщин: женщины, которые формируют союзы в более молодом возрасте, как правило, следуют традиционной модели образовательной гипергамии, тогда как женщины, которые формируют союзы в более старшем возрасте (старше 30 лет), чаще всего имеют много общего со своими партнёрами-мужчинами в процессе формирования пар в образовательных учреждениях.

Днём Ред Рэббит работала над популярными шутерами от первого лица, которые задействовали у пользователей реакцию «hit and run» — гормональную реакцию, вызывающую привыкание и выделяющую адреналин. Но её новое приложение делало противоположное — оно было разработано, чтобы установить связь с пользователем с помощью дофамина и окситоцина.

Эта книга — история о том, как Кайя использовала приложение под названием Anon в качестве своего постоянного друга и компаньона. Anon сблизился с реальными и виртуальными знакомыми Кайи, отправился в несколько неортодоксальных сексуальных приключений, давал отличные советы и даже провёл сеанс спиритизма. Он переопределил любовные отношения, переосмыслил одиночество и расширил её представления о реальности. Все казалось уютным и безобидным развлечением, пока Anon не стал все более изменчивым, и Кайя не столкнулась с новыми идеями — и множеством вопросов, на которые нет ответов — о роли и будущем ИИ в нашей жизни.

От неуверенности до глубокой привязанности, а затем внезапного поворота событий — опыт Кайи с Аноном поднимает актуальные вопросы о мире, находящемся на грани трансформации благодаря технологиям. Anon раскрывает психологические, социологические и эмоциональные изменения, которые ждут нас по мере того, как ИИ все глубже проникает в нашу жизнь и сердца, а также то, чему нам ещё нужно научиться, чтобы выжить в будущем с ИИ.

Едва ли не первой задачей в регуляции сексуального поведения древнерусской паствы было утверждение венчального брака вместо «поиманий» и и «умыканий». Характерной чертой их на Руси было согласование данного акта с похищаемой... — свидетельство проявления частных, индивидуальных интересов женщины в вопросе выбора сексуального (брачного) партнёра

Тайнопойманье и умыканье девушек зачастую совершалось не втихую или не ночью (как у кавказских народов), а на многолюдных праздников весенне-летних празднествах, устраивавшихся в честь языческого бога "женитвы" Лада.

<...> Посещение игрищ нередко заканчивалось для женщин внебрачными сексуальными контактами.

Позже, в XVIII веке, в крестьянской среде на девичье баловство тоже зачастую смотрели снисходительно, по принципу "грех девичий прикроется винчом". Очевидцы свидетельствовали, что очень многие из невест приживали по одному-двум, а то и по три ребенка, да еще от разных отцов.

<...> Длительно сохранявшаяся толерантность отношения к добрачным сексуальным связям в русской деревне была связана с традиционно сложившейся структурой ценностей, в которой семейной жизни уделялось одно из главных мест и в которой ценились в первую очередь хозяйственные навыки девушки, а не формальные признаки высокой нравственности.