💢 #سواد_رسانه‌ای در جهان ۱
🔺 فعالیت‌های #بین_المللی در زمینه سواد رسانه‌ای
🔹 در #کشورهای_پیشرفته، آموزش رسانه‌ای از دبستان آغاز می‌شود و تصریح می‌کند در این جوامع سواد رسانه‌ای جزئی از آموزش‌های اجباری است تا #شهروندان از جامعه جدید عقب نمانند.
🔸 در اواسط دهه ۱۹۷۰ میلادی، موضوع سواد رسانه‌ای در برخی کشورها مانند آمریکای لاتین و کشورهای اروپایی مانند استرالیا و اسپانیا مورد توجه قرار گرفت.
🔹 اصلی‌ترین هدف #آموزش رسانه‌ای در این کشورها برطرف کردن نابرابری اطلاعاتی بین کشورهای پیشرفته و عقب افتاده بوده است.
🔸 در آفریقای جنوبی آموزش سواد رسانه‌ای، به منظور ارتقای سطح #آموزش_عمومی افراد جامعه مورد استفاده قرار گرفت، در حالی که در برخی از کشورهای انگلیسی زبان، مانند اسکاتلند و استرالیا، آموزش رسانه‌ای به عنوان آموزش #مهارت‌های_زبانی محسوب می‌شد.
✏️منبع: "سواد رسانه‌ای" به اهتمام سید امیرمحمد رعدی
⭕️ مسیر رسانه | کانال جامع سواد رسانه‌ای ⭕️
🆔 @massir_resane
https://yon.ir/9ri04
🔺 فعالیت‌های #بین_المللی در زمینه سواد رسانه‌ای
🔹 در #کشورهای_پیشرفته، آموزش رسانه‌ای از دبستان آغاز می‌شود و تصریح می‌کند در این جوامع سواد رسانه‌ای جزئی از آموزش‌های اجباری است تا #شهروندان از جامعه جدید عقب نمانند.
🔸 در اواسط دهه ۱۹۷۰ میلادی، موضوع سواد رسانه‌ای در برخی کشورها مانند آمریکای لاتین و کشورهای اروپایی مانند استرالیا و اسپانیا مورد توجه قرار گرفت.
🔹 اصلی‌ترین هدف #آموزش رسانه‌ای در این کشورها برطرف کردن نابرابری اطلاعاتی بین کشورهای پیشرفته و عقب افتاده بوده است.
🔸 در آفریقای جنوبی آموزش سواد رسانه‌ای، به منظور ارتقای سطح #آموزش_عمومی افراد جامعه مورد استفاده قرار گرفت، در حالی که در برخی از کشورهای انگلیسی زبان، مانند اسکاتلند و استرالیا، آموزش رسانه‌ای به عنوان آموزش #مهارت‌های_زبانی محسوب می‌شد.
✏️منبع: "سواد رسانه‌ای" به اهتمام سید امیرمحمد رعدی
⭕️ مسیر رسانه | کانال جامع سواد رسانه‌ای ⭕️
🆔 @massir_resane
https://yon.ir/9ri04
💢 تأثیر تلفن همراه بر مباحث شکلی و نحوه برگزاری انتخابات (#انتخابات_الکترونیک)
🔹 امروزه در بسیاری از دموکراسی‌ها نگرانی عمده‌ای درباره کاهش نرخ مشارکت #شهروندان در انتخابات و به طور کلی افزایش بی تفاوتی سیاسی مردم وجود دارد. برای مقابله با این مسئله و به منظور گسترش فعالیت‌های سیاسی، انجام برخی اصلاحات ضروری به نظر می‌رسد.
🔸 یکی از اقداماتی که به این منظور در دستور کار بسیاری از حکومت‌ها قرار گرفته، آسان سازی روند #انتخابات از طریق روی آوری به رأی دهی الکترونیک (از راه دور) است.
🔹 انتظار می‌رود این روش ضمن افزایش میزان سهولت #رأی_دهی، اعتماد رأی دهنده به دقت و درستی نتایج انتخابات را نیز افزایش دهد.
🔸 پتانسیل #تلفن_همراه به مثابه ابزار رأی دهی، در کاربردهای تجاری و به ویژه مسابقات و نظرسنجی‌های تلویزیونی به اثبات رسیده است. در برخی کشورها از این قابلیت در سیاست نیز استفاده شده و با رشد و گسترش فناوری که محدودیت‌ها و موانع فنی را به حداقل برساند، ما شاهد افزایش کاربردهای سیاسی و انتخاباتی تلفن همراه خواهیم بود.
🔹 در کشورهایی که شرکت شهروندان در انتخابات نیازمند #نام_نویسی قبلی است، تلفن همراه می‌تواند ابزار مناسبی را در اختیار حکومت‌ها و شهروندان قرار دهد تا روند نام نویسی را تسهیل کرده و مشارکت افزون‌تری را جلب کنند.
✏️منبع: مقاله "جامعه شناسی سیاسی موبایل: تاثیر تلفن همراه بر زندگی سیاسی" به اهتمام مجتبی قلی پور و حیدر شهریاری
⭕️️ مسیر رسانه | کانال جامع سواد رسانه‌ای⭕️ ️
🆔 @massir_resane
https://yon.ir/Yg1Gj
🔹 امروزه در بسیاری از دموکراسی‌ها نگرانی عمده‌ای درباره کاهش نرخ مشارکت #شهروندان در انتخابات و به طور کلی افزایش بی تفاوتی سیاسی مردم وجود دارد. برای مقابله با این مسئله و به منظور گسترش فعالیت‌های سیاسی، انجام برخی اصلاحات ضروری به نظر می‌رسد.
🔸 یکی از اقداماتی که به این منظور در دستور کار بسیاری از حکومت‌ها قرار گرفته، آسان سازی روند #انتخابات از طریق روی آوری به رأی دهی الکترونیک (از راه دور) است.
🔹 انتظار می‌رود این روش ضمن افزایش میزان سهولت #رأی_دهی، اعتماد رأی دهنده به دقت و درستی نتایج انتخابات را نیز افزایش دهد.
🔸 پتانسیل #تلفن_همراه به مثابه ابزار رأی دهی، در کاربردهای تجاری و به ویژه مسابقات و نظرسنجی‌های تلویزیونی به اثبات رسیده است. در برخی کشورها از این قابلیت در سیاست نیز استفاده شده و با رشد و گسترش فناوری که محدودیت‌ها و موانع فنی را به حداقل برساند، ما شاهد افزایش کاربردهای سیاسی و انتخاباتی تلفن همراه خواهیم بود.
🔹 در کشورهایی که شرکت شهروندان در انتخابات نیازمند #نام_نویسی قبلی است، تلفن همراه می‌تواند ابزار مناسبی را در اختیار حکومت‌ها و شهروندان قرار دهد تا روند نام نویسی را تسهیل کرده و مشارکت افزون‌تری را جلب کنند.
✏️منبع: مقاله "جامعه شناسی سیاسی موبایل: تاثیر تلفن همراه بر زندگی سیاسی" به اهتمام مجتبی قلی پور و حیدر شهریاری
⭕️️ مسیر رسانه | کانال جامع سواد رسانه‌ای⭕️ ️
🆔 @massir_resane
https://yon.ir/Yg1Gj
💢 آیا اینترنت یک #حوزه_عمومی می‌سازد؟
🔹 نقد ایده «اینترنت به عنوان حوزه عمومی» را می‌توان حول سه محور تقسیم بندی کرد:
1️⃣ دسترسی به #اطلاعات:
🔸 دسترسی به اینترنت، فعالیت سیاسی در سطح بالا یا گفت و گوی سیاسی روشنفکرانه را تضمین نمی‌کند. اینترنت یک فضای عمومی عرضه می‌کند اما حوزه عمومی را به وجود نمی‌آورد. دسترسی به اطلاعات، به طور خودکار از انسان‌ها، #شهروندان آگاه‌تر و فعال‌تر نمی‌سازد. اگر چه دسترسی به اطلاعات سودمند است، اما پتانسیل دموکراتیزه کردن رسانهِ اینترنت به عوامل دیگر وابسته است.
2️⃣ جهانی یا قبیله‌ای شدن:
🔹 هیل و هاچز (۱۹۸۸) بر این نکته تأکید کردند که پتانسیل تکنولوژیکی برای #ارتباطات_جهانی، تضمین نمی‌کند که انسان‌های متفاوت که از پیشینه فرهنگی متفاوت نیز برخوردارند، بیشتر و بهتر یکدیگر را درک کنند.
3️⃣ #تجاری_سازی:
🔸 اینترنت بخشی از یک جهان سیاسی و اجتماعی است. مک چستی (۱۹۹۵) استدلال می‌کند که #اینترنت، سرمایه داری و فرهنگی مبتنی بر ارزش‌های تجاری را تشویق می‌کند و میل به آن دارد که تمام زوایای زندگی فرهنگی را به گونه‌ای تجاری بسازد که ایجاد یا بقای سازمان‌های فرهنگی و سیاسی غیر بازاری دشوار شود.
🔹هابرماس معتقد است #تبلیغات -حقایق ساختگی- انجام گفتگوهای صادقانه را دشوار کرده و دسترسی به اجماع عملاً غیر ممکن به نظر می‌رسد.
🔸 بریزلو نتیجه می‌گیرد که فقدان مسؤولیت و تعهد یکپارچه و منسجم، پتانسیل واقعی اینترنت به عنوان یک حوزه عمومی را خنثی می‌سازد. وی استدلال می‌کند که اینترنت نوعی احساس جامعه گرایی را ترویج می‌کند اما باید منتظر ماند و دید که آیا این احساس به #همبستگی منجر می‌شود یا خیر. اما گمنامی و فقدان مکانی و فشردگی و تراکم اینترنت، برای همبستگی مخرب است.
✏️منبع: مقاله "تاثیر فضاهای مجازی بر کنش اجتماعی جوانان دانشجوی دختر با تاکید بر اینترنت" به اهتمام باقر ساروخانی و غلامعلی توسلی و عزیزه سید عربی نژاد
⭕️ مسیر رسانه | مؤسسه تخصصی سواد رسانه‌ای ⭕️
🆔 @massir_resane
https://yon.ir/UT3Ny
🔹 نقد ایده «اینترنت به عنوان حوزه عمومی» را می‌توان حول سه محور تقسیم بندی کرد:
1️⃣ دسترسی به #اطلاعات:
🔸 دسترسی به اینترنت، فعالیت سیاسی در سطح بالا یا گفت و گوی سیاسی روشنفکرانه را تضمین نمی‌کند. اینترنت یک فضای عمومی عرضه می‌کند اما حوزه عمومی را به وجود نمی‌آورد. دسترسی به اطلاعات، به طور خودکار از انسان‌ها، #شهروندان آگاه‌تر و فعال‌تر نمی‌سازد. اگر چه دسترسی به اطلاعات سودمند است، اما پتانسیل دموکراتیزه کردن رسانهِ اینترنت به عوامل دیگر وابسته است.
2️⃣ جهانی یا قبیله‌ای شدن:
🔹 هیل و هاچز (۱۹۸۸) بر این نکته تأکید کردند که پتانسیل تکنولوژیکی برای #ارتباطات_جهانی، تضمین نمی‌کند که انسان‌های متفاوت که از پیشینه فرهنگی متفاوت نیز برخوردارند، بیشتر و بهتر یکدیگر را درک کنند.
3️⃣ #تجاری_سازی:
🔸 اینترنت بخشی از یک جهان سیاسی و اجتماعی است. مک چستی (۱۹۹۵) استدلال می‌کند که #اینترنت، سرمایه داری و فرهنگی مبتنی بر ارزش‌های تجاری را تشویق می‌کند و میل به آن دارد که تمام زوایای زندگی فرهنگی را به گونه‌ای تجاری بسازد که ایجاد یا بقای سازمان‌های فرهنگی و سیاسی غیر بازاری دشوار شود.
🔹هابرماس معتقد است #تبلیغات -حقایق ساختگی- انجام گفتگوهای صادقانه را دشوار کرده و دسترسی به اجماع عملاً غیر ممکن به نظر می‌رسد.
🔸 بریزلو نتیجه می‌گیرد که فقدان مسؤولیت و تعهد یکپارچه و منسجم، پتانسیل واقعی اینترنت به عنوان یک حوزه عمومی را خنثی می‌سازد. وی استدلال می‌کند که اینترنت نوعی احساس جامعه گرایی را ترویج می‌کند اما باید منتظر ماند و دید که آیا این احساس به #همبستگی منجر می‌شود یا خیر. اما گمنامی و فقدان مکانی و فشردگی و تراکم اینترنت، برای همبستگی مخرب است.
✏️منبع: مقاله "تاثیر فضاهای مجازی بر کنش اجتماعی جوانان دانشجوی دختر با تاکید بر اینترنت" به اهتمام باقر ساروخانی و غلامعلی توسلی و عزیزه سید عربی نژاد
⭕️ مسیر رسانه | مؤسسه تخصصی سواد رسانه‌ای ⭕️
🆔 @massir_resane
https://yon.ir/UT3Ny
💢تحلیل #انیمیشن
🔻انیمیشن "لگو"؛ تولید: ۲۰۱۴
🔹 «فیلم لگو» داستان یک کارگر عادی را تعریف می‌کند که نامش «اِمِت» است. درباره «امت» این تصور وجود دارد که او همان فرد خاص و پیش‌گویی شده است. وی قرار است به مأموریتی بپیوندد که هدفش متوقف کردن #دیکتاتور شروری است که می‌خواهد دنیای لگو را در یک حالت سکون ابدی فرو ببرد.
🔸 در شهر لگو، همه شهروندان لگویی، از دستوراتی #تبعیت می‌کنند که در جعبه‌شان بوده است. همه آن‌ها به دیگران لبخند می‌زنند، با همه دوست هستند و همکاری می‌کنند. هر روز ساختمان می‌سازند اما دوباره خرابشان می‌کنند تا فردا بتوانند آن‌ها را بسازند. نمادگرایی در این #فیلم، بسیار واضح است.
🔹 کتاب دستورات، نماد کتاب مقدسی است که از جانب خداوند نازل شده است تا افراد را سست و غافل نگه دارد. خداوند، دیکتاتوری معرفی می‌شود که می‌خواهد #شهروندان لگویی، در جا بزنند و از همه خوشی‌ها محروم باشند.
🔸 در این فیلم، “امت“ یک شهروند عادی است اما قدرت ویژه ذهنی دارد. وی می‌تواند به شکلی مرموز با خدای اصلی که به شکل کودکی دلربا نشان داده می‌شود، ارتباط برقرار کند. فیلم، حاوی این فلسفه کابالیستی است که هر اتفاقی در سطح بالاتری از واقعیت، تأثیری روی واقعیت پایین‌تر در دنیای لگوها دارد. این فلسفه همان شعار کابالیست‌هاست، یعنی "مثل بالا، خیلی پایین" یا هرچه بالا هست، پایین هم هست. طبق این عقیده، تنها راه تغییر در دنیای مادی، دستکاری جادویی در حوزه ماورای طبیعی است.
🔹 فیلم لگو به #کودکان یاد می‌دهد که پیروی از قوانین و پای‌بندی به اخلاقیات، کاری غیرعقلانی است و باعث می‌شود از زندگی لذت نبرید. به عکس، آن‌چه اهمیت دارد، این است که خاص باشید؛ عضوی از گروه خواص روشنفکری که از مفاهیم قدیمی گناه و فداکاری رها شده‌اند و می‌توانند بر اساس دانسته‌های یک آئین زندگی کنند.
✏️منبع: آی نقد
⭕️ مسیر رسانه | موسسه تخصصی سواد رسانه‌ای ⭕️
🆔 @massir_resane
https://yon.ir/BMO53
🔻انیمیشن "لگو"؛ تولید: ۲۰۱۴
🔹 «فیلم لگو» داستان یک کارگر عادی را تعریف می‌کند که نامش «اِمِت» است. درباره «امت» این تصور وجود دارد که او همان فرد خاص و پیش‌گویی شده است. وی قرار است به مأموریتی بپیوندد که هدفش متوقف کردن #دیکتاتور شروری است که می‌خواهد دنیای لگو را در یک حالت سکون ابدی فرو ببرد.
🔸 در شهر لگو، همه شهروندان لگویی، از دستوراتی #تبعیت می‌کنند که در جعبه‌شان بوده است. همه آن‌ها به دیگران لبخند می‌زنند، با همه دوست هستند و همکاری می‌کنند. هر روز ساختمان می‌سازند اما دوباره خرابشان می‌کنند تا فردا بتوانند آن‌ها را بسازند. نمادگرایی در این #فیلم، بسیار واضح است.
🔹 کتاب دستورات، نماد کتاب مقدسی است که از جانب خداوند نازل شده است تا افراد را سست و غافل نگه دارد. خداوند، دیکتاتوری معرفی می‌شود که می‌خواهد #شهروندان لگویی، در جا بزنند و از همه خوشی‌ها محروم باشند.
🔸 در این فیلم، “امت“ یک شهروند عادی است اما قدرت ویژه ذهنی دارد. وی می‌تواند به شکلی مرموز با خدای اصلی که به شکل کودکی دلربا نشان داده می‌شود، ارتباط برقرار کند. فیلم، حاوی این فلسفه کابالیستی است که هر اتفاقی در سطح بالاتری از واقعیت، تأثیری روی واقعیت پایین‌تر در دنیای لگوها دارد. این فلسفه همان شعار کابالیست‌هاست، یعنی "مثل بالا، خیلی پایین" یا هرچه بالا هست، پایین هم هست. طبق این عقیده، تنها راه تغییر در دنیای مادی، دستکاری جادویی در حوزه ماورای طبیعی است.
🔹 فیلم لگو به #کودکان یاد می‌دهد که پیروی از قوانین و پای‌بندی به اخلاقیات، کاری غیرعقلانی است و باعث می‌شود از زندگی لذت نبرید. به عکس، آن‌چه اهمیت دارد، این است که خاص باشید؛ عضوی از گروه خواص روشنفکری که از مفاهیم قدیمی گناه و فداکاری رها شده‌اند و می‌توانند بر اساس دانسته‌های یک آئین زندگی کنند.
✏️منبع: آی نقد
⭕️ مسیر رسانه | موسسه تخصصی سواد رسانه‌ای ⭕️
🆔 @massir_resane
https://yon.ir/BMO53