📸 تصریح حسن پیرنیا (مورخ باستان گرا و متعصب) به اطاعت مطلق زن از شوهر، تعدد زوجات، کنیزان حاصل از زنان اسیر شده در جنگ و کودک همسری در دوران ساسانیان!/ مردان در دوره ی ساسانی برای به دنیا آمدن فرزند پسر هدیه ی بیشتری می دادند تا به دنیا آمدن فرزند دختر!

#ایران_باستان #زرتشت

☑️ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)👇

🆔 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEnck08WHRXH5kRaGg

🔺 تصریح حسن پیرنیا (مورخ باستان گرا و متعصب) به اطاعت مطلق زن از شوهر، تعدد زوجات، کنیزان حاصل از زنان اسیر شده در جنگ و کودک همسری در دوران ساسانیان!/ مردان در دوره ی ساسانی برای به دنیا آمدن فرزند پسر هدیه ی بیشتری می دادند تا به دنیا آمدن فرزند دختر!

📝 زن نسبت به شوهر اطاعت محض داشت.ولیکن با وجود این بانوی خانه حساب می شد و محترم تر از زن ها در جاهای دیگر مشرق زمین بود. تعدد زوجات و داشتن هم خوابه ها از کنیزک های زرخرید یا زن هایی که در جنگ اسیر می شدند در میان نجباء شیوع داشت. دختران را از طفولیت نامزد می کردند و در سن 15 سالگی شوهر می دادند تا بر عده ی خانواده ها بیفزاید.

📚 پیرنیا، حسن (متوفای 1314 خورشیدی)، تاریخ ایران از مادها تا انقراض ساسانیان، ص260، ناشر: دبیر، نوبت چاپ: سوم، 1392 خورشیدی.

📝 راجع به مهریه ی زن اطلاعات مبسوطی نرسیده ولی معلوم است که زن از شوهرش وجهی و هدایایی دریافت می کرد و در موقع تولد اولاد نیز پدر هدیه ای می داد و این هدیه در مورد پسر بیشتر از دختر بود.

📚 پیرنیا، حسن (متوفای 1314 خورشیدی)، تاریخ ایران از مادها تا انقراض ساسانیان، ص261، ناشر: دبیر، نوبت چاپ: سوم، 1392 خورشیدی.

#ایران_باستان #زرتشت

☑️ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)👇

🆔 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEnck08WHRXH5kRaGg

📸 میخائیل دیاکونوف (مورخ و ایران شناس مشهور): در دوره ساسانیان بردگان خرید و فروش می شدند و حتی آن ها را هدیه می دادند و با زمین های کشاورزی به فروش می رساندند!

#ایران_باستان

☑️ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)👇

🆔 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEnck08WHRXH5kRaGg

🔺میخائیل دیاکونوف (مورخ و ایران شناس مشهور): در دوره ساسانیان بردگان خرید و فروش می شدند و حتی آن ها را هدیه می دادند و با زمین های کشاورزی به فروش می رساندند!

📝 روابط و مناسبات برده فروشی که در دوره پارت ها وجود داشت در دوره ساسانیان نیز بقوت خود باقی بود و در روایات و اخباری که نقل شده پیوسته ار آن ها یاد شده است. یکی از وزرای مشهور بهرام پنجم و یزد گرد دوم بنام مهر نرسی به لقب هزار بندك مشهور بوده یعنی کسی که مالك هزار بنده است .
در مجموعه قوانین ساسانیان بنام «متکدان هزاردا تستان » در باره برده ها مطالب بسیار جالب و سودمندی موجود است . این اثر با استفاده کامل از نوشته های حقوقی دوره ساسانی در ابتدای قرون ششم و هفتم تأليف و تنظیم شده است و آثار مزبور در دسترس ما نیست و فقط نام آنها را می دانیم و بس. غالبا در مورد يك قضيه بغرنج حقوقی راه حل های متضادی بیان شده است و به صلاحیت و اعتبار فلان حقوقدان استناد گردیده است. در این مجموعه به میزان ها و روش هایی که در ازمنه مختلف و در تمام دوران سلطنت ساسانیان مورد قبول مكتب های مختلف حقوقی بوده، اشاره شده است. مجموعه مذکور آرا و قرارهای مربوط به حقوق خانواده و مالی را در بر دارد. پس از انقراض سلسله ساسانی فقط همین فصول گردآوری شده، در جوامع زردشتی ایران و هند مورد استفاده قرار گرفت .
در این مجموعه فصل مخصوصی برای برده ها تخصیص داده شده ولی اطلاعات مربوط به آن ها و نقش آنان در اجتماع و وضع حقوقی آن ها به طور پراکنده و متشتت در این مجموعه بیان گردیده است . از آن جایی که بعضی اطلاعات مربوط به اوضاع و احوال برده ها در ایران که در بخش سابق مورد مطالعه واقع شده، در مجموعه حقوقی ساسانیان ثبت و منعکس گردیده، بنابراین می توان گفت که به این دوره تعلق دارد.
بردگان را می خریدند و می فروختند و حتی حد متوسط قیمت يك برده پانصد درهم تعیین شده بود. آن ها را به عنوان هدیه به یکدیگر می دادند و وقف معابد می نمودند و گرو می گذاشتند و در صورت ارتكاب بعضی از جرائم افراد را به امور بردگی می گماشتند. ضمنا یك سیستم بسیار پیچیده و غامضی در مورد آزادی بردگان نیز وجود داشت. برده ها تحت شرایط خاصی میتوانستند مالك باشند و وارد معاملات شوند.
مواردی هم وجود دارد که اهالی يك شهر و یا سرزمینی در موقع تصرف جمعا به بردگی در می آمدند ولی آن چه در این مجموعه قابل توجه و اهمیت است این است که از وجود برده ها در امور کشاورزی استفاده می کردند و آنها را همراه با زمین می فروختند و به طوری که معلوم است هنوز در قرن نهم در بین النهرین جنوبی ده ها هزار برده در امور آبیاری و یا بهبود وضع اراضی تحت کشت اشتغال داشتند.

📚 دیاکونوف، میخائیل میخائیلویچ (متوفای 1954 میلادی)، تاریخ ایران باستان، صص 407-405، مترجم: روحی ارباب، ناشر: بنگاه ترجمه و نشر کتاب، 1346 خورشیدی.

#ایران_باستان

☑️ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)👇

🆔 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEnck08WHRXH5kRaGg

🔺 نتیجه‌ی اخلاقی داستان سیاوش در شاهنامه: همین که صاحب فرزندی شایسته شدید مهر زنتان را از دل بیرون کنید

▪️در بخشی از #شاهنامه که به نوعی نتیجه گیری اخلاقی از داستان سیاوش و دسیسه‌های سودابه به حساب می‌آید، این پیام به عنوان نتیجه‌ی اخلاقی داستان سودابه و سیاوش به مخاطب القا می‌شود که بعد از این که مرد صاحب فرزندی شایسته شد، باید از مهر و محبت زنش دل ببُرد تا مبادا در دام فریب و دسیسه‌های وی گرفتار شود چرا که بهترین نوع محبت و پیوند، پیوند و محبتی است که از طریق خونی و نَسَبی بین دو نفر برقرار است!

📝 برین داستان زد یکی رهنمون/ که مهری فزون نیست از مهر خون
📝 چو فرزند شایسته آمد پدید/ز مهر زنان دل بباید برید
📚 فردوسی، ابوالقاسم (متوفای 416 هجری قمری)، شاهنامه، دفتر دوم، ص239، تصحیح: جلال خالقی مطلق، ناشر: انتشارات مزدا - کالیفرنیا.

#ایران_باستان

☑️ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)👇

🆔 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEnck08WHRXH5kRaGg

📸 سه عامل اصلی زیبایی و شایستگی زن از زبان شیرین (شهبانوی وقت ایران) به نقل از شاهنامه فردوسی

👈 توضیحات [کلیک کنید]

#شاهنامه #ایران_باستان

☑️ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)👇

🆔 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEnck08WHRXH5kRaGg

▪️ سه عامل اصلی زیبایی و شایستگی زن از زبان شیرین (شهبانوی وقت ایران) به نقل از شاهنامه فردوسی

🔺شیرین، شهبانوی وقت ایران و از پر نفوذ‌ ترین زنان دوره ساسانی و محبوب‌ترین همسر خسرو‌ پرویز بوده است که حکیم فردوسی در شاهنامه سه عامل اصلی شایستگی و زیبایی زنان را از زبان وی «شرم و حیا»، «پسر شایسته به دنیا آوردن» و «حجاب و پوشیدگی» نقل کرده است:

📝 بسه چیز باشد زنان را بهی/ که باشند زیبای گاه مهی
📝 یکی آنک باشرم و باخواستست/ که جفتش بدو خانه آراستست
📝 دگرآنک فرخ پسر زاید او/ ز شوی خجسته بیفزاید او
📝 سه دیگر که بالا و رویش بود/ به پوشیدگی نیز مویش بود
📚 فردوسی، ابوالقاسم (متوفای 416 هجری قمری)، شاهنامه، ج9 ص287، تصحیح: آ. برتلس، ناشر: مسکو - 1971 م.

🔺در شرح دکتر میترا مهرآبادی بر این ابیات چنین آمده است:

📝 آنگاه شيرين گفت: اى مهتران و سران كارآزموده، همانا كه نيكويى زنان به سه چيز است كه با آن زيبنده تخت بزرگى مى‏شوند. يكى زنى كه با شرم و با خواسته است و همسرش خانه را با او بيآراسته است. ديگر زنى كه پسر فرّخ بزايد. سديگر زنى كه بالابلند و روشن و پوشيده روى باشد.
📚 شرح دکتر میترا مهر آبادی بر شاهنامه فردوسی، ج3، ص761.

‼️با وجود چنین ابیات صریحی در شاهنامه فردوسی که بازتاب فرهنگ کلی حاکم بر ایران باستان می‌باشد، جای تعجب است که افرادی کم اطلاع و فاقد تخصص، فرهنگ غنی ایران را فاقد پدیده‌هایی چون حجاب زنان می‌دانند.

#شاهنامه #ایران_باستان

☑️ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)👇

🆔 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEnck08WHRXH5kRaGg

▪️موبد کوروش نیکنام: چهارشنبه سوریِ فعلی ارتباطی با آیین زرتشتی و ایران باستان ندارد و پریدن از روی آتش بی احترامی و اهانت است

🔺موبد کوروش نیکنام در یکی از مصاحبه‌های سابق خود به نکاتی جالب توجه در مورد چهارشنبه سوری اشاره کرده که آن را در این یادداشت نقل می‌کنیم:

📝 صاحب‌نظران بسیاری می گویند مراسم چهارشنبه سوری از دوران پس از ورود اسلام به ایران به شکل فعلی برگزار می شود. این سنت بعدها تبدیل شد به چهارشنبه سوری، در حالی که ما پیش از اسلام عدد چهارشنبه نداشتیم و این جشن تازه تر است. البته آتش افروزی قدمت خود را دارد ولی احتمال دارد به دلیل تعصبی که حکومت های اولیه بعد از اسلام در ایران داشتند اجازه ندادند این جشن به شکل اولیه اش برگزار شود و این شکل جدید، تدبیر افرادی بوده که می خواستند این آئین را انجام دهند و پیش خود گفتند، از آن جایی که بعضی از اقوام عرب چهارشنبه را نحس می دانند، آتشی روشن می کنیم تا نحسی چهارشنبه را از بین ببریم. و به این ترتیب، چهارشنبه سوری جشنی شد برای از بین بردن نحسی چهارشنبه ... آتش در این سرزمین چیز ارزشمندی بوده و از روی آن نمی پریدند بلکه با حرکات موزون آرام به دور آتش، نیایش‌هایی به زبان اوستایی می خواندند که ای آتش، ای پدیده نیک آفریده اهورا مزدا همواره در این سرزمین جاودانه باش و گرمی و روشنی تو در وجود انسان همواره پایدار باد. در تعصبات، این حرکات زیبا و معنوی به دور آتش، حمل بر آتش پرستی شد و سعی کردند بر روی آتش پای گذارند و از روی آن بپرند که این موضوع در فرهنگ ما درست نیست و بی احترامی به هویت نیک این سرزمین جایز نیست.

تذکر: باز‌نشر این مصاحبه به معنای تایید تمامی محتوای آن نیست و صرفا با هدف تصریح به عدم ارتباط میان چهارشنبه سوریِ فعلی با ایران باستان و آیین زرتشتی از سوی چهره‌های مشهور جامعه زرتشتی آن را نقل کرده‌ایم.

#ایران_باستان #زرتشت #چهارشنبه_سوری

✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)👇

🆔 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEnck08WHRXH5kRaGg

📸 دعوت به ترور و خشونت و قتل در گات‌ها به تصریح دیاکونوف (ایران شناس مشهور)

📝 خشم و غضبی که مؤلف گات‌ها در سرود‌های خود ظاهر ساخته قابل توجه است.

📚 دیاکونوف، تاریخ ایران باستان، ص۹۱، ترجمه: روحی ارباب، ناشر: بنگاه ترجمه و نشر کتاب.

📝 متون گات‌ها جنبه محاربه داشته و حتی در بعضی از بخش‌های آن دعوت به ترور و قتل شده است.

📚 دیاکونوف، تاریخ ایران باستان، ص۹۲، ترجمه: روحی ارباب، ناشر: بنگاه ترجمه و نشر کتاب

🔺پیروان آیین زرتشتی معتقدند تمامی موارد موجود در گات‌ها از سخنان زرتشت می‌باشد.

#زرتشت #ایران_باستان

✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)👇

🆔 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEnck08WHRXH5kRaGg

📄برتری سنت شفاهی نسبت به کتابت در ایران باستان

✍️ در کتاب دینکرد که از متون مهم زرتشتی است، موبدان زرتشتی به برتری سخن شفاهی نسبت به کتابت تأکید کرده‌اند و همین مورد یکی از دلایل اصلی نبود سنت کتابت در ایران باستان نسبت به سایر تمدن‌ها بوده است.

در این کتاب داریم:👇

🔸"حکم (اهمیت) بیان کلام (سخن شفاهی) به حد بسیاری از سخن مکتوب بیشتر است و به دلایل بسیار دیگر منطقی است که سخن‌ شفاهی زنده را از سخن به کتابت در آمده (مکتوب) اساسی‌تر به شمار آوردیم"

📚کتاب پنجم دینکرد فصل ۲۴، بند۱۳ (ترجمه: ژاله آموزگار، احمدتفضلی)

🔻همچنین محققان کتاب در شرح این بند از دینکرد آورده‌اند:

🔸در این دو بند به خصوص اهمیت و برتری سنت شفاهی بر سنت کتبی دیده می‌شود.

📚کتاب پنجم دینکرد، صفحه ۱۳۶ (ترجمه: ژاله آموزگار، احمدتفضلی)

#ایران_باستان #زرتشت

🌐 واحد افق جنبش مصاف

🆔 @masaf_ofogh