▪️فرهنگ #سیاه_پوشی در مکتب اهل بیت علیهم السلام ▪️

🏴سیاه‌پوشی در عمل توسط معصومین (مواردی که بر اساس روایات و گزارش‌های تاریخی خود اهل بیت علیهم السلام لباس مشکی برای عزاداری بر تن کرده‌اند) 🔽

1. سیاه‌پوشی #امام_حسن علیه السلام در شهادت امیرالمومنین علیه السلام
2. سیاه‌پوشی #حضرت_زهرا سلام الله علیها در شهادت پیامبر صلی الله علیه وآله
3. سیاه‌پوشی #امام_سجاد علیه السلام در شام


🏴 سیاه‌پوشی در تقریر معصومین (سکوتی که نشان دهنده تایید معصوم بر این عمل است)🔽

1. سیاه‌پوشی در شهادت #حضرت_حمزه
2. یک سال سیاه‌پوشی در عزاداری #امام_حسن علیه السلام
3. سیاه‌پوشی تمام زنان هاشمی و قریشی بعد از #عاشورا
4. سیاه‌پوشی زنان #بنی_هاشم در مدینه
5. سیاه‌پوشی حضرت #ام_سلمه سلام الله علیها در شهادت امام حسین علیه السلام


🏴 سیاه‌پوشی در قول (دستور به سیاه پوشی در عزاداری) 🔽
دستور پیامبر به سیاه پوشیدن اسماء بنت عمیس در شهادت حضرت #جعفر_طیار بعد از جنگ موته

🏴 علت وجود برخی روایات نهی از سیاه‌پوشی:

1. نهی از سیاه‌پوشی در نماز (برخی روایات تنها دلالت بر نهی پوشیدن لباس مشکی در نماز دارد و نه در حالت عادی و یا عزاداری)
2. نهی در برخی روایات به دلیل لباس عزا بودن مشکی است (که در این حالت می توان در عزاداری این لباس را پوشید و اتفاقا دلالت بر این دارد که چنین لباسی برای عزاداری مناسب است)
3. برخی روایت از ائمه علیهم السلام در زمانی بوده است که پوشیدن لباس سیاه توسط بنی عباس برای ایجاد رعب و وحشت در دل مخالفین حکومت و قدرت نمایی آنها بوده (در آن زمان ممکن بود پوشیدن لباس سیاه دلالت بر موافقت با آن حکومت ظالم داشته باشد پس بخاطر همین در آن زمان خاص پوشیدن لبای سیاه نهی شده است و این نهی برای تمام زمان ها و برای لباس عزاداری نیست)

#محرم #عزاداری #لباس_مشکی

⚫️ واحد افق مؤسسه مصاف
✔️ @masaf_ofogh

تصاویر اختصاصی از برهم زدن موکب های #عزاداری شهر قدیح در منطقه قطیف #عربستان

به راستی #آل_سعود چرا اینقدر از نام و یاد سید الشهداء علیه السلام ترس دارد؟!

✔️ @masaf_ofogh

تصویر اختصاصی از حمله #آل_سعود با لودر به موکب های #عزاداری در #عربستان سعودی، منطقه قطیف

◀️ در این شب ها دعا برای نابودی تمام حکومت های ظالم فراموش نشود

✔️ @masaf_ofogh

🏴 این روایت را به خاطر بسپارید:

👈 لمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ( عليهما السَّلام ) لَبِسَ نِسَاءُ بَنِي هَاشِمٍ السَّوَادَ وَ الْمُسُوحَ ، وَ كُنَّ لَا يَشْتَكِينَ مِنْ حَرٍّ وَ لَا بَرْدٍ ، وَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ( عليهما السَّلام ) يَعْمَلُ لَهُنَّ الطَّعَامَ لِلْمَأْتَمِ.

#ترجمه: فرزند امام سجاد و برادر ناتنی امام باقر علیهما السلام می گويد: زمانی كه حسين بن علی(عليهما السلام) به شهادت رسيد، زنان بنی هاشم لباسهای سياه و جامه های خشن مويين پوشيدند و از گرما و سرما شكايت نمی كردند و پدرم، علی بن الحسين(عليهما السلام) برای عزاداران غذا آماده میکرد.
📚 المحاسن - أحمد بن محمد بن خالد البرقي - ج 2 ص 420 - وسائل الشيعة ( آل البيت ) - الحر العاملي - ج 3 ص 238

پس در نتیجه #عزاداری، #لباس_سیاه پوشیدن و #غذا دادن در ایام عزاداری از اعمالی مورد تایید اهل بیت علیهم السلام است.

⚫️ واحد افق جنبش مصاف
✔️ @masaf_ofogh

#آنچه_پنهان_میکنند 🔺

برخی تصور میکنند اعلام #عزای_عمومی تنها در اسلام وجود دارد و در #ایران_باستان چنین چیزی وجود نداشته است. در حالی که #کوروش #هخامنشی بخاطر مرگ همسرش، در تمام سرزمین های تحت تسلط عزای عمومی اعلام کرده و برای او عزاداری بزرگی بر پا شد.

#عزاداری

✅ @masaf_ofogh

⁉️ آیا در گذشته نیز برای حضرت زهرا عزاداری می‌شده و ایشان را شهیده می‌دانسته‌اند؟

⚫️ برپایی #عزاداری برای #حضرت_محسن و #حضرت_زهرا سلام الله علیها توسط شیخ مفید و سایر علمای شیعه بر اساس اعتراف عالم اهل سنت:

◀️ وفی هذا الزمان منهم مثل أبی جبلة إبراهیم بن غسان، ومثل جابر المتوفی، وأبی الفوارس الحسن بن محمد المیمدیّ وأبی الحسین أحمد بن محمد بن الکمیت، وأبی محمد الطبری، وأبی الحسن الحلبی، وأبی یتیم الرلباى، وأبی القاسم النجاری، وأبی الوفا الدیلمی، وابن أبی الدیس، وخزیمة، وأبی خزیمة، وأبی عبد الله محمد بن النعمان، فهؤلاء بمصر وبالرملة وبصور، وبعکا وبعسقلان وبدمشق وببغداد وبجبل البسماق. وکل هؤلاء بهذه النواحی یدّعون التشیع ومحبة رسول الله صلّى الله علیه وسلم وأهل بیته، فیبکون على فاطمة وعلى ابنها المحسن الذی زعموا أن عمر قتله ..... ویقیمون المنشدین والمناحات فی ذلک .....

👈 #ترجمه: و در این زمان از جمله آنها مانند ابی جبلة ابراهیم بن غسان و جابر و ابو الفوارس حسن بن محمد میمدی و ابو الحسین احمد بن محمد بن الکمیت و ابو محمد طبری و ابو الحسن حلبی و ابو یتیم و ابو القاسم نجاری و ابو الوفا دیلمی و ابن ابی الدیس و خزیمه و ابی عبد الله محمد بن النعمان (شیخ مفید) هستند که در مصر و رمله و صور و عکا و عسقلان و دمشق و بغداد و جبل بسماق سکونت دارند و همه اینها در این مناطق ادعای تشیع و محبت رسول الله و اهل بیتش را دارند و بر فاطمه و فرزندش محسن که اعتقاد دارند عمر او را کشته است گریه می‌کنند.... و در این زمینه مجالس مداحی و نوحه برپا می‌کنند...

📚 تثبیت دلائل النبوة،ج۲،ص۵۹۴ و ۵۹۵ ط دار العربیة

✔️ #توضیح: قاضی عبد الجبار (از علمای #اهل_سنت) علمایی از #شیعه (که غالب آنها شیعیان فاطمی هستند) را نام می برد و در ضمن آنها شیخ مفید رحمه الله (از شیعیان امامیه) می‌باشد که به شهادت #حضرت_محسن و مضروب شدن #حضرت_زهرا سلام الله علیها اعتقاد داشته‌اند و بر مصائب حضرت فاطمه سلام الله علیها #مجالس_عزا اقامه می‌کرده‌اند.
پس در نتیجه باید گفت اقامه عزا برای شهادت #حضرت_زهرا سلام الله علیها به اعتراف اهل سنت پیشینه‌ای تاریخی دارد و البته این عزاداری از همان زمان امیرالمومنین علیه السلام وجود داشته است.

🌐 واحد افق مؤسسه مصاف

✅ @masaf_ofogh

📸 سیاه پوشی در مرگ شخصیت ها در #ایران_باستان بر اساس شاهنامه ی فردوسی

📝 همه جامه کرده کبود و سیاه/نشسته به اندوه در سوگ شاه

📚 فردوسی، ابوالقاسم (متوفای 416 هجری قمری)، شاهنامه، دفتر یکم، تصحیح: جلال خالقی مطلق، ص124، ناشر: انتشارات مزدا - کالیفرنیا.

#محرم #عزاداری

🆔 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEnck08WHRXH5kRaGg

📸 #عزاداری و لطمه زنی در مرگ سیامک (اولین شاهزاده ایرانی بر اساس شاهنامه فردوسی) در شاهنامه فردوسی

#ایران_باستان

💟 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEnck08WHRXH5kRaGg

📝 #عزاداری و لطمه زنی در مرگ سیامک (اولین شاهزاده ایرانی بر اساس شاهنامه فردوسی) در شاهنامه فردوسی

👈 چو آگه شد از مرگ فرزند شاه/ز تیمار گیتى برو شد سیاه

فرود آمد از تخت ویله کنان/زنان بر سر و موى و رخ را کنان

دو رخساره پر خون و دل سوگوار/دو دیده پر از نم چو ابر بهار

خروشى بر آمد ز لشکر بزار/کشیدند صف بر در شهریار

همه جامها کرده پیروزه رنگ/دو چشم ابر خونین و رخ با درنگ

دد و مرغ و نخچیر گشته گروه/برفتند ویله کنان سوى کوه

برفتند با سوگوارى و درد/ز درگاه کى شاه برخاست گرد

نشستند سالى چنین سوگوار/پیام آمد از داور کردگار

📚 فردوسی، ابوالقاسم (متوفای 416 هجری قمری)، شاهنامه، دفتر یکم، تصحیح: جلال خالقی مطلق، ص23و24، ناشر: انتشارات مزدا - کالیفرنیا.

#ایران_باستان

💟 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEnck08WHRXH5kRaGg

📸 #عزاداری و سیاه پوشی یک ساله ی مردم سیستان در مرگ رستم بر اساس شاهنامه ی فردوسی

👈 به یک سال در سیستان سوگ بود/همه جامه هاشان سیاه و کبود

📚 فردوسی، ابوالقاسم (متوفای 416 هجری قمری)، شاهنامه، دفتر پنجم، تصحیح: جلال خالقی مطلق، ص464، ناشر: انتشارات مزدا - کالیفرنیا.

#ایران_باستان

🆔 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEnck08WHRXH5kRaGg

📸 #عزاداری و نوحه خوانی و لطمه زنی و به راه انداختن دسته ی عزاداری و اطعام عزاداران از سوی زرتشتیان به گزارش هاشم رضی (زرتشتی پژوه مشهور)

#ایران_باستان #زرتشت

🆔 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEnck08WHRXH5kRaGg

📝 #عزاداری و نوحه خوانی و لطمه زنی و به راه انداختن دسته ی عزاداری و اطعام عزاداران از سوی زرتشتیان به گزارش هاشم رضی (زرتشتی پژوه مشهور)

📝 نخستین طلیعه نوروز و یادمان سیاوش میان زرتشتیان بخارا
سرود کین سیاوش، مراسم تعزیه و نوحه خوانی و سوگواری برای سیاوش بوده است که هر ساله در روز یادمان و رخداد این حادثه، یعنی کشته شدن سیاوش برگزار می شده است و در اغلب شهرهای ماوراء النهر، چنین مراسمی برگزار می شد و سوگواران در مجالسی که به این سبب برپا می شد نوحه خوانی را با همسرایی و هم آوایی برگزار می کردند و در دسته ها و هیأتها، با درفش ها و پرچ مها و شبیه سازی ها، و علم و کتل و عماری به مقصد کشتن گاه سیاوش حرکت می کردند. مدارک و اسناد به دست آمده نشانگر آن است که برخی از سوگواران، از اندام های خود با زنش، به یاد خون سیاوش، خون روان می کرده اند. این مراسم چندین روز ادامه می یافت و رسم اهدای نذور به یاد آن جوان شهید و اطعام سوگواران رایج بود. نیز تصاویری باستانی از این مراسم یافت شده است. شبیه شاهزاده سیاوش را در یک عماری و جایگاه ویژه که با شکوه می ساختند قرار داده و حرکت می دادند. هیأت نوازندگان، در کنار این تخت روان می نواختند و مشایعان و سوگواران، از زنان و مردان خود را می کوفتند و نوحه خوانی می کردند.

📚 رضی، هاشم، پژوهشی در گاه شماری و جشن های ایران باستان، ص318، ناشر: انتشارات بهجت، نوبت چاپ: دوم، 1382 خورشیدی.

#ایران_باستان #زرتشت

🆔 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEnck08WHRXH5kRaGg

📸 #عزاداری و لطمه زنی و اطعام در مراسم عزاداری از سوی ایرانیان به گزارش ابوریحان بیرونی (دانشمند نامدار ایرانی - متوفای 427 خورشیدی)

📝 خشوم - در آخر این ماه اهل سغد بر مردگان پیشین خود گریه می کنند و بر آنان نوحه می زنند و روی های خود را می خراشند و برای مردگان طعام و شراب می برند چنان که ایرانیان در فروردگان به همین طریق رفتار می نمایند ...

📚 بیرونی، ابوریحان محمد بن احمد (متوفای 427 خورشیدی)، آثار الباقیة، ص363، ترجمه: اکبر دانا سرشت، ناشر: انتشارات امیر کبیر، نوبت چاپ: پنجم، 1386 خورشیدی.

#ایران_باستان

🆔 https://t.iss.one/joinchat/AAAAAEnck08WHRXH5kRaGg