📌پلورالیست‌ نو

🔹پلورالیست‌های نو در پاسخ به این پرسش که حکومت لیبرال دموکراتیک در حال حاضر چگونه عمل می‌کند، تصویری از دولت نگهبان ارائه می‌دهند. چنین تبیین حکومت محور یا مبتنی بر تقاضا، الگوی دولت متخصص را شکل می‌دهد.

تخصصی شدن حکومت
🔹نئو پلورالیستها معتقدند دولت توسعه یافته را بیشتر گروه‌های متخصص اداره می‌کنند.
در موسسه‌های شبکه دولتی و مقامات محلی معمولا متخصصان بخش اداری عملیات موسسه را در سطح سیاست‌گذاری تحت کنترل دارند. این مسئله به سه دلیل مهم است.
اول اینکه متخصصان، تخصص بالایی در وظایف حکومتی وارد می‌کنند.
دوم اینکه تربیت تخصصی تاکید زیادی بر احترام به منافع عمومی دارد.
سوم اینکه تخصصی شدن سیاست‌گذاری باعث انتقال قدرت به خود متخصصان می‌شود.

👈#آشنایی_با_اندیشه_های_سیاسی

💠 کانال واحد سیاسی مؤسسه مصاف (نجوا)
🔗 تلگرام | اینستاگرام | توئیتر | ایتا | نجوای تسلیحات | نجوای عربی | englishnajva

💠@masaf_najva

‍ 🔹به اعتقاد آلن‌راين، ريشه ضديت با حكومت مطلقه كه لاك را به ميل و هردوي آنها را به راولز و دوركيم و متفكران ليبرال معاصر پيوند مي‌دهد در اين مسأله نهفته است كه انديشه‌هاي ليبرالي با خلط اقتدار دنيوي و اقتدار مذهبي مخالف بوده و دلمشغول حق و آزادي وجدان است.

✍️نجوا: ریشه بسیاری از عقاید اصلاح طلبان و لیبرالها در نظام را در این مطالب و دروسی که سالها با مبنای غیرتوحیدی در فکر و ذهن دانشجویان تزریق کردند باید جستجو نمود. حاصل این تعلیمات و عدم نقد صحیح آن که البته جریان اصلاحات، ارزشی برای آن قائل نیست، خدشه و تولید شبهات بسیار درخصوص نظام ج.ا.ا می‌شود.

👈#آشنایی_با_اندیشه_های_سیاسی


💠@masaf_najva

📌حائری میان شأن نبوت و امامت با حاکمیت و خلافت تفکیک می‌کند و از آنجا که حاکمیت را امری عرفی و مربوط به دنیا به حساب می‌آورد، ساحت نبوت و امامت را از آن مبرا می‌داند. بر این اساس نقش نبی و امام تنها ابلاغ و بیان معارف دینی خواهد بود و همه تصرفات انبیاء و ائمه علیهم السلام در مسایل سیاسی و حکومتی را نه از منظر نبوت و امامت، بلکه به پشتوانه اقبال و رویکرد مردم معرفی می‌کند. چرا که در نظر دکتر حائری چون پیدایش «جامعه» و «حکومت» مبتنی بر حق زیست طبیعی و تجربی انسان است، هرگونه تصرف در آن از سوی هر عامل بیرونی ظلم و بی عدالتی است.

در نظریه دکتر حائری، اساسا بحث از «حقّانيت» غير از «عقلانيت» است
🔹عقلانيت اداره اساسا دانشی است بشری و تجربی و توهم شرعی بودن آن را هم نباید کرد. اما از آنجا که ممکن است این توهم وجود داشته باشد که شرع در اینکه چه كسی، چه جمعی، چه نهادی می تواند كشور را اداره كند موثر است، دکتر حائری این بحث دین شناسانه را مطرح کرد.

👈#آشنایی_با_اندیشه_های_سیاسی


💠@masaf_najva

‍ 📌شیوه تعیین ولی فقیه در اندیشه سیاسی شهید مطهری

🔹استاد مطهری به ادلّه ولایت فقیه نپرداخته است. وی معتقد است در اسلام، صفات حاکم مطرح شده است و کسی که دارای آن صفات است باید حاکمیت پیدا کند. وی می‌گوید:

🔹حق الهی به معنی اینکه حاکمیت اعم از وضع قانون و وضع مصوّبات فرعی و حکم به مفهوم فقهی، یعنی بر مبنای مصالح موقت (فرمان) نظیر معبودیت و فصل قضاء و افتاء است، ‌جز خداوند کسی شایسته نیست و ریشه این مطلب همان فلسفه نبوت است که ایدئولوژی و وضع قانون بشری جز به وسیله خدا میسر نیست. قهراً در مقام اجرا نیز ولایت الهی شرط است و افرادی که نه به دلیل خاصیت طبیعی و موروثی بلکه به دلیل خاصیت تقرّب و عدالت و علم، این حق را پیدا می‌کنند و قهراً ماهیت حکومت، ولایت بر جامعه است نه نیابت از جامعه و وکالت از جامعه. فقه هم این مسأله را به عنوان ولایت حاکم مطرح کرده است، از نوع ولایتی که بر قصر و غیب دارد. پس ملاک، انتخاب مردم نیست، انطباق با معیارهای الهی است و با آن انطباق خود به خود حاکم می‌شود و مانعی نیست که در آن واحد ده‌ها حاکم شرعی و ولیّ شرعی وجود داشته باشد». (مطهری، پیرامون جمهوری اسلامی، ص153).
🔹اما بدون انتخاب و تأیید مردم، کسی حاکم نمی‌شود و مسأله بیعت مردم با زمامدار، جهت تأیید صلاحیت رهبر نیست. ولی تعیین حاکم برای وضع قوانین جزئی و اداره جامعه بر اساس اصل بیعت و شورا بر عهده مردم است و مردم نیز باید کسی را انتخاب کنند که دارای ویژگی «فقاهت» و «عدالت» باشد. در واقع هر فقیه به صرف فقیه بودن نمی‌تواند حکومت کند و انتخاب ولیّ فقیه از جانب مردم است.

👈#آشنایی_با_اندیشه_های_سیاسی


💠@masaf_najva