🔶 مسکن و لذت

🔸 مگر نه اینکه حضرت رسول (ص) فرمودند بخشی از شبانه‌روز خود را برای لذت بردن کنار بگذارید؟

🔸 آیا در مسکن های امروزی مکانی برای لذت بردن از خدا و نشانه های خدا وجود دارد؟

🔸 مکانی برای تدبر در نفس و رسیدن از خود به خدا وجود دارد؟

☀️ رسول اکرم (ص) فرمود: سزاوار است که خردمند ساعات شبانه روز خویش را به چهار بخش تقسیم کند:

1- ساعتی (بخشی) را با خدای خود راز و نیاز کند.
2ـ ساعتی (بخشی) را به محاسبه نفس اختصاص دهد.
3- ساعتی (بخشی) را به آموختن علم و نشستن در محضر عالمان دینی برای استفاده از نصیحت های دلسوزانه آنان اختصاص دهد.
4- ساعتی (بخشی) را به استفاده از لذتها و کامرانیهای مشروع و ممدوح بگذراند.

📚 بحار الانوار جلد 1صفحه390.

#تاثیر_معماری_بر_سبک_زندگی
#معماری_اسلامی_ایرانی

💠 واحد معماری و شهرسازی مصاف
💠 @masaf_memari

🔶 سخنان رهبر انقلاب در مورد معماری و هنر

#معماری_اسلامی_ایرانی
#تاثیر_معماری_بر_سبک_زندگی

💠 واحد معماری و شهرسازی مصاف
💠 @masaf_memari

🔶 تاثیرات رنگ سبز در طراحی داخلی

🔸 رنگ یا نور سبز تاثیر مستقیمی بر غده هیپوتالاموس میگذارد که یک غده درون مغذی است و تاثیر مستقیمی روی چشمان انسان دارد بنابراین موجب تقویت دیده گان میشود.

▫️رسول خدا (ص): نگاه کردن به سبزه دیده را روشنی می بخشد.
📚اجامع الصغیر، ج1، ص537. صحیفه امام رضا سلام الله علیه، ص72

🔸 ضمنا این نور و رنگ سبز بر غده هیپوفیز تاثیر بسزایی میگذارد که میتواند موجب شادی و نشاط آدمی گردد. بنابراین توصیه میشود در فصل پاییز که احساس غم و افسردگی افزونتر از فصول دیگر می باشد از این رنگ و نور سبز در طراحی بیشتر استفاده گردد.

▫️ امیرالمومنان (ع) می فرماید: نگاه کردن به سبزه مایه شادابی، نشاط و حیات است.
📚عیون اخبار الرضا سلام الله علیه، ج2، ص40

#معماری_اسلامی_ایرانی
#دکوراسیون_داخلی
#رنگ_شناسی

💠 واحد معماری و شهرسازی مصاف
💠 @masaf_memari

‍ ◻️ قاعده‌ ”لاضرر“ در قانون مدنی ایران جهت حفظ حریم خانه‌ها:

◽️ماده ۱۳۰ قانون مدنی: کسی حق ندارد خانه خود را به فضای خانه همسايه بدون اذن او خروجی بدهد و اگر بدون اذن او خروجی بدهد ملزم به رفع آن خواهد بود.

◽️ماده ۱۳۲ قانون مدنی: کسی نمی‌تواند در ملک خود تصرفی کند که مستلزم تضرر همسايه شود مگر تصرفی که به قدر متعارف و برای رفع حاجت يا رفع ضرر از خود باشد.

◽️ماده ۱۳۳ قانون مدنی: کسی نمی‌تواند از ديوار خانه خود به خانه همسايه در باز کند اگر چه ديوار ملک مختصی (مخصوص شده) او باشد ليکن می‌تواند از ديوار مختص خود روزنه يا شبکه باز کند و همسايه حق منع او را ندارد ولی همسايه هم می‌تواند جلوی روزنه و شبکه ديوار بکشد يا پرده بياويزد که مانع رؤيت شود.


◻️از نظر حقوقدانان موارد ذيل استنباط می‌شود:

◽️ عدم مجوز پنجره بازشو به ملک ديگران: در ماده ۱۳۳ مقصود از در، پنجره بزرگ است نه درب عبوری زيرا عدم جواز نصب در به سمت مِلک ديگران چون مستلزم عبور و تصرف در زمين مجاور بوده و مجاز نيست. (طاهری، حقوق مدنی، ۱۳۷۶، ۲۰۴).

◽️ جايگاه عرف در تفسير قانون: عرف شبکه و روزنه را فقط نورگيرهای محدود جهت تهويه می‌داند، مبانی درست شبکه و روزنه و در را بايد در عرف جستجو کرد (کاتوزيان، دوره مقدماتی حقوق مدنی، ۱۳۸۶، ۱۲۵).

◽️پنجره مشبک و ثابت: برای آنکه پنجره‌ای شبکه محسوب شود، يا بايد به صورت مشبک و در بنا ثابت باشد يا حفاظ ثابت و مشبکی در برابر آن نصب شود، به گونه‌ای که سرکشی يا خروج از آن ممکن نباشد (همان).

#شهرسازی_اسلامی_ایرانی
#معماری_اسلامی_ایرانی

💠 واحد معماری و شهرسازی مصاف در:
تلگرام | ایتا | سروش | گپ | اینستاگرام

‍ 📌 دروس خارج فقه آیت الله اراکی

📝 اصل افقی‌گرایی - بخش هشتم

🔸 مجموعه‌ی چهارم
🔸 دسته‌ی دوم: آیات و روایاتی که در آنها نهی از تعطیلی سنت رسول الله (صلی الله علیه و آله) شده است. از این روایات استفاده می‌شود فرد و جامعه‌ی اسلامی حق ندارد رفتار خود را به گونه‌ای جهت دهد که منجر به ترک مطلق سنت رسول الله (صلی الله علیه و آله) گردد.

🔸 «...إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي...»
...اگر دوستدار خدایید پس از من پیروی کنید..(آل عمران: ۳۱)

🔸امام صادق علیه‌السلام از پدرانش(علیه‌السلام) از امیرالمؤمنین علیه‌السلام روایت کرده است که فرمودند: سه چیز انسان‌ها را هلاک می‌کند؛ شکستن پیمان و ترک سنت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و از جمع مسلمین جدا شدن (المحاسن، ج۱، ص۲۲۰).
بنابراین حاصل آنچه از آیات و روایات استفاده می‌شود، ممنوعیت شرعی تعطیلی سنت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) است و بنابر آنچه در گذشته گفتیم، مهندسی شهری مبتنی بر ساختمان‌های بلند، موجب تعطیلی تعدادی از سنت‌های رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) می‌شود؛ بنابراین نظام عمران شهری اسلامی با ساختمان‌های بلند سر به فلک کشیده سازگار نیست و اساس نظام عمران شهری اسلامی مبتنی بر خط افقی در مهندسی ساختمان‌های شهری است.

📚 درس خارج فقه نظام عمران شهری | جلد ۱ | ص ۸۰-۸۴

#شهرسازی_اسلامی_ایرانی
#معماری_اسلامی_ایرانی
#فقه_شهرسازی
#فقه_معماری

💠 واحد معماری و شهرسازی مصاف در:
تلگرام | ایتا | سروش | گپ | اینستاگرام

‍ 📌 دروس خارج فقه آیت الله اراکی

📝 اصل افقی‌گرایی - بخش نهم

🔸 مجموعه‌ی پنجم:
🔸 روایاتی که درباره‌ی علائم و نشانه‌های منفی آخرالزمان از جمله ظهور دجال وارد شده است و ساختمان‌های بلند را به عنوان یکی از علائم و نشانه‌های منفی این دوران معرفی می‌نماید؛ نظیر:

🔸 صعصعة بن صوحان گفت: ای امیرالمؤمنین، دجال چه زمانی خروج می‌کند؟ امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام فرمود: ... برای خروج او علاماتی وجود دارد ... (شَيَّدُوا اَلْبُنْيَانَ) و ساختمان‌های بلند بپا کنند، و قرآن‌ها را زینت بخشند و (زُخْرِفَتِ اَلْمَسَاجِدُ) مساجد را با نقش و نگار بسازند و (طُوِّلَتِ اَلْمَنَارَاتُ) مناره‌ها را بلند برپا کنند و اشرار را گرامی بدارند... (كمال الدين، ج۲، ص۵۲۵).
علاماتی که در این روایت برای خروج دجال ياد شده است، همگی علائمی منفی است که بر مبغوضیت آنها در شرع دلالت دارد و از آنجا که در این روایت «تشیید بنیان» و «تطویل منار» از جمله علائم منفی دوران ظهور دجال ذکر شده است، بر مبغوضیت بلندسازی در نظام عمران شهری اسلامی دلالت دارد.

🔺 نظیر روایت مذکور، روایت دیگری است:

🔸 جابر بن عبدالله انصاری روایت کرده است، با رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در حجةالوداع همراه بودم، رسول خدا (صلی الله علیه و آله) با صدای بلند فرمود: هان ای مردم! ... بشنوید، می‌خواهم آنچه را در آینده رخ خواهد داد به شما بگویم. ... و (شَيَّدُوا اَلْبُنْيَانَ) ساختمان‌های بلند بسازند و به زیر دستان مرد و زن ستم کنند... (جامع الأخبار، ج۱، ص۱۴۰).

🔸 شاهد بحث ما در این روایت جمله‌ی «وَ شَيَّدُوا الْبُنْيَانَ» است که به معنای ساختن ساختمان‌های بلند است و چون در سیاق منکرات شرعی آمده است، ظهور در مبغوضیت آن در نظر شارع مقدس دارد.


📚 درس خارج فقه نظام عمران شهری | جلد ۱ | ص ۸۴-۸۸

#شهرسازی_اسلامی_ایرانی
#معماری_اسلامی_ایرانی
#فقه_شهرسازی
#فقه_معماری

💠 واحد معماری و شهرسازی مصاف در:
تلگرام | ایتا | سروش | گپ | اینستاگرام

‍ 📌 دروس خارج فقه آیت‌الله اراکی

📝 اصل افقی‌گرایی - بخش دهم

🔸 طبرسی در مکارم الاخلاق روایت می‌کند که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به ابن مسعود فرمود:
🔸 (يَبْنُونَ اَلدُّورَ) خانه‌ها را می‌سازند (وَ يُشَيِّدُونَ اَلْقُصُورَ) و کاخ‌ها را بلند می‌کنند (وَ يُزَخْرِفُونَ اَلْمَسَاجِدَ) و مساجد را با نقش و نگار زینت می‌بخشند و جز دنیا به چیز دیگر نمی‌اندیشند، خداوند فرمود: وَ تَتَّخِذُونَ مَصانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ؛ «کارگاه‌ها می‌سازید به امید آنکه جاودان بمانید.» (مکارم الأخلاق، ج۱، ص۴۴۶).

🔸 از عبارت «وَ يُشَيِّدُونَ الْقُصُورَ»؛ کاخ‌های بلند می‌سازند، در این روایت نیز مبغوضیت بلندی ساختمان در نظر شارع استفاده می‌شود و ظاهر این است که مراد از «يَبْنُونَ الدُّورَ» به قرینه‌ «وَ يُشَيِّدُونَ الْقُصُورَ» ساختن کاخ‌های بلند است نه ساختن خانه‌ معمولی که قطعاً در نظر شارع مذموم نیست.

🔸 از مجموع این روایات، هرچند يکایک آن‌ها از نظر شرایط فنی اعتبار سند دارای شرایط لازم نیستند؛ لکن به لحاظ تعدد آن‌ها اطمینان به صحت صدور مضمون آن‌ها حاصل می‌شود، بالخصوص آنچه مربوط به «تشیید و تطاول» در بنیان (بلندسازی) است که در همه‌ این روایات مشترک است.

🔸 بنابراین با توجه به این دسته از روایات و سایر ادله‌ مربوط به موضوع بلندی ساختمان چنین نتیجه می‌گیریم:
ساختن ساختمان‌های بلند با نظام عمران شهری اسلامی سازگار نیست. آنچه در نظام عمران شهری در فقه اسلامی مورد تأیید است؛ خط افقی در ساختمان شهری است نه خط عمودی.


📚 درس خارج فقه نظام عمران شهری | جلد ۱ | ص ۸۹-۹۱

#شهرسازی_اسلامی_ایرانی
#معماری_اسلامی_ایرانی
#فقه_شهرسازی
#فقه_معماری

💠 واحد معماری و شهرسازی مصاف در:
تلگرام | ایتا | سروش | گپ | اینستاگرام

‍ 📌 دروس خارج فقه آیت‌الله اراکی

📝 اهمیت فضای سبز در عمران شهری - بخش نهم

🔸 ادامه‌ قسمت دوم

• بخش چهارم: ممنوعیت قطع درختان، به ویژه درختان مثمر، مگر در موارد استثنا؛
از آیات و روایات مختلف اینگونه برداشت می‌شود؛ قطع درختان و نابودکردن فضای سبز حرام و ممنوع است، مگر آنکه در مواقع ضروری و استثنایی راه دیگری نباشد.

🔸 از اطلاق آیه‌ کریمه‌ «الْخِصَامِ وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ؛ و چنانچه روی گرداند تلاش می‌کند در زمین فساد به راه اندازد و گیاه و نسل جانداران را نابود کند.» (بقره: ۲۰۵) ممنوعیت قطع درختان استفاده می‌شود.
از این آیه استفاده می‌شود که نابودکردن کشت و زرع مصداق فساد فی‌الارض و در نظر شرع، ممنوع و حرام است و اطلاق آن شامل قطع هر نوع درخت می‌شود؛ بنابراین هر نوع نابودسازی کشت و درخت ممنوع است مگر در موارد خاصی که اشاره خواهیم کرد که در این موارد قطع درخت مصداق فساد نیست.

از برخی روایات نیز حرمت قطع درخت به‌طور مطلق استفاده می‌شود؛
🔸 کلینی به سند صحیح از امام صادق علیه‌السلام روایت می‌کند:
رسول خدا (صلی الله علیه و آله) هرگاه مجموعه‌ای را برای جنگ اعزام می‌نمود آنان را در برابر خود می‌نشاند و می‌فرمود: «...وَ لاَ تَقْطَعُوا شَجَراً إِلاَّ أَنْ تُضْطَرُّوا إِلَيْهَا» هیچ درختی را قطع نکنید مگر آنکه ناچار شوید (وسائل الشیعه، ج۱۵، ص۵۸).

🔸 جمله‌ «وَ لاَ تَقْطَعُوا شَجَراً إِلاَّ أَنْ تُضْطَرُّوا إِلَيْهَا؛ و هیچ درختی را قطع نکنید مگر آنکه چاره‌ای جز آن نداشته باشید» بر حرمت قطع درخت به طور مطلق مگر در موارد اضطرار دلالت دارد.

🔸 حرمت قطع درخت شامل قطع آبیاری درخت هم می‌شود، به طوری که موجب خشک شدن درخت شود؛ زیرا مراد از قطع، نابودی درخت است که با خشک شدن نیز تحقق پیدا می‌کند.

📚 درس خارج فقه نظام عمران شهری | جلد ۱ | ص ۱۸۲-۱۸۳

#شهرسازی_اسلامی_ایرانی
#معماری_اسلامی_ایرانی
#فقه_شهرسازی
#فقه_معماری

💠 واحد معماری و شهرسازی مصاف در:
تلگرام | ایتا | توییتر | اینستاگرام