ДЕТЕЙ НЕТ - В СЕМЬЕ ПУСТОЦВЕТ.
Друзья, здравствуйте!
Сегодня в моём блоге очередная статья и я очень надеюсь, что она вам понравится! ❤️
Поговорим о счастье быть родителями…
Про семьи, где было много детей издавна говорили, что «Господь своей милостью одарил». В детях видели основное богатство семьи, а смыслом жизни женщины считалось материнство.
Наличие детей определяло статус семьи, как «полноценной». В народе говорили: «У здорового человека дети должны быть у всякого, а то какой же это человек, который детю не имеет».
Во время свадебного торжества, когда молодая семья только рождалась,
тема будущих детей была неотъемлемой.
Новобрачных осыпали зерном (символом плодородия) и желали здоровое, крепкое потомство.
Также существовало одно поверье - если молодые во время торжества будут сидеть на медвежьей шкуре, которая тоже считалась символом плодовитости, (иногда это был вывернутый тулуп) - дом наполнится детьми…
Интересный обряд существовал во Владимирской губернии - в первый день после свадьбы женщины деревни приносили молодухе большой короб, в котором сидел ребёнок трёх-пяти лет. Это было своего рода пожелание молодой семье обильного потомства.
Свои обычаи были и на Русском Севере. Во время свадебного торжества сваха брала пирог с рыбой и проносила его под платьем невесты. А затем пирог съедали молодые.
В центральных районах нашей страны второй день свадьбы называли «Сырным днём». В некоторых губерниях, например в Вятской, жених и невеста брали в церковь сыр - чтобы не остаться бездетными. Было поверье, если «сыр забыли в церкви, то молодушка безребятница будет».
Русские люди верили, чтобы дом наполнился детским смехом, нужно много молиться и просить о даровании ребёнка. Про бездетность семьи говорили: «Мало и плохо Бога молили, потому и детей не родили».
Бесплодие считалось одним из самых страшных наказаний за грехи. Обычно в нём обвиняли женщину, её называли «пустой», «неплодкой», «пустоцветом».
И конечно каждая бездетная женщина хотела избавиться от бесплодия. Делали они это весьма оригинальными и непонятными для современного человека способами.
Многие действа имели магический характер. Например, знахарка запаривала в кипятке пуповину новорождённого младенца и этой водой поила женщину-«неродиху».
Желая избавиться от бесплодия, ели заговорённый хлеб, пили разведенный пепел из кадила и кровь петуха.
Традиционно употребляли настои трав и растений: использовали можжевельник, мускатный орех, белый имбирь.
На юге страны существовал обычай, когда бесплодная женщина брала несколько зёрен гороха, держала их несколько дней в воде, в которой предварительно стирала свою рубаху с пятнами менструальной крови. После она сажала зёрна в землю, а оставшейся ритуальной водой поливала их. Появившиеся ростки женщина съедала...
Во многих районах было поверье, чтобы забеременеть и родить ребёнка, бабе нужно «соприкоснуться» с той, которая наделена счастьем материнства - с многодетной матерью. Бездетная могла позаимствовать нательную рубаху у такой женщины и носить её несколько дней. Хорошей приметой было присесть на то место, где сидела роженица.
Важную роль в лечении бесплодия играли православные мотивы. Так, бездетная женщина пила воду, которой предварительно обмывали иконы.
Верили в обет, данный святым, в паломничество к святым местам, в силу чудотворных икон. Ещё в народе было распространено мнение, что усыновление чужих детей способствует появлению своих собственных..
Идеалом русской семьи считалась та, в которой много ребятишек. Идеал русской женщины - многодетная мать.
В крестьянской семье здоровые дети являлись опорой в жизни, это будущие кормильцы дома.
Людям же бездетным грозила бедность и одиночество на старости лет...
❤️🔥👍
Друзья, здравствуйте!
Сегодня в моём блоге очередная статья и я очень надеюсь, что она вам понравится! ❤️
Поговорим о счастье быть родителями…
Про семьи, где было много детей издавна говорили, что «Господь своей милостью одарил». В детях видели основное богатство семьи, а смыслом жизни женщины считалось материнство.
Наличие детей определяло статус семьи, как «полноценной». В народе говорили: «У здорового человека дети должны быть у всякого, а то какой же это человек, который детю не имеет».
Во время свадебного торжества, когда молодая семья только рождалась,
тема будущих детей была неотъемлемой.
Новобрачных осыпали зерном (символом плодородия) и желали здоровое, крепкое потомство.
Также существовало одно поверье - если молодые во время торжества будут сидеть на медвежьей шкуре, которая тоже считалась символом плодовитости, (иногда это был вывернутый тулуп) - дом наполнится детьми…
Интересный обряд существовал во Владимирской губернии - в первый день после свадьбы женщины деревни приносили молодухе большой короб, в котором сидел ребёнок трёх-пяти лет. Это было своего рода пожелание молодой семье обильного потомства.
Свои обычаи были и на Русском Севере. Во время свадебного торжества сваха брала пирог с рыбой и проносила его под платьем невесты. А затем пирог съедали молодые.
В центральных районах нашей страны второй день свадьбы называли «Сырным днём». В некоторых губерниях, например в Вятской, жених и невеста брали в церковь сыр - чтобы не остаться бездетными. Было поверье, если «сыр забыли в церкви, то молодушка безребятница будет».
Русские люди верили, чтобы дом наполнился детским смехом, нужно много молиться и просить о даровании ребёнка. Про бездетность семьи говорили: «Мало и плохо Бога молили, потому и детей не родили».
Бесплодие считалось одним из самых страшных наказаний за грехи. Обычно в нём обвиняли женщину, её называли «пустой», «неплодкой», «пустоцветом».
И конечно каждая бездетная женщина хотела избавиться от бесплодия. Делали они это весьма оригинальными и непонятными для современного человека способами.
Многие действа имели магический характер. Например, знахарка запаривала в кипятке пуповину новорождённого младенца и этой водой поила женщину-«неродиху».
Желая избавиться от бесплодия, ели заговорённый хлеб, пили разведенный пепел из кадила и кровь петуха.
Традиционно употребляли настои трав и растений: использовали можжевельник, мускатный орех, белый имбирь.
На юге страны существовал обычай, когда бесплодная женщина брала несколько зёрен гороха, держала их несколько дней в воде, в которой предварительно стирала свою рубаху с пятнами менструальной крови. После она сажала зёрна в землю, а оставшейся ритуальной водой поливала их. Появившиеся ростки женщина съедала...
Во многих районах было поверье, чтобы забеременеть и родить ребёнка, бабе нужно «соприкоснуться» с той, которая наделена счастьем материнства - с многодетной матерью. Бездетная могла позаимствовать нательную рубаху у такой женщины и носить её несколько дней. Хорошей приметой было присесть на то место, где сидела роженица.
Важную роль в лечении бесплодия играли православные мотивы. Так, бездетная женщина пила воду, которой предварительно обмывали иконы.
Верили в обет, данный святым, в паломничество к святым местам, в силу чудотворных икон. Ещё в народе было распространено мнение, что усыновление чужих детей способствует появлению своих собственных..
Идеалом русской семьи считалась та, в которой много ребятишек. Идеал русской женщины - многодетная мать.
В крестьянской семье здоровые дети являлись опорой в жизни, это будущие кормильцы дома.
Людям же бездетным грозила бедность и одиночество на старости лет...
❤️🔥👍
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Всем доброго дня! Мы с дочкой решили отправиться в путешествие! Едем в один старинный русский город. Угадайте, куда мы путь держим?
Перед вами картины художника Сергея Арсеньевича Виноградова. (1869—1938)
Обратите внимание на наряды изображенных здесь крестьянок. На женщинах надеты клетчатые юбки-понёвы. Такие носили в южных и центральных губерниях нашей страны.
Мы сейчас с дочкой едем в город Тулу. Когда то и здесь, в окрестных деревнях замужние женщины носили понёвы. Дополнением к этому предмету одежды были: рубаха из домотканого полотна, нагрудная одежда, пояс. Позже покажу вам такое одеяние тульских крестьянок.
⠀
Итак, понёва, расскажу чуть подробнее.
В основе этого предмета одежды всегда лежали три полотна черной, синей, иногда красной клетчатой ткани.
⠀
Вариантов исполнения понёвы по форме, материалу, украшению, способу крепления на теле и драпировки было очень много.
⠀
В старину был обычай, согласно которому в каждом населённом пункте (или в нескольких соседних) носили понёвы определённого типа. Они имели свои отличия в украшении ткани, в её цвете, в размере клеток.
Если девушка выходила замуж в другую деревню, она должна была подчиниться местным традициям и носить понёву того типа, который принят в деревне мужа.
⠀
«В будни и праздники понёву носили по-разному. В будние дни, при выполнении домашних и полевых работ, понёва подтыкалась спереди или сбоку за пояс. В праздничные дни понёву носили «врастычку»,
т. е. спустив ее подол вниз. Ходить в эти дни в «подтыканной» понёве считалось неприличным. Этого не могла позволить себе ни одна женщина… »- И.Шангина «Русский традиционный костюм».
⠀
Праздничные понёвы были богато украшены кружевом, тесьмой, вышивкой.
Обеспеченная крестьянка имела в своем распоряжении до пятнадцати понёв, и каждая носилась в определённые дни.
⠀
Были понёвы для «великих праздников» — Пасхи и Рождества, понёвы для воскресных дней, понёвы для большого траура (по мужу, матери или детям), понёвы для малого траура (по дальним родственникам)...
Первое надевание понёвы на женщину проходило очень торжественно, как правило это происходило накануне свадьбы. В дом к просватанной девушке приходили её подруги и родственники.
Мать невесты, держа понёву в руках, предлагала прыгнуть в нее стоящей на лавке дочке. «Прынь, дитятко, прынь, милая, в вечный хомут, в бабью понёву», — говорила она. «Прыжок» девушки в понёву означал её согласие на свадьбу.
Интересный обычай, не правда ли?
❗️Сегодня с дочкой планируем посетить Тульский краеведческий музей, обязательно покажу вам наряд с понёвой.
Обратите внимание на наряды изображенных здесь крестьянок. На женщинах надеты клетчатые юбки-понёвы. Такие носили в южных и центральных губерниях нашей страны.
Мы сейчас с дочкой едем в город Тулу. Когда то и здесь, в окрестных деревнях замужние женщины носили понёвы. Дополнением к этому предмету одежды были: рубаха из домотканого полотна, нагрудная одежда, пояс. Позже покажу вам такое одеяние тульских крестьянок.
⠀
Итак, понёва, расскажу чуть подробнее.
В основе этого предмета одежды всегда лежали три полотна черной, синей, иногда красной клетчатой ткани.
⠀
Вариантов исполнения понёвы по форме, материалу, украшению, способу крепления на теле и драпировки было очень много.
⠀
В старину был обычай, согласно которому в каждом населённом пункте (или в нескольких соседних) носили понёвы определённого типа. Они имели свои отличия в украшении ткани, в её цвете, в размере клеток.
Если девушка выходила замуж в другую деревню, она должна была подчиниться местным традициям и носить понёву того типа, который принят в деревне мужа.
⠀
«В будни и праздники понёву носили по-разному. В будние дни, при выполнении домашних и полевых работ, понёва подтыкалась спереди или сбоку за пояс. В праздничные дни понёву носили «врастычку»,
т. е. спустив ее подол вниз. Ходить в эти дни в «подтыканной» понёве считалось неприличным. Этого не могла позволить себе ни одна женщина… »- И.Шангина «Русский традиционный костюм».
⠀
Праздничные понёвы были богато украшены кружевом, тесьмой, вышивкой.
Обеспеченная крестьянка имела в своем распоряжении до пятнадцати понёв, и каждая носилась в определённые дни.
⠀
Были понёвы для «великих праздников» — Пасхи и Рождества, понёвы для воскресных дней, понёвы для большого траура (по мужу, матери или детям), понёвы для малого траура (по дальним родственникам)...
Первое надевание понёвы на женщину проходило очень торжественно, как правило это происходило накануне свадьбы. В дом к просватанной девушке приходили её подруги и родственники.
Мать невесты, держа понёву в руках, предлагала прыгнуть в нее стоящей на лавке дочке. «Прынь, дитятко, прынь, милая, в вечный хомут, в бабью понёву», — говорила она. «Прыжок» девушки в понёву означал её согласие на свадьбу.
Интересный обычай, не правда ли?
❗️Сегодня с дочкой планируем посетить Тульский краеведческий музей, обязательно покажу вам наряд с понёвой.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Мы в Туле! Тульская земля издавна славится своими оружейными заводами, самоварами, пряниками. Знакомство с городом советую начинать с посещения Тульского областного краеведческого музея. Вся история этих мест в одном месте! Давайте туда заглянем!
НАШ ОТВЕТ ЗАМОРСКОМУ ХЭЛЛОУИНУ !!
Или традиция ряжения на Руси.
⠀
Начало статьи ⬇️
⠀
Ряжение в разные диковинные костюмы издавна являлось ярким и самобытным элементом нашей традиционной культуры.
⠀
У русских ряженье было неотъемлемой частью многих календарных обрядов и жизненных ритуалов. Практически повсеместно рядились на Святки и на Масленицу. В местных традициях рядились на Семик, Духов день, Петров день, в Кузьминки. Широко было распространено ряжение в свадебном обряде. Как правило это дни, когда происходит смена состояния: меняется время года или на смену старому году приходит новый, или происходит смена статуса: неженатые парень и девушка становятся людьми семейными.
⠀
Верили, что эти периоды перехода таят немало опасности, открывается невидимая завеса и из мира потустороннего выходит всякая нечесть…
⠀
В разных губерниях нашей страны людей, одетых в причудливые костюмы и разгуливавших по деревенским улицам, назывались по-разному: ряженые, окрутники, халявы, хухольники, нарядчики.
⠀
В дореволюционных источниках сохранились упоминания очевидцев о том, как и кем наряжались в деревнях и сёлах. Сегодня я опубликую эти воспоминания.⬇️
⠀
Помещик В.В.Селиванов описывает ряжение не самым лесным образом: «Наряженные ходят по избам и, сообразно принятым ими на себя личинам, говорят не своим голосом, шутят, острят и возбуждают непринужденные, иногда чуть не истерические порывы хохота. Войдя в избу и поприветствовав хозяев, наряженные поют и пляшут, и пляски эти своим безобразием изобретательностью совершенно соответствуют нарядам» (В.В. Селиванов. Год русского земледельца, 1887 г.)
⠀
Корреспондент А. Архангельский сообщает из Пошехонского уезда Ярославской губернии: «Эти забавы бывают не только ночью, но и днем. Все девицы и молодые мужчины, холостые и женатые, наряжаются цыганами и цыганками, ходят в селе по всем домам ворожить на ладони и собирать яйца; или нарядятся в красные мужские рубашки, возьмут косы и грабли и отправляются с песнями по соседним деревням, как будто во время сенокоса…»
(Архангельский А. Этнографический сборник. Вып. ІІ., 1854)
⠀
Статья сегодня получилась очень большая, поэтому ПРОДОЛЖЕНИЕ СМОТРИТЕ НА СЛАЙДАХ ⬆️
Или традиция ряжения на Руси.
⠀
Начало статьи ⬇️
⠀
Ряжение в разные диковинные костюмы издавна являлось ярким и самобытным элементом нашей традиционной культуры.
⠀
У русских ряженье было неотъемлемой частью многих календарных обрядов и жизненных ритуалов. Практически повсеместно рядились на Святки и на Масленицу. В местных традициях рядились на Семик, Духов день, Петров день, в Кузьминки. Широко было распространено ряжение в свадебном обряде. Как правило это дни, когда происходит смена состояния: меняется время года или на смену старому году приходит новый, или происходит смена статуса: неженатые парень и девушка становятся людьми семейными.
⠀
Верили, что эти периоды перехода таят немало опасности, открывается невидимая завеса и из мира потустороннего выходит всякая нечесть…
⠀
В разных губерниях нашей страны людей, одетых в причудливые костюмы и разгуливавших по деревенским улицам, назывались по-разному: ряженые, окрутники, халявы, хухольники, нарядчики.
⠀
В дореволюционных источниках сохранились упоминания очевидцев о том, как и кем наряжались в деревнях и сёлах. Сегодня я опубликую эти воспоминания.⬇️
⠀
Помещик В.В.Селиванов описывает ряжение не самым лесным образом: «Наряженные ходят по избам и, сообразно принятым ими на себя личинам, говорят не своим голосом, шутят, острят и возбуждают непринужденные, иногда чуть не истерические порывы хохота. Войдя в избу и поприветствовав хозяев, наряженные поют и пляшут, и пляски эти своим безобразием изобретательностью совершенно соответствуют нарядам» (В.В. Селиванов. Год русского земледельца, 1887 г.)
⠀
Корреспондент А. Архангельский сообщает из Пошехонского уезда Ярославской губернии: «Эти забавы бывают не только ночью, но и днем. Все девицы и молодые мужчины, холостые и женатые, наряжаются цыганами и цыганками, ходят в селе по всем домам ворожить на ладони и собирать яйца; или нарядятся в красные мужские рубашки, возьмут косы и грабли и отправляются с песнями по соседним деревням, как будто во время сенокоса…»
(Архангельский А. Этнографический сборник. Вып. ІІ., 1854)
⠀
Статья сегодня получилась очень большая, поэтому ПРОДОЛЖЕНИЕ СМОТРИТЕ НА СЛАЙДАХ ⬆️