📝کاخ‌نشینی یا خویِ کاخ‌نشینی؟
🔹جریانی قدیمی در کشور هست که برای تئوریزه کردن اشرافیت و کاخ‌نشینی، سر از پا نمی‌شناسد. از ابتدای انقلاب هم بوده‌اند اینها. با تئوری مانور_تجمل اوج گرفتند و خوی خود را بر جمهوری اسلامی تحمیل کردند.
یکی از مهمترین تکیه‌گاه‌های نظریِ این جریان، دوگانه‌ی #کاخ‌نشینی و #خوی_کاخ‌نشینی است. مقصودِ غایی اینها از برجسته‌سازی این دوگانه، #تطهیر_کاخ‌نشینی بوده است.
🔹دنبال اشاعه‌ی چنین نتایجی در جامعه بوده‌اند:
- نباید به ظواهر حساس بود.
- آنها که تظاهر به ساده‌زیستی می‌کنند خطرناک‌ترند.
- نمی‌شود به صرفِ کاخ‌نشینی، کسی را سرزنش کرد؛ مهم این است که ببینیم آیا او خوی کاخ‌نشینی دارد یا نه!
- آدم می‌تواند کاخ‌نشین باشد اما مبتلا به خوی کاخ‌نشینی نباشد!
و از این حرفها.
🔹نمی‌شود گفت که همه‌ی این حرفها نادرست است. اما نمی‌شود هم نگفت که همه‌ی این حرفها در نهایت به نفع کاخ‌نشینی تمام می‌شود.
با پیش کشیدن اهمیت «خویِ کاخ‌نشینی» در مقابل «خودِ کاخ‌نشینی» می‌خواهند کاخ‌نشینی‌شان را توجیه کنند و معترضان و منتقدانِ کم‌تعداد را با برچسب «ظاهربینی» در تنگنا قرار دهند.
🔹امام_خمینی (ره) هم از همان روزهای نخست پیروزی انقلاب، با تأویل‌هایی که به نفع کاخ‌نشینی می‌شد، مواجهه‌ی شدید و دقیق داشتند. ایشان، حکیمانه قائل به این بودند که خودِ کاخ‌نشینی، خویِ کاخ‌نشینی را هم بدنبال می‌آورد. یعنی نمی‌شود کسی کاخ‌نشین باشد و اخلاقِ کاخ‌نشینی (تکبر، زیاده‌خواهی، عدالت‌ستیزی، تبعیض‌طلبی و...) نداشته باشد. معلوم است که خوی کاخ‌نشینی مهمتر از خود کاخ‌نشینی است اما این خوی از کجا می‌آید؟ از خود کاخ‌نشینی. بسیاری از مسئولان جمهوری اسلامی با همین مغلطه‌ها، مبتلا به خوی کاخ‌نشینی و اخلاق سلطانی شدند. گفتند ما زهدفروش نیستیم. در کاخ زندگی می‌کنیم اما از اصول انقلاب عدول نمی‌کنیم! اما حالا تا خرخره در منجلاب اشرافیت غوطه‌ورند و معترضان را تهدید می‌کنند و انگِ #کمونیسم می‌زنند:
🔹«ما باید کوشش کنیم که #اخلاق_کاخ‌نشینی را از این ملت بزداییم. اگر بخواهید ملت شما جاوید بماند و اسلام را به آن طوری که خدای تبارک و تعالی میخواهد، در جامعه‌ی ما تحقق پیدا کند، مردم را از آن خوی کاخ‌نشینی به پایین بکشید، خود کاخ‌نشینی این خوی را می‌آورد، ممکن است که در بین آنها هم کسی پیدا بشود لکن نادر است. توجه کنید که این ملتی که الآن کوخنشینانش مشغول فعالیت هستند و مشغول به زحمت هستند در جبههها و پشت جبههها، این کوخنشینان را زحمت بکشید که به همین حال خوی کوخنشینی و خوی اینکه توجه به کاخ‌ها نداشته باشند نگه دارید تا بتوانید ادامه بدهید زندگی صحیح اسلامی را. آن خوی کاخ‌نشینی مضر است، خودش مضر نیست، خُویَش مضر است، لیکن خود او، این خوی را دنبال دارد.»
(اول فروردین ۱۳۶۲)
#روح_الله_رشیدی
@ebteda_ir
-------------------
🔴با مکتوبات همراه باشید:
https://telegram.me/joinchat/A7K4tDvB5VXtx-Rjvqcw3w
🔹جریانی قدیمی در کشور هست که برای تئوریزه کردن اشرافیت و کاخ‌نشینی، سر از پا نمی‌شناسد. از ابتدای انقلاب هم بوده‌اند اینها. با تئوری مانور_تجمل اوج گرفتند و خوی خود را بر جمهوری اسلامی تحمیل کردند.
یکی از مهمترین تکیه‌گاه‌های نظریِ این جریان، دوگانه‌ی #کاخ‌نشینی و #خوی_کاخ‌نشینی است. مقصودِ غایی اینها از برجسته‌سازی این دوگانه، #تطهیر_کاخ‌نشینی بوده است.
🔹دنبال اشاعه‌ی چنین نتایجی در جامعه بوده‌اند:
- نباید به ظواهر حساس بود.
- آنها که تظاهر به ساده‌زیستی می‌کنند خطرناک‌ترند.
- نمی‌شود به صرفِ کاخ‌نشینی، کسی را سرزنش کرد؛ مهم این است که ببینیم آیا او خوی کاخ‌نشینی دارد یا نه!
- آدم می‌تواند کاخ‌نشین باشد اما مبتلا به خوی کاخ‌نشینی نباشد!
و از این حرفها.
🔹نمی‌شود گفت که همه‌ی این حرفها نادرست است. اما نمی‌شود هم نگفت که همه‌ی این حرفها در نهایت به نفع کاخ‌نشینی تمام می‌شود.
با پیش کشیدن اهمیت «خویِ کاخ‌نشینی» در مقابل «خودِ کاخ‌نشینی» می‌خواهند کاخ‌نشینی‌شان را توجیه کنند و معترضان و منتقدانِ کم‌تعداد را با برچسب «ظاهربینی» در تنگنا قرار دهند.
🔹امام_خمینی (ره) هم از همان روزهای نخست پیروزی انقلاب، با تأویل‌هایی که به نفع کاخ‌نشینی می‌شد، مواجهه‌ی شدید و دقیق داشتند. ایشان، حکیمانه قائل به این بودند که خودِ کاخ‌نشینی، خویِ کاخ‌نشینی را هم بدنبال می‌آورد. یعنی نمی‌شود کسی کاخ‌نشین باشد و اخلاقِ کاخ‌نشینی (تکبر، زیاده‌خواهی، عدالت‌ستیزی، تبعیض‌طلبی و...) نداشته باشد. معلوم است که خوی کاخ‌نشینی مهمتر از خود کاخ‌نشینی است اما این خوی از کجا می‌آید؟ از خود کاخ‌نشینی. بسیاری از مسئولان جمهوری اسلامی با همین مغلطه‌ها، مبتلا به خوی کاخ‌نشینی و اخلاق سلطانی شدند. گفتند ما زهدفروش نیستیم. در کاخ زندگی می‌کنیم اما از اصول انقلاب عدول نمی‌کنیم! اما حالا تا خرخره در منجلاب اشرافیت غوطه‌ورند و معترضان را تهدید می‌کنند و انگِ #کمونیسم می‌زنند:
🔹«ما باید کوشش کنیم که #اخلاق_کاخ‌نشینی را از این ملت بزداییم. اگر بخواهید ملت شما جاوید بماند و اسلام را به آن طوری که خدای تبارک و تعالی میخواهد، در جامعه‌ی ما تحقق پیدا کند، مردم را از آن خوی کاخ‌نشینی به پایین بکشید، خود کاخ‌نشینی این خوی را می‌آورد، ممکن است که در بین آنها هم کسی پیدا بشود لکن نادر است. توجه کنید که این ملتی که الآن کوخنشینانش مشغول فعالیت هستند و مشغول به زحمت هستند در جبههها و پشت جبههها، این کوخنشینان را زحمت بکشید که به همین حال خوی کوخنشینی و خوی اینکه توجه به کاخ‌ها نداشته باشند نگه دارید تا بتوانید ادامه بدهید زندگی صحیح اسلامی را. آن خوی کاخ‌نشینی مضر است، خودش مضر نیست، خُویَش مضر است، لیکن خود او، این خوی را دنبال دارد.»
(اول فروردین ۱۳۶۲)
#روح_الله_رشیدی
@ebteda_ir
-------------------
🔴با مکتوبات همراه باشید:
https://telegram.me/joinchat/A7K4tDvB5VXtx-Rjvqcw3w
📝 کاخ‌نشینی یا خویِ کاخ‌نشینی؟ امام خمینی چه می گوید؟
#روح_الله_رشیدی
🔹جریانی قدیمی در کشور هست که برای تئوریزه کردن #اشرافیت و #کاخ‌نشینی، سر از پا نمی‌شناسد. از ابتدای انقلاب هم بوده‌اند اینها. با تئوری مانور تجمل اوج گرفتند و خوی خود را بر جمهوری اسلامی تحمیل کردند.
یکی از مهمترین تکیه‌گاه‌های نظریِ این جریان، دوگانه‌ی کاخ‌نشینی و خوی کاخ‌نشینی است. مقصودِ غایی اینها از برجسته‌سازی این دوگانه، #تطهیر_کاخ‌نشینی بوده است.
🔸دنبال اشاعه‌ی چنین نتایجی در جامعه بوده‌اند:
- نباید به ظواهر حساس بود.
- آنها که تظاهر به ساده‌زیستی می‌کنند خطرناک‌ترند.
- نمی‌شود به صرفِ کاخ‌نشینی، کسی را سرزنش کرد؛ مهم این است که ببینیم آیا او خوی کاخ‌نشینی دارد یا نه!
- آدم می‌تواند کاخ‌نشین باشد اما مبتلا به خوی کاخ‌نشینی نباشد!
و از این حرفها.
🔹نمی‌شود گفت که همه‌ی این حرفها نادرست است. اما نمی‌شود هم نگفت که همه‌ی این حرفها در نهایت به نفع کاخ‌نشینی تمام می‌شود.
با پیش کشیدن اهمیت «خویِ کاخ‌نشینی» در مقابل «خودِ کاخ‌نشینی» می‌خواهند کاخ‌نشینی‌شان را توجیه کنند و معترضان و منتقدانِ کم‌تعداد را با برچسب «ظاهربینی» در تنگنا قرار دهند.
🔸 #امام_خمینی_(ره) هم از همان روزهای نخست پیروزی انقلاب، با تأویل‌هایی که به نفع کاخ‌نشینی می‌شد، مواجهه‌ی شدید و دقیق داشتند. ایشان، حکیمانه قائل به این بودند که خودِ کاخ‌نشینی، خویِ کاخ‌نشینی را هم بدنبال می‌آورد. یعنی نمی‌شود کسی کاخ‌نشین باشد و اخلاقِ کاخ‌نشینی (#تکبر، #زیاده‌خواهی، #عدالت‌ستیزی، #تبعیض‌طلبی و...) نداشته باشد. معلوم است که خوی کاخ‌نشینی مهمتر از خود کاخ‌نشینی است اما این خوی از کجا می‌آید؟ از خود کاخ‌نشینی. بسیاری از مسئولان جمهوری اسلامی با همین مغلطه‌ها، مبتلا به خوی کاخ‌نشینی و #اخلاق_سلطانی شدند. گفتند ما #زهدفروش نیستیم. در کاخ زندگی می‌کنیم اما از اصول انقلاب عدول نمی‌کنیم! اما حالا تا خرخره در منجلاب اشرافیت غوطه‌ورند و معترضان را تهدید می‌کنند و انگِ #کمونیسم می‌زنند:
💬«ما باید کوشش کنیم که #اخلاق_کاخ‌نشینی را از این ملت بزداییم. اگر بخواهید ملت شما جاوید بماند و اسلام را به آن طوری که خدای تبارک و تعالی میخواهد، در جامعه‌ی ما تحقق پیدا کند، مردم را از آن خوی کاخ‌نشینی به پایین بکشید، خود کاخ‌نشینی این خوی را می‌آورد، ممکن است که در بین آنها هم کسی پیدا بشود لکن نادر است. توجه کنید که این ملتی که الآن کوخنشینانش مشغول فعالیت هستند و مشغول به زحمت هستند در جبههها و پشت جبههها، این کوخنشینان را زحمت بکشید که به همین حال خوی کوخنشینی و خوی اینکه توجه به کاخ‌ها نداشته باشند نگه دارید تا بتوانید ادامه بدهید زندگی صحیح اسلامی را. آن خوی کاخ‌نشینی مضر است، خودش مضر نیست، خُویَش مضر است، لیکن خود او، این خوی را دنبال دارد.»
(اول فروردین ۱۳۶۲)
@maktubat
#روح_الله_رشیدی
🔹جریانی قدیمی در کشور هست که برای تئوریزه کردن #اشرافیت و #کاخ‌نشینی، سر از پا نمی‌شناسد. از ابتدای انقلاب هم بوده‌اند اینها. با تئوری مانور تجمل اوج گرفتند و خوی خود را بر جمهوری اسلامی تحمیل کردند.
یکی از مهمترین تکیه‌گاه‌های نظریِ این جریان، دوگانه‌ی کاخ‌نشینی و خوی کاخ‌نشینی است. مقصودِ غایی اینها از برجسته‌سازی این دوگانه، #تطهیر_کاخ‌نشینی بوده است.
🔸دنبال اشاعه‌ی چنین نتایجی در جامعه بوده‌اند:
- نباید به ظواهر حساس بود.
- آنها که تظاهر به ساده‌زیستی می‌کنند خطرناک‌ترند.
- نمی‌شود به صرفِ کاخ‌نشینی، کسی را سرزنش کرد؛ مهم این است که ببینیم آیا او خوی کاخ‌نشینی دارد یا نه!
- آدم می‌تواند کاخ‌نشین باشد اما مبتلا به خوی کاخ‌نشینی نباشد!
و از این حرفها.
🔹نمی‌شود گفت که همه‌ی این حرفها نادرست است. اما نمی‌شود هم نگفت که همه‌ی این حرفها در نهایت به نفع کاخ‌نشینی تمام می‌شود.
با پیش کشیدن اهمیت «خویِ کاخ‌نشینی» در مقابل «خودِ کاخ‌نشینی» می‌خواهند کاخ‌نشینی‌شان را توجیه کنند و معترضان و منتقدانِ کم‌تعداد را با برچسب «ظاهربینی» در تنگنا قرار دهند.
🔸 #امام_خمینی_(ره) هم از همان روزهای نخست پیروزی انقلاب، با تأویل‌هایی که به نفع کاخ‌نشینی می‌شد، مواجهه‌ی شدید و دقیق داشتند. ایشان، حکیمانه قائل به این بودند که خودِ کاخ‌نشینی، خویِ کاخ‌نشینی را هم بدنبال می‌آورد. یعنی نمی‌شود کسی کاخ‌نشین باشد و اخلاقِ کاخ‌نشینی (#تکبر، #زیاده‌خواهی، #عدالت‌ستیزی، #تبعیض‌طلبی و...) نداشته باشد. معلوم است که خوی کاخ‌نشینی مهمتر از خود کاخ‌نشینی است اما این خوی از کجا می‌آید؟ از خود کاخ‌نشینی. بسیاری از مسئولان جمهوری اسلامی با همین مغلطه‌ها، مبتلا به خوی کاخ‌نشینی و #اخلاق_سلطانی شدند. گفتند ما #زهدفروش نیستیم. در کاخ زندگی می‌کنیم اما از اصول انقلاب عدول نمی‌کنیم! اما حالا تا خرخره در منجلاب اشرافیت غوطه‌ورند و معترضان را تهدید می‌کنند و انگِ #کمونیسم می‌زنند:
💬«ما باید کوشش کنیم که #اخلاق_کاخ‌نشینی را از این ملت بزداییم. اگر بخواهید ملت شما جاوید بماند و اسلام را به آن طوری که خدای تبارک و تعالی میخواهد، در جامعه‌ی ما تحقق پیدا کند، مردم را از آن خوی کاخ‌نشینی به پایین بکشید، خود کاخ‌نشینی این خوی را می‌آورد، ممکن است که در بین آنها هم کسی پیدا بشود لکن نادر است. توجه کنید که این ملتی که الآن کوخنشینانش مشغول فعالیت هستند و مشغول به زحمت هستند در جبههها و پشت جبههها، این کوخنشینان را زحمت بکشید که به همین حال خوی کوخنشینی و خوی اینکه توجه به کاخ‌ها نداشته باشند نگه دارید تا بتوانید ادامه بدهید زندگی صحیح اسلامی را. آن خوی کاخ‌نشینی مضر است، خودش مضر نیست، خُویَش مضر است، لیکن خود او، این خوی را دنبال دارد.»
(اول فروردین ۱۳۶۲)
@maktubat
📝 نسبت عدالت و توسعه، درس هایی از اعتراضات آمریکا
#میثم_ظهوریان
🔸جنبش #وال_استریت و جنبش اعتراضی اخیر در آمریکا را می توان ذیل مسئله مبارزه با اشکال مختلف بی عدالتی و نسبت عدالت و توسعه در این کشور تعریف کرد:
🔹آمریکا حدود چهار درصد از جمعیت دنیا را دارد اما ۲۹% از کل ثروت دنیا در اختیار این کشور است. یعنی بیش از ۷ برابر مقداری که در شرایط #برابری مطلق بین ملت ها می توانست سهم این کشور باشد. با این وجود به واسطه ساختار اقتصادی ناعادلانه درونی نظام #سرمایه_داری ۵۱ میلیون آمریکایی در فقر مطلق هستند.
🔸فارغ از وضع موجود روندهای مرتبط با نابرابری نیز دامن زننده نارضایتی در بین مردم آمریکا است. در دهه ۱۹۷۰ میلادی، #یک_درصد از آمریکایی ها ۱۰ درصد از کل درآمد ملی را به خود اختصاص داده بودند. در سال ۲۰۰۷ با افزایش نابرابری همان یک درصد حالا ۲۴ درصد درآمد ملی را در اختیار داشتند و در ۲۰۱۱ این عدد به ۴۰ درصد رسید!
🔹 همچنین طی سه دهه گذشته سهم #یک_هزارم نخست از ثروتمندترین آمریکایی ها از ثروت ملی نیز از ۹ درصد به ۲۲ درصد افزایش یافته است و این موید فاصله طبقاتی وحشتناک در این کشور است.
🔸افزایش فاصله اقتصادی فاحش موجود در آمریکا تنها به این کشور منحصر نیست. بر اساس داده های #بانک_جهانی، تقریباً همه کشورهای عضو سازمان همکاری و #توسعه_اقتصادی، در بعد از دهه ۱۹۸۰ و پس از ظهور سیاست های تند بازار در دولت های #تاچر و #ریگان و توصیه همین سیاست ها توسط #بانک_جهانی و صندوق بین المللی پول با افزایش قابل توجه نابرابری مواجه بودند.
🔹#توماس_پیکتی در کتاب مشهور سرمایه در قرن بیست و یکم، گرایش به #نابرابری_اقتصادی را از ویژگیهای ذاتی نظام سرمایه داری می داند. البته به اعتقاد وی سال های میانی قرن بیستم مستثنی از این قاعده است. دو عامل بروز جنگ های جهانی و ظهور #کمونیسم باعث می شود حکومت های سرمایه داری برای دفاع از ماهیت خود تعدیل نابرابری را در دستور قرار دهند. اما بعد از تضعیف کمونیسم و رفع خطر آن از دهه ۱۹۸۰ دوباره سیاست های تند تشدید کننده نابرابری در دستور این کشورها قرار می گیرد.
🔸#فوکویاما صاحب نظریه «پایان تاریخ»، که در سال ۱۹۹۲ و اوج اقتدار #سرمایه_داری پس از پایان جنگ سرد، لیبرالیسم را تکامل ایدئولوژیک بشریت و آخرین شکل حکومت بشری دانسته بود امروز از بازگشت به #سوسیالیسم می گوید و به لیبرال‌ها در این باره هشدار می دهد. او در گفتگویی در باب احیای چپ در آمریکا و انگلستان می گوید «سوسیالیسم نه‌تنها قابلیت ظهور مجدد دارد بلکه اجبارا باید بازگردانده شود. دوره متمادی استقلال #بازار که در زمان ریگان و تاچر آغاز شد، از جوانب مختلف آثار فاجعه‌باری داشته است.». گفته های وی به عنوان نماد بازگشت از نظام شکست خورده تر سرمایه داری به سمت الگوی شکست خورده سوسیالیسم است.
🔹سیاست های اقتصادی سرمایه داری از سال ۹۲ در کشور ما نیز در برخی حوزه ها رشد قابل توجهی داشته است. گزارش اخیر مرکز پژوهش های مجلس نشان می دهد درآمد سرانه و قدرت خرید هر ایرانی (با حذف عامل تورم) بین سال های ۹۰ تا ۹۸ بیش از ۳۴ درصد کاهش داشته است.
🔸همین گزارش نشان می دهد میزان شاخص نابرابری اقتصادی (#ضریب_جینی) که بین سال های ۸۶ تا ۹۲ کاهش داشته و از ۴۱ به ۳۶ رسیده است، پس از سال ۹۲ به طور مستمر افزایش سالیانه داشته است و اکنون به بیش از ۴۰ رسیده است. در واقع همان قدرت خرید ملی که ۳۴ درصد کاهش یافته نیز در مقایسه با سال ۹۲ امروز نابرابرتر و به نفع بخش بالای هرم درآمدی توزیع می شود.
عکس های این نوشته🔻:
t.iss.one/maktubaat/20866
@maktubat
#میثم_ظهوریان
🔸جنبش #وال_استریت و جنبش اعتراضی اخیر در آمریکا را می توان ذیل مسئله مبارزه با اشکال مختلف بی عدالتی و نسبت عدالت و توسعه در این کشور تعریف کرد:
🔹آمریکا حدود چهار درصد از جمعیت دنیا را دارد اما ۲۹% از کل ثروت دنیا در اختیار این کشور است. یعنی بیش از ۷ برابر مقداری که در شرایط #برابری مطلق بین ملت ها می توانست سهم این کشور باشد. با این وجود به واسطه ساختار اقتصادی ناعادلانه درونی نظام #سرمایه_داری ۵۱ میلیون آمریکایی در فقر مطلق هستند.
🔸فارغ از وضع موجود روندهای مرتبط با نابرابری نیز دامن زننده نارضایتی در بین مردم آمریکا است. در دهه ۱۹۷۰ میلادی، #یک_درصد از آمریکایی ها ۱۰ درصد از کل درآمد ملی را به خود اختصاص داده بودند. در سال ۲۰۰۷ با افزایش نابرابری همان یک درصد حالا ۲۴ درصد درآمد ملی را در اختیار داشتند و در ۲۰۱۱ این عدد به ۴۰ درصد رسید!
🔹 همچنین طی سه دهه گذشته سهم #یک_هزارم نخست از ثروتمندترین آمریکایی ها از ثروت ملی نیز از ۹ درصد به ۲۲ درصد افزایش یافته است و این موید فاصله طبقاتی وحشتناک در این کشور است.
🔸افزایش فاصله اقتصادی فاحش موجود در آمریکا تنها به این کشور منحصر نیست. بر اساس داده های #بانک_جهانی، تقریباً همه کشورهای عضو سازمان همکاری و #توسعه_اقتصادی، در بعد از دهه ۱۹۸۰ و پس از ظهور سیاست های تند بازار در دولت های #تاچر و #ریگان و توصیه همین سیاست ها توسط #بانک_جهانی و صندوق بین المللی پول با افزایش قابل توجه نابرابری مواجه بودند.
🔹#توماس_پیکتی در کتاب مشهور سرمایه در قرن بیست و یکم، گرایش به #نابرابری_اقتصادی را از ویژگیهای ذاتی نظام سرمایه داری می داند. البته به اعتقاد وی سال های میانی قرن بیستم مستثنی از این قاعده است. دو عامل بروز جنگ های جهانی و ظهور #کمونیسم باعث می شود حکومت های سرمایه داری برای دفاع از ماهیت خود تعدیل نابرابری را در دستور قرار دهند. اما بعد از تضعیف کمونیسم و رفع خطر آن از دهه ۱۹۸۰ دوباره سیاست های تند تشدید کننده نابرابری در دستور این کشورها قرار می گیرد.
🔸#فوکویاما صاحب نظریه «پایان تاریخ»، که در سال ۱۹۹۲ و اوج اقتدار #سرمایه_داری پس از پایان جنگ سرد، لیبرالیسم را تکامل ایدئولوژیک بشریت و آخرین شکل حکومت بشری دانسته بود امروز از بازگشت به #سوسیالیسم می گوید و به لیبرال‌ها در این باره هشدار می دهد. او در گفتگویی در باب احیای چپ در آمریکا و انگلستان می گوید «سوسیالیسم نه‌تنها قابلیت ظهور مجدد دارد بلکه اجبارا باید بازگردانده شود. دوره متمادی استقلال #بازار که در زمان ریگان و تاچر آغاز شد، از جوانب مختلف آثار فاجعه‌باری داشته است.». گفته های وی به عنوان نماد بازگشت از نظام شکست خورده تر سرمایه داری به سمت الگوی شکست خورده سوسیالیسم است.
🔹سیاست های اقتصادی سرمایه داری از سال ۹۲ در کشور ما نیز در برخی حوزه ها رشد قابل توجهی داشته است. گزارش اخیر مرکز پژوهش های مجلس نشان می دهد درآمد سرانه و قدرت خرید هر ایرانی (با حذف عامل تورم) بین سال های ۹۰ تا ۹۸ بیش از ۳۴ درصد کاهش داشته است.
🔸همین گزارش نشان می دهد میزان شاخص نابرابری اقتصادی (#ضریب_جینی) که بین سال های ۸۶ تا ۹۲ کاهش داشته و از ۴۱ به ۳۶ رسیده است، پس از سال ۹۲ به طور مستمر افزایش سالیانه داشته است و اکنون به بیش از ۴۰ رسیده است. در واقع همان قدرت خرید ملی که ۳۴ درصد کاهش یافته نیز در مقایسه با سال ۹۲ امروز نابرابرتر و به نفع بخش بالای هرم درآمدی توزیع می شود.
عکس های این نوشته🔻:
t.iss.one/maktubaat/20866
@maktubat
Telegram
رسانه مکتوبات
بخشی از نتایج گزارش مرکز پژوهش های مجلس است.
گزارش اخیر مرکز پژوهش های مجلس نشان می دهد #درآمد_سرانه و #قدرت_خرید هر ایرانی (با حذف عامل تورم) بین سال های ۹۰ تا ۹۸ بیش از ۳۴ درصد کاهش داشته است.
🔸همین گزارش نشان می دهد میزان #شاخص_نابرابری اقتصادی (#ضریب_جینی)…
گزارش اخیر مرکز پژوهش های مجلس نشان می دهد #درآمد_سرانه و #قدرت_خرید هر ایرانی (با حذف عامل تورم) بین سال های ۹۰ تا ۹۸ بیش از ۳۴ درصد کاهش داشته است.
🔸همین گزارش نشان می دهد میزان #شاخص_نابرابری اقتصادی (#ضریب_جینی)…