#mӕqӕl #irӕttӕ #xӕst

Наступила очередная годовщина событий осени 1992 года.
Мы ежегодно активно отрабатывали информационный повод, поскольку информации у нас достаточно, опыта тоже, темой владеем вполне достойно. Но в этот раз решили немного притормозить, чтобы предаться размышлениям..

Осенью 1992 года случился конфликт, предпосылки к которому начали формироваться как минимум за полвека до этого. И тут начинаются сложности: у нас растроение личности.

Как осетины [и очевидцы], мы понимаем, что конфликт в 1992 году начали не мы. Мы не были к нему готовы, мы его не хотели, мы ничего в нём не приобрели. Это была война на два фронта [второй - грузинский], и расчитывать на то, что хотя бы на одном из них мы не проиграем, не приходилось.

Объективно мы понимаем, что искать виноватых - неблагодарное дело. Мы можем доказать, что первыми стрельбу начали ингуши. Ингуши [наиболее упоротые] в ответ будут доказывать, например, что конфликт начали осетины, когда под колёса милицейского БТРа в Тарском попала ингушская девочка. Причём представят они это не как несчастный случай, а как будто осетины гоняли эту девочку по всему селу. В ответ осетины вспомнят год 1981, когда ингуши убили таксиста-осетина. Ингуши, в свою очередь, вспомнят депортацию, увяжут её с осетинскими корнями Сталина с далеко идущими выводами. На выходе мы вовлекаем в поиск первопричин конфликта весь исторический пласт: тут и вопрос об «аланском наследстве», и генетические исследования, и братание ингушей с грузинами, и гипотезы о еврейском происхождении осетин, и много всего такого неисчеслимого и непрояснимого, что человеку извне может показаться абсолютной чушью.

При этом, как кавказцы, мы понимаем также, что любая попытка взять на себя часть вины будет воспринята как слабость и никак иначе. Ингушское общество не видит себя виноватым никак и ни в чем. Тысячи комментариев в социальных сетях сочатся злобой и ненавистью; угрозы мщения - под каждой смежной темой. Работая и живя среди ингушей каждый день мы своими глазами видим, как не находит никакого отклика или хотя бы сожаления боль осетин за Беслан - подавляющее большинство ингушей если не злорадствуют по этому поводу, то всё равно считают это некой формой возмездия. Ингушским обществом не порицается терроризм - тот, акты которого происходят на осетинской территории. Любая подрывная деятельность против осетин считается нормой. Человек, воспитавший сыновей-террористов - в почёте.
Единицы среди ингушей готовы прямо говорить о том, кто был инициатором вооружённого конфликта, но слушать их никто не станет. Те, кто настаивает на необходимости диалога и говорит о мирном сосуществовании - предаются остракизму.

Осетины видят, понимают и осмыслили многое. Ингушский вопрос для нас - даже не в двадцатке.
Путь вражды - один, путей преодоления - множество; вот только проходить по ним придётся вместе.
И пока осмысления событий с ингушской стороны нет [и не предвидится], будем идти единственно оставшимся путём.
Но победителей здесь не будет.

https://clck.ru/JjSUe

#osnet #iryston #kurtat #irӕttӕ #mӕqӕl #lӕxdzinad

Отрадно видеть, как массы осетинских интернетчиков [не будем показывать на сетку пальцами] воспылали праведным гневом по поводу озвученного предложения назвать улицу в с. Куртат именем погибшего ингушского бойца. Дескать, с какой стати! и тому подобное.

Всё бы логично, если бы не несколько риторических оговорок:

➡️ Знает ли осетинская публика [вне Куртата] о том, сколько в селении улиц и как они называются?
Спойлер: это было неинтересно и не хайпово.

➡️ Какой национальности люди, чьи имена носят ул. Ахриева, Нурадилова, Орцханова и Шарипова?
Подсказка: той самой.

➡️ Почему до сего момента никого не возмущало, что ингушских названий улиц в Куртате больше, чем осетинских?
Спойлер: см. п.1.

➡️ Почему все эти люди до сих пор в неведении о том, что в Дачном [примыкает к Куртату] осетинских названий улиц нет, а ингушские есть?
Спойлер: снова см. п.1.

➡️ Почему высшее должностное лицо Куртата и 8 из 10 муниципальных депутатов - ингуши?
Ответ: потому что почти 80% жителей - ингуши.

➡️ Не хотят ли эти самые товарищи заняться своим любимым урбанизмом, скажем, в с.Майском или пос.Новом, которые уже de-facto интегрированы в Назрань больше, чем в Осетию, или не барское это дело?
Ответ: не барское.

➡️ Ну и наконец: почему возмущающиеся даже близко не думают о том, чтобы поселиться в каком-нибудь ингушском «гетто», чтобы уравнять этнический баланс, а пишут свои гневные строки возмущения из комфортабельных и фешенебельных жилых массивов Владикавказа?

Ответив сам себе на эти вопросы каждый сможет понять, кто тут у нас в ОсНете циничный, гнилой и крикливый лицемер.
@xOSSAx