Мне пишут каждый день.

Пишут уверенно, с умным видом, с отсылками к древу Сефирот, к книгам, к чьим-то чужим словам:
«Мантика - это не магия».

И каждый раз я вижу одно и то же - не знание, а заученность. Не понимание, а цитирование.

Слушайте внимательно.

Вы делите мир, потому что вам так проще. Раскладываете по полочкам: это - магия, это - не магия, это - допустимо, это - нет. Вы строите схемы, цепляетесь за термины, прячетесь за чужие трактаты, как за щиты.

Но магия не спрашивает, в какую категорию вы её поместили.

Магия - это не раздел. Это не термин. Это не глава в книге.
Магия - это сам принцип взаимодействия с реальностью.

Каждая мысль - уже воздействие.
Каждое слово - уже изменение.
Каждый взгляд - уже импульс.

Каждый вдох - это принятие.
Каждый выдох - это отдача.

И вы смеете говорить, что мантика - не магия?

Мантика - это искусство видеть потоки.
Это способность читать вероятности, улавливать знаки, входить в резонанс с тем, что уже движется, но ещё не проявилось.

Вы не «гадаете».
Вы входите в поле.

Карты, руны, знаки - это не игрушки и не «отдельная система».
Это инструменты настройки. Ключи. Проводники.

Когда вы раскладываете карты - вы уже меняете ход событий, потому что внимание направлено.
Когда вы задаёте вопрос - вы уже запускаете процесс.
Когда вы получаете ответ - вы уже вплетены в результат.

Это и есть магия.

Но вам проще сказать:
«Нет, это просто мантика».

Просто - потому что вы боитесь признать, что даже в этом вы уже воздействуете.
Боишься - значит, отделяешь.
Отделяешь - значит, не понимаешь.

Нет «не магии».

Есть разная глубина погружения.
Есть осознанность - и есть её отсутствие.

Всё остальное - иллюзия границ, придуманных теми, кто привык читать, но не привык видеть.

И пока вы спорите о терминах - другие работают с сутью.

Автор: Илья Кио

30 апреля -1 мая Белтейн.
Ночь непокорных костров.
Ветер доносит запах жимолости и древних обрядов.
Скот проводят между огнями для защиты, влюбленные вяжут руки на ленте, а лес замирает в ожидании плясок сидов.
Это праздник желания.
Чего хотите этим летом вы? 🔥

Счастливого летнего вечера 🔥

В традиционном представлении наших языческих предков год делился на две сезонные половины, называемые скандинавами «Миссери». Сначала наступала зимняя половина. Это холодное, темное и трудное время требовало от людей планирования и пребывания рядом с домом, чтобы не стать жертвами Дикой Охоты. Затем наступала летняя половина. Время активной работы, путешествий, торговли и набегов.

Если считать по фазам луны, первый день лета (Сумармал) начинается в третье полнолуние после середины зимы. 1 мая этого года.

Переходные периоды — важные моменты в нашей вере. Когда зима сменяется летом, возникает короткий пограничный порог, не относящийся ни к одному из сезонов. Возможно, именно в это время духи и знамения дают о себе знать. Это одна из причин, почему канун лета был знаменательным событием для наших языческих предков, которые засиживались допоздна, пируя и разводя ритуальные костры — отчасти в честь переживания очередной зимы, а отчасти для защиты от последних зимних призраков, которые могли покинуть этот мир.

В разных частях Германии изготавливали ритуальные чучела из дерева, соломы и еловых ветвей. В более позднем фольклоре они, по-видимому, представляли собой Зиму или саму Смерть, и их уносили из города, чтобы сжечь или бросить в болота или реки, чтобы освободить деревню от власти этого духа. Однако празднества этой ночи не были благосклонны к христианам. Англосаксонская миссионерка по имени Вальпурга отправилась в Германию в VIII веке, пытаясь обратить там язычников в христианство. После ее смерти церковь переименовала языческий праздник в ее честь, назвав его Вальпургиснахт, что по-немецки означает «Ночь Вальпурги». Затем древние костры стали использовать для сжигания новых чучел, которые представляли язычников и ведьм, от которых христиане хотели избавиться. В Баварии этот праздник теперь известен как Hexennacht, или «Ночь ведьм».

Гэльский народ отмечал похожий праздник, называемый Белтайн, который проходил в Cétshamhain, или «первое лето», и также включал в себя жертвенное чучело, часто называемое «плетеным человеком». Это чучело ритуально сжигали, иногда с дополнительными подношениями, помещенными внутрь его соломенных конечностей.

Англичане сохранили память об этом празднике в канун мая. После отказа от лунно-солнечного календаря они стали отмечать первый день лета 1 мая, который назывался Первомаем. В этом году 1 мая и полнолуние совпадают по дате, что считается благоприятным. В Девоне до сих пор существует традиция, согласно которой фигуру, известную как граф Рон, ловят в лесу, провозят по городу верхом на осле задом наперёд и многократно убивают, пока не бросают в море до следующего года.

По словам фольклориста Якоба Гримма, древние германцы, возможно, называли первый день лета Фольстаг, «Днём Фола». Фол, вероятно, был другим именем Бальдра, упомянутого во Втором Мерзебургском заклинании, а также использовавшегося в некоторых топонимах Германии, таких как Вестфалия. В древнеанглийском языке его звали Бэлдег, что можно расшифровать как «День костров/костров». Подобную фигуру можно найти и в боге, которому зажигают кельтские костры Белтайн, известном как Беленос. Все эти имена имеют приблизительные этимологические связи со словами, означающими «яркий». В свете этих сходств возникает интересная теория, предполагающая, что первоначальные изображения на кострах могли представлять самого Бальдра или его брата Ходра, поскольку оба они были богами, которых приносили на погребальный костер.

У этого праздника много названий, но все они отмечают смену времен года и время благословения и защиты нового роста.

Слава богам!
Слава народу!
Счастливого летнего вечера!

Шейд МакКёрди
Лоуспикер, R.F.U.