#کتاب
#آیین_بودا
#نویسنده #بردلی_هوکینز
#بودا
@m_mafaz_lib
@mafaz_news
mafaz.ir

⭕️ ماجرای #نبش_قبر_یک_بهائی ❗️

🔰🔰🔰 ادامه پست قبل 🔰🔰🔰

2️⃣ در #توجیه این رفتار خانواده اقدسی، برخی سایت‌ها و کانال‌های بهائی حکمی از #آیین_بهائی را در مورد دفن جنازه مطرح کرده‌اند که بر اساس این حکم، بهائیان موظفند جنازه را به گونه‌ای دفن کنند که از #محل_مرگ فرد تا #محل_دفن او، بیش از #یک_ساعت جنازه طی مسیر نکند.

⏪ صرف نظر از چرایی چنین حکمی، توجه به نکات ذیل در مورد این حکم و ماجرای خانم اقدسی قابل توجه است:

↙️ اول: این حکم استثنائات بزرگی در میان #رهبران_بهائی دارد که نشان می‌دهد که از قدیم، قابل #نقض بوده است.

⏺ به عنوان نمونه، #باب را در #تبریز اعدام کردند و جنازه‌اش را به #تهران آوردند و پس از سال‌ها، بقایای آن را به #فلسطین حمل کردند و در #حیفا به خاک سپردند. مشخص است که مسیر حرکت جنازه‌ی باب با وسایل و اسباب آن روز، روزها و بلکه ماه‌ها به طول انجامیده است. وقتی بهائیان می‌توانند برای دفن جنازه‌ی باب در حیفا، این حکم را تغییر دهند و آن را به گونه‌ای دیگر اجرا کنند، چرا نتوانند در مورد جنازه‌های افراد معمولی، این #قانون را زیر پا بگذارند⁉️

↙️ دوم: بهائیان از طرفی با این حکم قطعی مواجهند که باید از حاکمان #تبعیت_مطلق کنند و بنابراین نباید اعتراضی به ممنوعیت دفن مردگان در گیلاوند یا هر جای دیگر این سرزمین داشته باشند. به باور بهائیان، مخالفت با حکومت، #مخالفت_با_دین خودشان است. از طرف دیگر با این قانون مواجهند که نباید مردگان خود را در فاصله‌ای بیش از یک ساعت از محل مرگ دفن نمایند. این دو حکم در مورد برخی از مردگان بهائی با یکدیگر در #تعارض قرار می‌گیرد. بهائیان در برخی شهرهای ایران مانند تبریز، راه نخست یعنی #تمکین_به_نظر_حکومت و دفن اموات در قبرستان مخصوص بهائیان در میاندوآب را پذیرفته‌اند و آن را اجرا می‌کنند. حال آن که فاصله‌ی میاندوآب و تبریز، بیش از یک ساعت است.

↙️ سوم: با دقتی در نقشه درمی‌یابیم که فاصله‌ی میان #گورستان_بهائیان در بزرگراه خاوران تا گیلاوند، حدود 75 تا 80 کیلومتر است. مسافتی که اگر در ساعات شب یا اوایل صبح و قبل از شروع ترافیک طی شود، با توجه به بزرگراهی بودن تمام مسیر، قابل طی شدن در یک ساعت هست. به نظر می‌رسد خانواده‌ی خانم اقدسی اعظمیان، در این مسأله #لجبازی کرده‌اند و توجیه سایت‌های بهائی و آقای فرشتیان در تلویزیون بی‌بی‌سی درباره‌ی چرایی اصرار خانواده‌ی وی برای دفنش در گیلاوند، مسموع نباشد.

3️⃣ بهائیان در ایران و سراسر دنیا به دنبال #تبلیغ_تهاجمی در مورد باورها و #عقاید خویش هستند. از گذشته تا کنون، همواره یکی از ابزارهای #تبلیغ، #نماد_سازی بوده است. قبرستان مخصوص به یک آیین در یک شهر بسیار کوچک و دورافتاده نظیر گیلاوند، می‌تواند نمادی برای بهائیت محسوب شود و از رهگذر آن، تبلیغ بهائیت در آن مکان صورت پذیرد.

⏪ با ذکر این مقدمه لازم است، تحلیلی آماری از #تعداد_مردگان_بهائی در ایران در طول یک سال انجام شود. اگر فرض کنیم که تعداد بهائیان ایران دست بالا رقمی حدود 70 تا 80 هزار نفر باشد و باز اگر فرض کنیم که متوسط امید به زندگی در ایران حدود 75 سال باشد، تعداد مردگان بهائی از تقسیم این دو عدد بر یکدیگر، به رقمی حدود 1000 نفر در سال خواهد رسید. باز اگر فرض کنیم که توزیع بهائیان در کشور، متناسب با جمعیت باشد –که البته این گونه نیست و در استان‌هایی مانند #فارس، #البرز و #مازندران، نسبت بهائیان به سایر استان‌ها قدری بیشتر است- تعداد مردگان بهائی در استان تهران، دست بالا حدود 175 تا 200 نفر در سال خواهد بود. به نظر می‌رسد که برای 200 مرده در سال، اختصاص یک گورستان کافی باشد. این در حالی است که استان تهران بالاترین جمعیت بهائیان ایران را داراست و جمعیت بهائیان در تمام استان‌های کشور، کمتر از استان تهران است.

⏪ لذا به نظر می‌رسد تدبیر مسئولین حکومتی برای اختصاص یک گورستان در استان تهران و برخی استان‌های دیگر بر اساس آمار تعداد مردگان، تدبیر درستی باشد. اقدامی که می‌تواند از ازدیاد نمادهای بهائی و ایجاد مکان‌هایی برای #تبلیغ_بهائیت جلوگیری کند و امکان تمایز بهائیت با مسلمانان جامعه و تبلیغ از این رهگذر را فرو بکاهد. چرا که تمایز، اساساً بهترین مدخل برای تبلیغ است.

⏪ هنگامی که یک اقلیت، تمایزهایی میان #سلوک خود با اکثریت مطلق ایجاد می‌کند، به چشم می‌آید و هنگامی که به چشم آمد، زمینه‌ی شروع تبلیغ، فراهم می‌شود. لذا اقدام نهادهای امنیتی در ایجاد محدودیت در دفن بهائیان در گورستان‌های مشخص شده در هر استان را نباید اقدامی در جهت بهائی آزاری و یا بی‌احترامی به دگراندیشان ارزیابی کرد. بلکه این اقدامات، صرفاً به منظور ممانعت از ایجاد جایگاه‌های تبلیغی برای بهائیان قابل ارزیابی است.
ادامه دارد...
🆔 https://t.iss.one/mafaz_news
🆔 @n_bahaiat

عوامل مؤثر بر گرایش فرقه‌ها به افراط

🔸 فرقه‌ها ویژگی‌های جامعه‌شناختی دارند که باعث سوق یافتن اعضا به استفاده از خشونت، از جمله: #ترور، آدم‌ربایی، گروگان‌گیری، تخریب و بمبگذاری، #اغتشاشات، ناآرامی‌های شهری و نیز عوامل انتحاری می‌شود:

1️⃣ مهم‌ترین منبع فرقه‌گرایی‌ها، #محرومیت است. بر این اساس، شکل‌گیری فرقه‌ها اعتراضی علیه نظم موجود می‌باشد که به واسطه آن، افراد محروم موقتاً بر احساس محرومیتشان فائق آیند و سعی دارند خود را از عناصر ساختی نظم اجتماعی سنتی، آزاد کنند؛ همین مسئله باعث افراط‌گرایی آن‌ها می‌شود.

2️⃣ تعصب و جزمیت اعضا بر #آیین و باورهای خود، خصیصه ذاتی فرقه‌هاست و برای خویشتن رسالت جدی قائل‌اند .

3️⃣ کوچکی گروه و محدودیت اعضا و احساس در اقلیت بودن در بین فرق مشهود است. در حقیقت، #فرقه‌گرایی نوعی تلاش برای هویت‌یابی نسل جدید در شرایط مدرن است.

4️⃣ افراط‌گری و تندروی در بعضی از فرقه‌ها وجود دارد و این موضوع از طریق ضدیت با دیگران معنا می‌یابد و گاهی #هویت خود را در نفی دیگران جستجو می‌کنند. بنابراین، فرآیندهای خصومت‌ورزی، تضا و تکفیر از سوی فرق جاری است.

5️⃣ قطعیت و اهمیت محوری سران و رهبران، ویژگی دیگر فرقه‌هاست، تا حدی که اغلب با مرگ یا کناره‌گیری رهبران اصلی، تحرک فرقه کاهش یافته یا از بین می‌رود.

6️⃣ تا زمانی که عقاید #فرقه، رواج عمومی نیافته، فرقه رسمیت پیدا نمی‌کند. بنابراین، تصور غیرقانونی بودن و غیر رسمی و پنهانی برای اعضا وجود دارد که تصور پنهانی بودن زمینه را برای استفاده از ابزار های خشونت‌آمیز آماده می‌کند.

7️⃣ انشعاب و جریان‌سازی در درون فرقه‌ها به صورت جدی مشهود است.

8️⃣ رفتار فرقه‌ای، مبتنی بر این باور است که اعضای یک #فرقه در یک دانش رمزآمیز و منحصر به فرد با یکدیگر سهیم‌اند و از همین‌رو، فراتر از جهان پست و روزمره سیر می‌کنند. این امر به تعلق خاطر شدید و انحصاری اعضای فرقه به یکدیگر و دوری از امور خارج از فرقه منجر می‌شود. این ویژگی، کارکرد اصلی دین یعنی انسجام‌بخشی را مختل کرده و موجب شکاف و انشقاق شهروندان می‌شود.
@mafaz_news

آیین جسنیسم

#آیین_جِین (जैन) یا #جِینیسم (به انگلیسی: Jainism) یکی از دین‌های هندی است، که از هند و در سده ۵ تا ۷ قبل از میلاد برخاسته است.

آیین جین هدفش را فراهم کردن مسیری به سمت پاکسازی #روحانی و #رستگاری معرفی می‌کند، که بر اساس اعتقادات این آیین، از طریق زندگی بر پایه سنت #آهیمسا (پرهیز از آزار هرگونه جاندار) قابل دستیابی است. در واقع کلمه جین (जैन) از لغتی در زبان سانسکریت می‌آید که به معنی فتح کردن است.

این اشاره‌ای به جنگی درونی علیه #نفسانیات، شهوات و حواس بدنی است، که راهبان آیین جین باور داشتند، آن‌ها را به دانستن همه چیز، و پاکسازی روان یا رستگاری می‌رساند. آیین جین در کنار دین #هندویی و آیین #بودایی تنها مذاهب زنده هند باستاناند. آیین جین در گذر تاریخ رفته‌رفته به فرهنگی مبدل شده و نقش عمده‌ای در توسعه فلسفه و منطق، هنر و معماری، ریاضی و نجوم و ادبیات هندی داشته‌است.

آیین جین مفاهیم مشترک زیادی با #هندوئیسم و آیین بودایی دارد، که ناشی از پیش‌زمینه فرهنگی و زبانی مشترک آن‌ها است./ خانه ادیان
@mafaz_news

مفتی اعظم هند: خاتمیت فقط با پیامبر اسلام(ص) است

جناب عبدالله بخاری، مفتی اعظم هند:
اگر کسی بپذیرد که پس از #پیامبر_اسلام، پیامبر دیگری ظهور خواهد کرد، کافر است. پیامبر اسلام آخرین فرستاده خدا است. این مسأله به استناد قرآن و سنن نبوی ثابت شده است و هرکس غیر از این معتقد باشد، کافراست. همچنین سایر علماء، معتقدین به #آیین_بهائی را کافر می دانند.
بنابراین ازدواج با مرد یا زن بهائی از نظر اهل‌سنت و جماعت صحیح نیست.

#اهل_سنت_بهائیت
#بهائیت_محفل_خیانت
#ایران_بدون_بهائی
#بهائیت_فرقه_انگلیسی

مفاز، آخرین اخبار فرق و ادیان انحرافی👇
t.iss.one/joinchat/SaLFLpltCV7hovrh