گونه‌شناسی خداناباوری در غرب
علی شهبازی:
موضوع صحبت ما خداناباوری است. من اصطلاح خداناباوری را به #الحاد ترجیح می‌دهم چون اعم از الحاد است؛ الحاد نفی خداست ولی خ#داناباوری می‌تواند شامل هر نوع بی‌باوری باشد. وقتی الحاد را در بستر تاریخی خودش بررسی می‌کنیم نیاز است به امری توجه کنیم که معمولا مرتکب می‌شویم و آن اینکه نه شبیه‌سازی کنیم نه در یک وضعیتی به نام حقانیت پناه بگیریم. گاهی وقتی یک پدیده را به لحاظ تاریخی بررسی می‌کنند به سرعت شبیه‌سازی می‌شود و چیزی که در اقلیم دیگری بوده است را به دیگر اقلیم‌ها تسری می‌دهند. عکس آن این است خودمان را حق بدانیم و بگوییم آنچه بر دیگران گذشته بر ما نخواهد گذشت.
اگر بخواهیم از ویژگی‌های محوری عصر مدرن سخن بگوییم فاعلیت شناسای انسان محوریت دارد و توجه به این نکته شاید ما را به مسیرهای خاصی ببرد، توجه به این نکته شاید برخی داوری‌ها را سروسامان دیگری بدهد. به هر حال در عصر مدرن از دکارت به این سمت به ویژه در جریان روشنگری یک ویژگی برای انسان پدید آمد و آن اینکه انسان مبنای حقیقت شد. معرفت‌شناسی پس از دکارت گویای این حقیقت است. خدا در عصر پیشامدرن حقیقتی ورای عالم و انسان بود که بر انسان تحمیل شده بود ولی از دکارت به بعد ابژه‌ای است که در دستگاه معرفتی من، ذهن من بر این داده صورت تحمیل می‌کند. لذا سوژه و ابژه دو مفهوم هستند که برای انسان مدرن معنا پیدا می‌کنند. در این دوره خدا برای نخستین‌بار ابژه مطالعه انسان قرار گرفت و به شی تبدیل شد.
👈در وب‌سایت مفاز بخوانید
🆔@mafaz_news
علی شهبازی:
موضوع صحبت ما خداناباوری است. من اصطلاح خداناباوری را به #الحاد ترجیح می‌دهم چون اعم از الحاد است؛ الحاد نفی خداست ولی خ#داناباوری می‌تواند شامل هر نوع بی‌باوری باشد. وقتی الحاد را در بستر تاریخی خودش بررسی می‌کنیم نیاز است به امری توجه کنیم که معمولا مرتکب می‌شویم و آن اینکه نه شبیه‌سازی کنیم نه در یک وضعیتی به نام حقانیت پناه بگیریم. گاهی وقتی یک پدیده را به لحاظ تاریخی بررسی می‌کنند به سرعت شبیه‌سازی می‌شود و چیزی که در اقلیم دیگری بوده است را به دیگر اقلیم‌ها تسری می‌دهند. عکس آن این است خودمان را حق بدانیم و بگوییم آنچه بر دیگران گذشته بر ما نخواهد گذشت.
اگر بخواهیم از ویژگی‌های محوری عصر مدرن سخن بگوییم فاعلیت شناسای انسان محوریت دارد و توجه به این نکته شاید ما را به مسیرهای خاصی ببرد، توجه به این نکته شاید برخی داوری‌ها را سروسامان دیگری بدهد. به هر حال در عصر مدرن از دکارت به این سمت به ویژه در جریان روشنگری یک ویژگی برای انسان پدید آمد و آن اینکه انسان مبنای حقیقت شد. معرفت‌شناسی پس از دکارت گویای این حقیقت است. خدا در عصر پیشامدرن حقیقتی ورای عالم و انسان بود که بر انسان تحمیل شده بود ولی از دکارت به بعد ابژه‌ای است که در دستگاه معرفتی من، ذهن من بر این داده صورت تحمیل می‌کند. لذا سوژه و ابژه دو مفهوم هستند که برای انسان مدرن معنا پیدا می‌کنند. در این دوره خدا برای نخستین‌بار ابژه مطالعه انسان قرار گرفت و به شی تبدیل شد.
👈در وب‌سایت مفاز بخوانید
🆔@mafaz_news
موسسه فرق و ادیان زاهدان
گونه‌شناسی خداناباوری در غرب بررسی شد - موسسه فرق و ادیان زاهدان
علی شهبازی ضمن اشاره به گونه‌های مختلف خداناباوری از جمله الحاد مبتنی بر مسئله شر و فمینیست، توضیح داد که نظام‌های الهیاتی نخبه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 خطر شدید آتئیسم بیخ گوش جهان اسلام
🔹پس از دو روز فعالیت، عصر دیروز کنگره «تواصل و تکامل» با هدف یکپارچگی ۲۳۰ تن از علماء و مشایخ عالم #اسلام در مواجهه با #آتئیسم و الحاد در مکه مکرمه به کار خود پایان داد.
🔸در بیانیه پایانی مؤتمر که توسط امین عام کنگره، دکتر «عواد العنزی» قرائت شد تشکیل جبهه متحد علما با هدف مقابله با گسترش و انتشار روزافزون #الحاد و خداناباوری در کشورهای اسلامی مورد تأکید قرار گرفت.
🔹حمایت از شعار مسابقه امسال الازهر «لماذا یلحدون؟» با عنوان «ما ترجیح می‌دهیم شنوای صدای ذی‌نفعان (بی‌خدایان، آتئیست‌ها و آگنوتیسیت‌ها) باشیم» مورد حمایت طیف‌های #سلفی، نوسلفی و... این کنگره قرار گرفت.
🔹در بیانیه اختتامیه مؤتمر مکه به فقها و علمای مذاهب فقهی توصیه اکید شد که رویکرد اعتدالی و میانه‌گرا را برگزینند و از اعلام فتواهای شاذ و خلاف مشهور که به تعصب و رادیکالیزم افراطی دامن می‌زند اجتناب کنند.
مفازمدیا؛ رسانه صوتی و تصویری نقد فرق ضاله و جریان‌های انحرافی👇
@mafaz_media
@mafaz_news
🔹پس از دو روز فعالیت، عصر دیروز کنگره «تواصل و تکامل» با هدف یکپارچگی ۲۳۰ تن از علماء و مشایخ عالم #اسلام در مواجهه با #آتئیسم و الحاد در مکه مکرمه به کار خود پایان داد.
🔸در بیانیه پایانی مؤتمر که توسط امین عام کنگره، دکتر «عواد العنزی» قرائت شد تشکیل جبهه متحد علما با هدف مقابله با گسترش و انتشار روزافزون #الحاد و خداناباوری در کشورهای اسلامی مورد تأکید قرار گرفت.
🔹حمایت از شعار مسابقه امسال الازهر «لماذا یلحدون؟» با عنوان «ما ترجیح می‌دهیم شنوای صدای ذی‌نفعان (بی‌خدایان، آتئیست‌ها و آگنوتیسیت‌ها) باشیم» مورد حمایت طیف‌های #سلفی، نوسلفی و... این کنگره قرار گرفت.
🔹در بیانیه اختتامیه مؤتمر مکه به فقها و علمای مذاهب فقهی توصیه اکید شد که رویکرد اعتدالی و میانه‌گرا را برگزینند و از اعلام فتواهای شاذ و خلاف مشهور که به تعصب و رادیکالیزم افراطی دامن می‌زند اجتناب کنند.
مفازمدیا؛ رسانه صوتی و تصویری نقد فرق ضاله و جریان‌های انحرافی👇
@mafaz_media
@mafaz_news
حذف نیچه از اندیشه‌های جریان اصلی الحاد
ملحدان جدید به‌ندرت از فردریش نیچه نام می‌برند و هنگامی هم که به او اشاره می‌کنند، برای انکار او است. دلیل این مسئله نمی‌تواند این باشد که می‌گویند ایده‌های نیچه الهام‌بخشِ نابرابری نژادی بوده است که نازی‌ها به آن اعتقاد داشتند. این داستان با توجه به ادعای نازی‌ها مبنی بر علمی‌بودن نژادپرستی‌شان نامحتمل است. دلیل اینکه نیچه از اندیشه‌های جریانِ اصلیِ الحاد حذف شده، این است که او به مشکل میان الحاد و اخلاق اشاره کرده است. این بدان معنا نیست که ملحدان نمی‌توانند اخلاقی باشند.
📚 آتئیست‌های مدرن از چه چیزی می‌ترسند؟- جان نیکولاس‌گری- گاردین- ۳مارس ۲۰۱۵
#الحاد_مدرن
پایگاه خبری مفاز👇
t.iss.one/joinchat/SaLFLpltCV7hovrh
ملحدان جدید به‌ندرت از فردریش نیچه نام می‌برند و هنگامی هم که به او اشاره می‌کنند، برای انکار او است. دلیل این مسئله نمی‌تواند این باشد که می‌گویند ایده‌های نیچه الهام‌بخشِ نابرابری نژادی بوده است که نازی‌ها به آن اعتقاد داشتند. این داستان با توجه به ادعای نازی‌ها مبنی بر علمی‌بودن نژادپرستی‌شان نامحتمل است. دلیل اینکه نیچه از اندیشه‌های جریانِ اصلیِ الحاد حذف شده، این است که او به مشکل میان الحاد و اخلاق اشاره کرده است. این بدان معنا نیست که ملحدان نمی‌توانند اخلاقی باشند.
📚 آتئیست‌های مدرن از چه چیزی می‌ترسند؟- جان نیکولاس‌گری- گاردین- ۳مارس ۲۰۱۵
#الحاد_مدرن
پایگاه خبری مفاز👇
t.iss.one/joinchat/SaLFLpltCV7hovrh
جریانی به ظاهر علمی علیه دین
✍مفاز- امـروزه جریـان #الحاد از طریـق علـم، در حـال مطـرح شـدن اسـت و ایـن گونـه نیسـت کـه علـم هـم فقـط بـه دانشـگاه یـا دبیرسـتان اختصـاص داشـته باشـد، بلکـه مفهوم‌ســازی، ساده‌ســازی و عمومی‌ســازی علــم یــک حرکـت جـدی اسـت، البتـه خـود عمومی‌سـازی علـم» تـا جایــی کــه علــم محســوب می‌شــود، پدیــده بســیار مبــارک و ارزشــمندی اســت، امــا خطــری کــه امــروزه بــا آن رو بــرو هســتیم، تزر یــق یــک تفکــر و فلســفه الحــادی بــه نــام علــم بــوده کــه بســیار خطرنــا ک اســت، و برخــی بــا مطالعــه دو کتــاب بــه ظاهــر علمــی همــه باورهایشــان بــه هــم می‌ریــزد.(۱)
✍الحاد جدید، وصف جریانی است که به دنبال نشست‌های تلویزیونی و مطبوعاتی مهمترین چهره‌های این جریان همچون داوکینز، هیچنز، دنت و هریس از سوی رسانه‌ها در تابستان و پاییز ۲۰۰۶ مطرح شده و به زبانها افتاد. این جریان با بهره گرفتن از «همه‌فهم‌کردن علم» به ویژه زیست‌شناسی و علوم‌شناختی، و با تکیه بر #داروینیسم به عنوان جهان‌بینی خود، موجی از دین‌ستیزی را به راه انداخته است. این جریان را می‌توان جریان به ظاهر علمی علیه دین و باورهای دین دانست.(۲)
📚پ‌ن ۱ و ۲: حجت‌الاسلام شاکرین- ویــژه‌نـــــامـه بـررســـــی و نـــــقـــــد الحـــاد جـدیــد- هفتـــه‌نامـــه افــق حــوزه - بهمـــــن ۱۳۹۸
💥پایگاه خبری مفاز💥
🆔@mafaz_news
✍مفاز- امـروزه جریـان #الحاد از طریـق علـم، در حـال مطـرح شـدن اسـت و ایـن گونـه نیسـت کـه علـم هـم فقـط بـه دانشـگاه یـا دبیرسـتان اختصـاص داشـته باشـد، بلکـه مفهوم‌ســازی، ساده‌ســازی و عمومی‌ســازی علــم یــک حرکـت جـدی اسـت، البتـه خـود عمومی‌سـازی علـم» تـا جایــی کــه علــم محســوب می‌شــود، پدیــده بســیار مبــارک و ارزشــمندی اســت، امــا خطــری کــه امــروزه بــا آن رو بــرو هســتیم، تزر یــق یــک تفکــر و فلســفه الحــادی بــه نــام علــم بــوده کــه بســیار خطرنــا ک اســت، و برخــی بــا مطالعــه دو کتــاب بــه ظاهــر علمــی همــه باورهایشــان بــه هــم می‌ریــزد.(۱)
✍الحاد جدید، وصف جریانی است که به دنبال نشست‌های تلویزیونی و مطبوعاتی مهمترین چهره‌های این جریان همچون داوکینز، هیچنز، دنت و هریس از سوی رسانه‌ها در تابستان و پاییز ۲۰۰۶ مطرح شده و به زبانها افتاد. این جریان با بهره گرفتن از «همه‌فهم‌کردن علم» به ویژه زیست‌شناسی و علوم‌شناختی، و با تکیه بر #داروینیسم به عنوان جهان‌بینی خود، موجی از دین‌ستیزی را به راه انداخته است. این جریان را می‌توان جریان به ظاهر علمی علیه دین و باورهای دین دانست.(۲)
📚پ‌ن ۱ و ۲: حجت‌الاسلام شاکرین- ویــژه‌نـــــامـه بـررســـــی و نـــــقـــــد الحـــاد جـدیــد- هفتـــه‌نامـــه افــق حــوزه - بهمـــــن ۱۳۹۸
💥پایگاه خبری مفاز💥
🆔@mafaz_news
پایگاه خبری مفاز
جریانی به ظاهر علمی علیه دین - پایگاه خبری مفاز الحاد نوین و علـم
امـروزه جریـان الحاد از طریـق علـم، در حـال مطـرح شـدن اسـت و ایـن گونـه نیسـت کـه علـم هـم فقـط بـه دانشـگاه یـا دبیرسـتان اختصـاص داشـ
مواجهه فیلسوفانه شهید مطهری با نظریه تکامل داروینی
نظریه تکاملی داروین از آغاز تا کنون چالشی برای دینداران به شمار رفته است. به همین سبب به مثابه ابزار ایدئولوژیک نیرومندی در منازعه دین و الحاد مورد استفاده واقع شده است. کسانی با پیش کشیدن آن کوشیده‌اند #الحاد را به کرسی تأیید بنشانند و متقابلاً دینداران به قصد حمایت از دین بر آن تاخته و خواسته‌اند این نظریه را بی‌اعتبار سازند. بدین ترتیب، اثبات صحت این نظریه یا ابطال آن، مدار عمده مناقشات بوده است. در این میان، متفکران مسلمان اندک‌شماری میان این نظریه و برداشت‌های الاهیاتی و متافیزیکی آن تمایز قائل شده‌اند. #شهید_مطهری از معدود متفکرانی است که این تمایز را جدی گرفته و حساب اصل نظریه را از تفسیرهایی که از آن کرده‌اند و در عین تأیید این درباره برداشت‌ها و تفسیرهایی از آن می‌شود، بحثی دقیق، هرچند مختصر پیش کشیده‌اند. در این نوشته، نگارنده دیدگاه فیلسوفانه مطهری را بررسی و تحلیل می‌کند و آن را در چشم‌اندازی کلان می‌گذارد تا امکان مقایسه شیوه وی با دیگر متفکران فراهم گردد.
💥پایگاه خبری مفاز💥
سایت | ایتا | تلگرام | آپارات | اینستاگرام | روبیکا
نظریه تکاملی داروین از آغاز تا کنون چالشی برای دینداران به شمار رفته است. به همین سبب به مثابه ابزار ایدئولوژیک نیرومندی در منازعه دین و الحاد مورد استفاده واقع شده است. کسانی با پیش کشیدن آن کوشیده‌اند #الحاد را به کرسی تأیید بنشانند و متقابلاً دینداران به قصد حمایت از دین بر آن تاخته و خواسته‌اند این نظریه را بی‌اعتبار سازند. بدین ترتیب، اثبات صحت این نظریه یا ابطال آن، مدار عمده مناقشات بوده است. در این میان، متفکران مسلمان اندک‌شماری میان این نظریه و برداشت‌های الاهیاتی و متافیزیکی آن تمایز قائل شده‌اند. #شهید_مطهری از معدود متفکرانی است که این تمایز را جدی گرفته و حساب اصل نظریه را از تفسیرهایی که از آن کرده‌اند و در عین تأیید این درباره برداشت‌ها و تفسیرهایی از آن می‌شود، بحثی دقیق، هرچند مختصر پیش کشیده‌اند. در این نوشته، نگارنده دیدگاه فیلسوفانه مطهری را بررسی و تحلیل می‌کند و آن را در چشم‌اندازی کلان می‌گذارد تا امکان مقایسه شیوه وی با دیگر متفکران فراهم گردد.
💥پایگاه خبری مفاز💥
سایت | ایتا | تلگرام | آپارات | اینستاگرام | روبیکا
آیا ملحد می‌تواند اخلاق را بپذیرد؟
🔹الحاد جدید از زبان توهین در مواجهه با ایمان و مؤمنان و مقدسات استفاده می‌کند؛ شاخصه دیگر هم شخصیت‌محوری در الحاد جدید است یعنی ریچارد داوکینز، سام هریس و ... شخصیت‌های اصلی این الحاد یا اسب‌سواران الحاد جدید هستند.
🔹از آنجا که این دو شاخصه هر کدام امتیاز و معایبی دارد، تعریف سومی هم ارائه شده است که بر هر دو شاخصه قبل و مبانی آنان می‌پردازد و این تعریف درست‌تر هم هست؛ کتبی هم در این باره ترجمه شده است که از جمله می‌توان به کتاب پندار خدا اثر داوکینز، شکستن طلسم اثر دنت، کتاب پایان ایمان، دین، وحشت و آینده خرد اثر هریس و کتاب خدا بزرگ نیست اشاره کرد. این کتب از کتاب‌های مهم در الحاد جدید است و مراجعه به آنها بر ای فهم الحاد جدید اهمیت زیادی دارد.
🔹پوزتیویسم، علم‌گرایی، و #اومانیسم و ... از جمله مبانی این افراد در تبیین الحاد جدید است؛ اینها هیچ گزاره‌ای جز گزاره‌های تجربی و تحلیلی را معتبر و علمی نمی‌دانند.
🔹ما دو گزینه بیشتر نداریم یا اخلاق نداریم یا اخلاق ما باید علمی باشد؛ از آنجا که نمی‌توان اخلاق را به صورت کامل کنار گذاشت لذا ملحدان جدید توجیهات علمی برای اخلاق درست کردند. تبیین اخلاق به شیوه علمی به دو صورت در الحاد جدید صورت گرفته است؛ #الحاد جدید با تکیه بر دو الگو یعنی عصب‌شناسی و تکاملی تلاش کرده است اخلاق را توجیه کند؛ الگوی عصب‌شناسی توسط هریس و الگوی تکاملی هم توسط داوکینز انجام شده است.
🖇️mafaz.ir/?p=63357
💥پایگاه خبری مفاز💥
@mafaz_news
🔹الحاد جدید از زبان توهین در مواجهه با ایمان و مؤمنان و مقدسات استفاده می‌کند؛ شاخصه دیگر هم شخصیت‌محوری در الحاد جدید است یعنی ریچارد داوکینز، سام هریس و ... شخصیت‌های اصلی این الحاد یا اسب‌سواران الحاد جدید هستند.
🔹از آنجا که این دو شاخصه هر کدام امتیاز و معایبی دارد، تعریف سومی هم ارائه شده است که بر هر دو شاخصه قبل و مبانی آنان می‌پردازد و این تعریف درست‌تر هم هست؛ کتبی هم در این باره ترجمه شده است که از جمله می‌توان به کتاب پندار خدا اثر داوکینز، شکستن طلسم اثر دنت، کتاب پایان ایمان، دین، وحشت و آینده خرد اثر هریس و کتاب خدا بزرگ نیست اشاره کرد. این کتب از کتاب‌های مهم در الحاد جدید است و مراجعه به آنها بر ای فهم الحاد جدید اهمیت زیادی دارد.
🔹پوزتیویسم، علم‌گرایی، و #اومانیسم و ... از جمله مبانی این افراد در تبیین الحاد جدید است؛ اینها هیچ گزاره‌ای جز گزاره‌های تجربی و تحلیلی را معتبر و علمی نمی‌دانند.
🔹ما دو گزینه بیشتر نداریم یا اخلاق نداریم یا اخلاق ما باید علمی باشد؛ از آنجا که نمی‌توان اخلاق را به صورت کامل کنار گذاشت لذا ملحدان جدید توجیهات علمی برای اخلاق درست کردند. تبیین اخلاق به شیوه علمی به دو صورت در الحاد جدید صورت گرفته است؛ #الحاد جدید با تکیه بر دو الگو یعنی عصب‌شناسی و تکاملی تلاش کرده است اخلاق را توجیه کند؛ الگوی عصب‌شناسی توسط هریس و الگوی تکاملی هم توسط داوکینز انجام شده است.
🖇️mafaz.ir/?p=63357
💥پایگاه خبری مفاز💥
@mafaz_news
پایگاه خبری مفاز
نگاهی به جریانات فکری ایران در واکنش به موضوع آزادی‌خواهی غزه و فلسطین؛ چگونه روشنفکری ما به اسرائیل ختم شد؟(۱) قضیه غزه و نتیجه دفاع ۴۵ ساله جمهوری اسلامی از آزادی فلسطین و پدیدار نمادین روز قدس که به آینه جهانی شدن دفاع از مظلومیت فلسطین و انزجار جهانی…
اولین گام سقوط روشنفکری؛
چگونه روشنفکری ما به اسرائیل ختم شد؟(۲)
پرسش این است: چرا روشنفکری ایرانی کارش امروز به قبرستان اسرائیل ختم شد؟ اولین گام در بنای دیوار کژ چه بوده؟ تقدم عقل مدرن بر وحی الهی؟ یا آویختگی به دامان غرب؟ آیا رسیدن به این نقطه ولو در #الحاد غرق‌شدن، ناگزیر بود؟
این سؤال به معنی آن است که به‌طور کلی روشنفکری می‌توانست گرفتار عاقبت‌به‌شری ننگین دفاع از اسرائیل نشود و چنان که در جهان بسیاری از روشنفکران بر خلاف هابرماس محکوم‌کنندگان جنایت‌های عریان صهیونیست‌ها بوده‌اند. روشنفکری معترض اروپایی، محصول عصر روشنگری، مدرنیته، عقل خودبنیان و خرد انتقادی مدرن و دغدغه و پذیرش بار مسئولیت تحول اجتماع و کنشمندی در هدایت آرمان جامعه اعم از آزادی و استقلال و عدالت‌خواهی و نفی استبداد و خرافه و ظلم‌ستیزی و نفی تبعیضات و پیشرفت جامعه بوده است؛
ابتدا در برابر #فئودالیسم و استبداد #کلیسا و حکومت مطلقه و سپس علیه ستم سرمایه‌داری از کمون پاریس تا انقلابات قرن ۱۹ و بالاخره در جنبش‌های اعتراضی علیه جنگ‌های امپریالیستی و تجاوزات و کودتاهای ضداستقلال و به سود جنبش‌های آزادیبخش؛ این حرکت‌ها مستقل و بنا به رشد فکری خود روشنفکری مدرن صورت گرفت اما در ایران #روشنفکری تقلیدی همیشه آویزان مکتبی بیگانه و وارداتی بود که سنت تفکر بر عینیات اجتماعی و پژوهش درباره تحولات طبقاتی و فرهنگی نداشت و از نظریه‌های ایدئولوژیک حاضر و آماده غرب تبعیت می‌کرد، چه لیبرالیسم و چه مارکسیسم یا نیهیلیسم یا حتی فاشیسم و… و حتی در مبارزه هم برده تفکر وارداتی بود. همین غربزدگی امروز کارش ختم به شیطان بزرگ و چهره فجیع ابلیسی اسرائیل شده است. چرا؟
🖇mafaz.ir/?p=63777
💥پایگاه خبری مفاز💥
@mafaz_news
چگونه روشنفکری ما به اسرائیل ختم شد؟(۲)
پرسش این است: چرا روشنفکری ایرانی کارش امروز به قبرستان اسرائیل ختم شد؟ اولین گام در بنای دیوار کژ چه بوده؟ تقدم عقل مدرن بر وحی الهی؟ یا آویختگی به دامان غرب؟ آیا رسیدن به این نقطه ولو در #الحاد غرق‌شدن، ناگزیر بود؟
این سؤال به معنی آن است که به‌طور کلی روشنفکری می‌توانست گرفتار عاقبت‌به‌شری ننگین دفاع از اسرائیل نشود و چنان که در جهان بسیاری از روشنفکران بر خلاف هابرماس محکوم‌کنندگان جنایت‌های عریان صهیونیست‌ها بوده‌اند. روشنفکری معترض اروپایی، محصول عصر روشنگری، مدرنیته، عقل خودبنیان و خرد انتقادی مدرن و دغدغه و پذیرش بار مسئولیت تحول اجتماع و کنشمندی در هدایت آرمان جامعه اعم از آزادی و استقلال و عدالت‌خواهی و نفی استبداد و خرافه و ظلم‌ستیزی و نفی تبعیضات و پیشرفت جامعه بوده است؛
ابتدا در برابر #فئودالیسم و استبداد #کلیسا و حکومت مطلقه و سپس علیه ستم سرمایه‌داری از کمون پاریس تا انقلابات قرن ۱۹ و بالاخره در جنبش‌های اعتراضی علیه جنگ‌های امپریالیستی و تجاوزات و کودتاهای ضداستقلال و به سود جنبش‌های آزادیبخش؛ این حرکت‌ها مستقل و بنا به رشد فکری خود روشنفکری مدرن صورت گرفت اما در ایران #روشنفکری تقلیدی همیشه آویزان مکتبی بیگانه و وارداتی بود که سنت تفکر بر عینیات اجتماعی و پژوهش درباره تحولات طبقاتی و فرهنگی نداشت و از نظریه‌های ایدئولوژیک حاضر و آماده غرب تبعیت می‌کرد، چه لیبرالیسم و چه مارکسیسم یا نیهیلیسم یا حتی فاشیسم و… و حتی در مبارزه هم برده تفکر وارداتی بود. همین غربزدگی امروز کارش ختم به شیطان بزرگ و چهره فجیع ابلیسی اسرائیل شده است. چرا؟
🖇mafaz.ir/?p=63777
💥پایگاه خبری مفاز💥
@mafaz_news
پایگاه خبری مفاز
چگونه روشنفکری ما به اسرائیل ختم شد؟ (2) - پایگاه خبری مفاز / اولین گام سقوط روشنفکری
چرا روشنفکری ایرانی کارش امروز به قبرستان اسرائیل ختم شد؟ اولین گام در بنای دیوار کژ چه بوده؟ تقدم عقل مدرن بر وحی الهی؟ یا آویختگی به