نحوه مواجهه امام عسکری(ع) با جریان های انحرافی

📌در دوره امام یازدهم جریانات فکری مختلف از جمله زیدیه فعال بودند؛ سردادن شعارهای آزادی‌طلبانه، همراه با به خروش آوردن مردم و با استفاده از فضای متشنج سیاسی روز جهت به دست آوردن جایگاه و حکومت سیاسی از جمله تلاش‌های فرقه منحرفه #زیدیه بود.

📌آنچه بستر قیام‌های زیدیه را برایشان فراهم کرد، آشوب‌های داخلی و خارجی بود که در زمان حکومت عباسی به وجود آمده بود. بعد از شهادت امام کاظم(ع)، عده‌ای از پیروان حضرت، امامت را در امام کاظم(ع) متوقف دانستند. این جریان (واقفیه) تا زمان امام عسکری(ع) نیز ادامه حیات داشت.

📌جریان دیگر هم غالیان بودند؛ پیدایش غلو از زیان‎بارترین جریان‌ها و انحراف‌های درونی شیعه به شمار می‌رود که به علت پیشینۀ تشیع سردمداران آن، نقش مهمی در تخریب شخصیت ائمه(ع) و ترسیم جلوه‌ای ناپسند از شیعه و انزوای مکتب اهل بیت(ع) داشته است.

بیشتر بخوانید👇
mafaz.ir/5858
@mafaz_news

کتاب KULTUS DER ZAIDITEN درباره زیدیه تالیف رودلف اشتروتمان، مستشرق آلمانی متوفای ۱۹۶۰ میلادی

🔸این کتاب با موضوع فرهنگ و سنت زیدیه، برای اولین بار یکصد و ده سال پیش به زبان آلمانی منتشر شده است که باید آن را یکی از قدیمی‌ترین گزارش‌های آکادمیک به سبک استشراقی از زیدیه دانست.

🔸در متن پیش رو از این کتاب، خطاهایی هم دیده می‌شود، همچون ذکر سال ۲۸۸ هجری برای ورود هادی الی‌الحق موسس دولت #زیدیه به یمن، در حالیکه ورود وی به یمن برای بار اول سال ۲۸۰ و بار دوم سال ۲۸۴ بوده است.

🔸چندی قبل، ترجمه این اثر به زبان عربی با عنوان الفرقة الزیدیة منتشر شده و اینک متن ترجمه عربی کتاب نیز در دسترس است.
@mafaz_news

‍ نزاع مدعیان رهبری و امامت با یکدیگر، از مهمترین دلائل تضعیف مذهب زیدیه

🔻متن (تصویر) زیر از متون کهنی است که توسط مستشرق آلمانی ویلفرد مادلونگ در باره تاریخ امامان زیدیه در شمال ایران، جمع‌آوری و منتشر شده است.

🔻در این متن یوسف بن ابی‌الحسن گیلانی از دانشمندان زیدی مذهب شمال ایران در سال ۶۰۷ هجری قمری، در نامه‌ای خطاب به هم‌کیشان خود در یمن، به دو مورد مهم از منازعات داخلی زیدیان گیلان بر سر مساله امامت اشاره می‌کند و به نقل از یکی دانشمندان زیدیه اهل ملات (از توابع شهرستان لنگرود فعلی)، تصریح نموده که دلیل تضعیف و پس‌رفت مذهب #زیدیه (به قول نویسنده: اسلام) در منطقه دیلم و گیلان، نزاع مدعیان امامت با یکدیگر بوده است.
این دو منازعه عبارت است از:

🔻نزاع سید ابوطالب اخیر (م ۵۲۰ قمری) با سید حسن گرگانی (احتمالا م ۵۲۷ ق) که موجب تضعیف زیدیان دیلم (شامل غرب مازندران کنونی و منطقه کوهستان جنوب گیلان) شد.

🔻نزاع سید علی غزنوی با سید محمد داودی طبری (هر دو متوفای حدود ۵۹۰ ق) که زمینه تضعیف مذهب زیدیه را در گیلان (در اینجا یعنی دشت شرقی سپیدرود) فراهم آورد.
✍علی موسوی‌نژاد
@mafaz_news

🔸رسم سیفی: مراسم ازدواج دسته جمعی شیعیان #اسماعیلیه بُهره داودی، در یمن

🔸در کشور یمن پس از شیعیان #زیدیه، اسماعیلیان داودی از نظر جمعیت، دومین فرقه شیعه به شمار می‌روند
@mafaz_news

مبارزات فرهنگی-عقیدتی امام جواد(ع)

✍امامان معصوم(ع) هریک کم و بیش در زمان امامت خویش با انحرافات فکرى و عقیدتى درگیر بودند. در دوران امامت امام نهم بعضى از انحرافات عقیدتى مطرح بود که ریشه در دوران‏‌هاى قبل داشت، اما آن بزرگوار به‌مناسبت‏‌هایى با این انحرافات برخورد مى‏‌کرد و با اعلام موضع خویش، نظر حق و درست را بیان مى‏‌نمود و مردم را از باورهاى ناصحیح باز مى‌‏داشت.

✍امام جواد(ع) در برابر فرقه‏‌هایى که در آن دوران وجود داشتند، شیعیان را راهنمایى مى‏‌کرد؛
🔹«اهل حدیث» یکى از این فرقه‌‏ها بود که مجسمى مذهب بوده و خدا را جسم مى‏‌پنداشتند. امام درباره آن‏ها به شیعیان مى‏‌فرمود: «شما اجازه ندارید پشت سر هر کسى که خدا را جسم مى‏‌داند، نماز بگذارید و به او زکات بدهید.»
🔹«#واقفیه» یکى دیگر از فرقه‏‌هاى موجود انشعابى از شیعه بود که به‌صورت معضلى بزرگ در مقابل شیعیان مطرح شده بود. آنان کسانى بودند که پس از شهادت امام کاظم(ع) بر آن حضرت توقف کرده و امامت فرزندش على بن موسى الرضا(ع) را نپذیرفتند.
🔹«#زیدیه» نیز فرقه‌‏اى بود منشعب از شیعه که طعن آن‏ها بر امامان معصوم(ع)، سبب موضع‏گیرى تند ائمه(ع) در برابر آنان شد.
👈متن کامل یادداشت
@mafaz_news

روستاهای زیدی نشین ری در قرن ششم هجری:
اوین - ونک - فرحزاد - کن

🔸مذهب شیعه #زیدیه پس از شکل گیری در قرن دوم هجری، حداقل از قرن سوم هجری علاوه بر مناطق شمالی ایران، در شهر ری و اطراف آن نیز پیروان قابل توجهی داشته است.

🔸بر اساس گزارش عبدالجلیل قزوینی رازی در کتاب «نقض» نوشته شده در نیمه قرن ششم (سال ۵۵۵ هجری قمری)، علاوه بر سکونت زیدی مذهبان در محله‌هایی از شهر ری، چندین روستای زیدی نشین نیز در شمال این شهر وجود داشته است.

🔸روستاهای زیدی نشین شمال ری در قرن ششم، که امروزه از محله‌های شمال شهر تهران به شمار می‌آید، عبارت بودند از:
👈اوین (در کتاب قزوینی: ایون)
👈ونک (در نسخه ای از کتاب قزوینی: ونگ)
👈فرحزاد (در کتاب قزوینی: برزاد)
👈 کن.

🔸این روستاها در بخش قصران خارج (در برابر قصران داخل، شامل: منطقه لواسانات، اوشان و فشم و میگون)، در دامنه جنوبی کوه‌های شمال تهران کنونی واقع است و تاکنون نیز به همین نام‌ها شناخته می‌شود.
(برگرفته از کانال علی موسوی‌نژاد)
@mafaz_news

🎥 #کلیپ| برگزاری باشکوه مراسم روز عاشورا توسط شیعیان یمن

🔸شیعیان #زیدیه در یمن در سال‌های اخیر پس از آزادی عمل در انجام مراسم سیاسی مذهبی، همه ساله به شیوه خاص به خود مراسم روز عاشورا را با شرکت در تجمعات و گوش فرادادن به سخنرانی عالمان و رهبران دینی گرامی می‌دارند.
🔸امسال نیز مراسم روز عاشورا به شکل تجمعاتی بزرگ در شهرهای مختلف یمن از جمله در صنعا پایتخت یمن برگزار شد.
🔸در این مراسم علاوه بر سخنرانی سید عبدالملک حوثی رهبر نهضت یمن، شرکت کنندگان شعارهایی همچون هیهات منّا الذلة، لبیّک یا حسین، مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل سردادند.
(دکترسیدعلی موسوی نژاد)
t.iss.one/joinchat/AAAAAEmixS4bAjmfrj_XJg

کیفیت زیارت قبر پیامبر اسلام ص در متنی کهن نقل شده از کتاب امام زیدیه ناصرالحق

🔸ناصرالحق حسن بن علی بن حسن بن علی بن عمر بن زین‌العابدین (متوفای ۳۰۴ قمری) مشهور به ناصر کبیر و ناصر اُطروش از امامان زیدیان شمال ایران، دارای تالیفات زیادی بوده و پیروان او به نام ناصریه از #زیدیه شناخته می‌شدند.
🔸اگر چه متن اصلی کتاب‌های ناصرالحق عمدتا به دست ما نرسیده ولی نقل قول‌های بسیاری از آن‌ها در میان آثار زیدیان ایران و یمن وجود دارد.
🔸در نمونه‌ای از این دست از کتاب المناسک ناصر، زیارتی برای قبر پیامبر نقل شده که به دلیل قدمت، بلکه اقدم بودن آن نسبت به اولین منابع امامیه که کیفیت زیارت پیامبر را روایت کرده‌اند؛ همچون کتاب کافی شیخ کلینی (متوفای ۳۲۸ قمری) و کامل الزیارات ابن‌قولویه قمی (متوفای ۳۶۸ قمری)، حائز اهمیت است.
🔸کیفیت زیارت و متن این زیارت نامه با آنچه در کیفیت زیارت پیامبر در دو کتاب و منبع اصلی پیش گفته امامیه به نقل از امام جعفر صادق ع روایت شده است، اشتراک و شباهت دارد.
(دکتر موسوی نژاد)
@mafaz_news

فرقه‌های انحرافی در زمان امام نهم شیعیان

امام جواد(ع) در دوران خود با چندين فرقه‌ انحرافی مواجه بودند:

🔺یکی از این فرقه ها، فرقه #اهل_حدیث بود که قائل به جسميت خداوند بودند. از این رو امام(ع) به شیعیان اجازه ندادند پشت سر آنها نماز گزارده و به آنان زکات بپردازند.

🔺#واقفه، فرقه ای است كه پس از شهادت امام کاظم(ع) بر آن حضرت توقّف کرده و منكر امامت امام رضا(ع) شدند. لذا امام جواد(ع) شیعیان را از اقتدا به آنان نهی کردند.

🔺از سویی #غلات نیز سهم بسزایی در بد نام کردن شیعیان داشتند، لذا مورد تنفر امامان(ع) بودند.

🔺#زیدیه نیز فرقه‌ ای منشعب از شیعه بود که دشمنی آنان با #امامیه و طعن آنها بر امامان(علیهم السّلام) سبب موضع‌ گیری تند ائمه در برابر آنها شد‌

👈ادامه مطلب را در وب‌سایت مفاز بخوانید

@mafaz_news

#بهائیت؛ از فرقه‌ای مذهبی تا سازمانی سیاسی/ پاسخ قابل تأمل شاه به نامه مهم آیت‌الله بروجردی

یکی از روش‌هایی که از زمان‌های گذشته تا به امروز دشمنان اسلام و به ویژه استعمار شرق و غرب، برای ایجاد تفرقه و از بین بردن اتحاد بین جامعه اسلامی و همچنین نابودی اسلام به کار برده‌اند، سوء استفاده از نیاز فطری بشر به پرستش و علاقه و گرایش او به مسائل معنوی و روحانی بوده است.

در همین راستا تحریف دین و ایجاد مذاهب ساختگی در طول تاریخ بارها و بارها تکرار شده است. پیشینه ساختن مذاهب در اسلام تا دوران حضور ائمه اطهار(ع) بر می‌گردد؛ به‌گونه‌ای که پس از شهادت یک امام، به دلائل متعددی فرقه‌های جدیدی شکل می‌گرفت. با نگاهی به تاریخ اسلام، پیدایش فرقه‌هایی چون #زیدیه، #اسماعیلیه و … از جمله این فرق محسوب می‌شوند.

روند فرقه‌سازی در جهان اسلام در دوران معاصر شکل دیگری به خود نیز گرفت. با ورود استعمار و نقش پررنگ آن در ایجاد شکاف میان افراد جامعه اسلامی و تشکیک در اصول دین، فرقه‌سازی وارد فاز جدیدی از منظر اجتماعی و سیاسی شد...
👈در وب‌سایت مفاز بخوانید

@mafaz_news

نگاهی به مذهب اسماعیلیه

ظهور اسماعیلیه به حوالی نیمه قرن دوم هجری پس از شهادت امام جعفر صادق علیه السلام باز می‌گردد.

در آن هنگام شیعه به فرقه های زیر منشعب گردید:

1⃣ ناووسیه: آنان گروهی بودند که مرگ امام صادق را انکار کرده و او را آخرین امام شیعه و مهدی موعود دانستند، وچون رهبر آنان عبدالله بن ناووس نام داشت، به ناووسیه شهرت یافتند. این فرقه کاملاً منقرض شده و در میان شیعیان پیروان و هوادارانی ندارد.

2⃣ فطحیه: آنان کسانی بودند که عبدالله افطح را امام و جانشین حضرت صادق دانستند. (افطح در لغت به معنی عریض است، و چون عبدالله دارای سر یا پاهای عریض بود به این لقب شهرت یافته است.) عبدالله پس از اسماعیل بزرگ ترین فرزند امام صادق علیه السلام بود و گفته شده است به حشویه و مرجئه (کسانی که صرف ایمان را کافی در سعادت انسان می دانستند و برای عمل نقش چندانی قائل نبودند) گرایش داشت. وی پس از شهادت امام صادق حدود هفتاد روز بیش زنده نبود، و چون فرزند پسری هم نداشت هوادارانش امامت حضرت کاظم ﷺ را پذیرفتند و بدین صورت این فرقه نیز منقرض گردید.

3⃣ سمیطیه: آنان گروهی اند که پس از امام صادق به امامت فرزند دیگر امـام (محمد) معتقد شدند. محمد در سال ۲۰۳ در خراسان وفات یافت. وی را بـه خـاطر
سیمای زیبایش «دیباج» لقب دادند. شیخ مفید از او به عنوان فردی شجاع و عابد یاد کرده است. او در وجوب قیام مسلحانه بر ضد ظالمان با #زیدیه هم عقیده بود. در سال ۱۹۹ در مکه بر ضد مأمون قیام کرد و زیدیه از او حمایت کردند، ولی توسط عيسى جلودی دستگیر و تسلیم مأمون گردید. از آنجا که رهبر این فرقه، یحیی بن ابی السميط نام داشت، به سمیطیه معروف شدند. این #فرقه نیز منقرض گردیده و بقایایی ندارد.

4⃣ موسویه: آنان کسانی اند که به امامت موسی بن جعفر الکاظم ﷺ معتقد گردیدند در میان آنان جمعی از شاگردان برجسته ی امام صادق ﷺ بودند؛ مانند هشام بن سالم، عبدالله بن ابی یعفور، عمر بن يزيد بتاع السابری، محمد بـن نـعمان، ابو جعفراحـول عبدالله بن زراره، جميل بن دراج، ابان بن تغلب، هشام بن حکم و دیگران. چون این افراد از نظر علم و دیانت شاخص و برجسته بودند، بسیاری از کسانی که به امامت عبدالله افطح گرویده بودند، به امامت امام کاظم ﷺ بازگشتند.

5⃣ اسماعیلیه: آنان کسانی بودند که اسماعیل (۱۰۱ - ۱۳۸ ه) بزرگ ترین فرزند امام صادق ﷺ را که در زمان حیات پدر درگذشت، امام دانستند، و به فرقه هایی تقسیم شدند که برخی منقرض گردیدند و برخی تا زمان حاضر همچنان باقی اند.

💥پایگاه خبری مفاز💥
@mafaz_news