#جریان_شناسی فکری فرهنگی #انجمن_حجتیه

این اثر می کوشد، ضمن بازشناسی و فهم اندیشه و عملکرد جدید انجمن حجتیه در زمینه ها و دوره های گوناگون، #انحراف آن را در برداشت و عمل به آموزه های اصیل #شیعه باز گوید. ابتدا مبانی اندیشه ای و اصول جریان فکری و فرهنگی انجمن حجتیه تحلیل و تبیین شده است. سپس نقش جریان انجمن حجتیه در #تحولات_سیاسی - اجتماعی ایران از #پهلوی دوم تا #انقلاب_اسلامی و از انقلاب اسلامی تا کنون واکاوی شده است. در نهایت نیز اسناد و مدارکی از این انجمن آورده شده است.


مولف : عبدالله نوری گلجائی
مشاور علمی : موسی فقیه حقانی
ناشر کتاب : زمزم هدایت

🏠موسسه فرق و ادیان زاهدان-مفاز🇮🇷
📡 Teleram: @m_mafaz_lib
📺web: www.mafaz.ir
🎥Instagram: @mafaz_pic
🆔Admin: @mafaz1

⭕️ نقش #بهائیت در شکل‌گیری #عاشورای_88 1️⃣

♨️ پس از #انتخابات_ریاست_جمهوری در خرداد ماه #سال_88، عده‌ای از #اعتراضات مردم به نتیجه‌ی #انتخابات، سوء استفاده کرده و آن را به #آشوب و حرکتی برای براندازی اصل #نظام بدل نمودند.

♨️ این آشوب‌ها ادامه داشت تا در #عاشورای_حسینی_سال_88 تهران، اتفاقاتی تلخ رقم خورد، که یادآور #مظلومیت سرور و سالار شهیدان #اباعبدالله_الحسین (علیه‌السلام) بوده است.

✍️ ما در این مقاله به صورت مختصر، به بررسی نقش فرقه‌ی بهائیت در شکل‌گیری حوادث تلخ عاشورای سال 88 می‌پردازیم.

♨️ #فرقه_بهائیت با هدف ایفای نقش و #دخالت_در_امور_سیاسی، از سال 86 و هم‌زمان با #انتخابات_مجلس_شورای_اسلامی فعالیت علنی خود را برای ورود به عرصه‌ی #سیاسی #ایران آغاز کرد.[1]

♨️ نهاد رهبری #بیت‌العدل، بر خلاف آموزه‌های رهبران این فرقه، مبنی بر #عدم_مداخله_در_سیاست،[2] اجازه‌ی ورود آن‌ها را به این عرصه صادر نمود.

♨️ پس از انتخابات ریاست جمهوری سال 88، فعالیت‌های سیاسی #بهائیان شکل تازه‌ای به خود گرفت.

♨️ بهائیان که فضا را متشنج می‌دیدند، سعی داشتند از آب گل‌آلود، ماهی بگیرند. عقده‌ها و کینه‌های #رهبران_بهائی نسبت به #انقلاب_اسلامی، با غنیمت شمردن فرصت به دست آمده، سر باز کرد.

♨️ نهاد رهبری این فرقه، در پیام خود به #بهائیان_ایران، صراحتاً آنان را در مقابل ظلم‌های وارده به مردم ایران مسئول دانسته و آن‌ها را به ادامه‌ی آشوب‌ها ترغیب می‌کند: «ملاحظه فرمایید که با چه سرعتی پرده‌ها برافتاد❗️ مظالمی که طی سالیان دراز از طرق سازمان‌یافته و پنهان، بر بهائیان و دیگر شهروندان آن کشور وارد آمده، در هفته‌های اخیر در خیابان‌های ایران در مقابل انظار جهانیان، نمایان گشته است... البته در عین حال نمی‌توانید نسبت به مشکلاتی که گریبان‌گیر هم‌وطنان عزیزتان است، بی‌اعتنا باشید».[3]⭕️

♨️ بر اساس اطلاعات به دست آمده، فرقه‌ی بهائیت با تَوَهُّم این‌که #نظام_اسلامی به وسیله‌ی این آشوب‌ها ساقط خواهد شد، نقشی پررنگ در این آشوب‌ها ایفا نمود.

#9_دی
#نه_دی
🆔 https://t.iss.one/mafaz_news
🆔 @n_bahaiat

🔰🔰ادامه در پست بعد🔰🔰

انجمن حجتیه از زبان مداح معروف

💢اشخاص دیگری هم بودند که برای امام زمان می‌خواندند ولیکن روش مرحوم کافی را نداشتند. از لحاظ مسائل عقیدتی سیاسی مثل آقای کافی نبودند. به عنوان مثال آقای حلبی هم در منابرشان از امام زمان زیاد صحبت می‌کردند. آقای حلبی بنیان‌گذار انجمن #حجتیه بودند. این نکته را هم بگویم که انجمن حجتیه آن زمان با انجمن سال‌های بعد تفاوت زیادی داشت.

💢شاگردان آقای حلبی وقتی با بهائیان صحبت می‌کردند، سؤال‌های زیادی در ذهن‌شان ایجاد می‌کردند که منجر به چالش #بهائیان فریب‌خورده با بزرگان‌شان می‌شد. خیلی از شاگردان ایشان بعد از انقلاب در سیستم اداره کشور مشغول به کار شدند. مانند دکتر فریدونی و دکتر هنجنی این افراد نماینده مجلس هم شدند.

💢سخنرانی که آقای جنتی در نماز جمعه قم کردند انجمن را از هم متلاشی کرد. آقای جنتی در نماز جمعه گفتند که انجمن حجتیه تکلیف خودش را روشن کند. اوایل انقلاب در موضع‌گیری سیاسی علیه انجمن کار به جایی رسید که اگر می‌خواستند نیروی ارزشی و مذهبی را از کار بیرون کنند به او انگ انجمنی می‌زدند. عده‌ای از کمونیست‌ها که آن زمان به آن‌ها چپی گفته می‌شد در ارکان آموزش و پرورش نفوذ کرده بودند. من در آن زمان مربی پرورشی بودم.

کمونیست‌ها غالبا پوشش بچه‌های مذهبی را داشتند مثلا اورکت می‌پوشیدند و دکمه تقوای‌شان را هم می‌بستند. همین افراد وقتی می‌خواستند بچه‌های حزب‌اللهی را از آموزش و پرورش بیرون کنند به آن‌ها انگ انجمنی می‌زدند. فضا طوری شده بود، من که مربی پرورشی بودم می‌ترسیدم از امام زمان حرف بزنم.

👈🏻تفاوت حاج کافی با سایر آقایانی که در حوزه مهدویت کار می‌کردند در شیوه و رفتارشان بود. کافی یک انسان حُرّ (آزاده)، دلسوز، دغدغه‌مند برای دین و آروزمند محقق شدن انقلاب بود. شیخ احمد کافی بسیار علاقه داشت تا یک روزی پیرزوی #انقلاب_اسلامی را ببیند فلذا در این مسیر به صورت فردی حرکت می‌کرد.»(۱)

۱.گفتگو مرتضی طاهری با مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ۳۰ تیر ۹۹
@mafaz_news

حزب شیطان در برابر معنویت‌گرایی ناشی از انقلاب اسلامی

1⃣ #حزب_شیطان مقابله با موج #معنویت‌گرایی ناشی از انقلاب اسلامی در سراسر جهان و به‌ویژه در کشورهای غربی را در دستور کار قرار داد. چارهٔ این کار از سوی استکبار، ایجاد #نهضتی_معنوی در مقابل انقلاب اسلامی دانسته شد.

2⃣ #بودیسم از آنجا که در عین توجه به #معنویت، اولاً: دینی الهی و توحیدی نیست، و ثانیاً: بسیار #دنیاگریز بوده و خطری را برای #شیطان و حزبش ایجاد نمی‌کند، انتخاب و در مقابل انقلاب اسلامی قرار داده شد.

3⃣ ادیان کوچک و جدید با پیروان اندک، به لطف اینترنت، سراسر آمریکا را به اشغال خود درآورد و بودیسم مطرح‌ترین دین آمریکای شمالی شد.

4⃣ #هالیوود نیز در این راه به کمک آمد و با ساخت فیلم تلاش کرد تا ضمن نشان دادن شکوه این دین، فرایند نزدیک شدن آن را به #تمدن_غرب تبیین کند.

5⃣ جالب این است که همین جریان در یک دور برگشتی، از سوی حزب شیطان وارد ایران شد و موج گرایش به #تصوف و شکل‌گیری انجمن‌ها و کلاس‌های #یوگا و مشابه آن را با ترکیب بودیسم، مسیحیت، و تصوف ایجاد کرد.

6⃣ این دوره در ایران مقارن با حاکمیت گروه‌های موسوم به #دوم_خرداد بود که طی آن در سطحی دولتی از این گروه‌ها و کتاب‌ها و انتشاراتشان حمایت می‌شد!

7⃣ جبههٔ گستردهٔ فرهنگی شیطان، این‌چنین در مقابل #انقلاب_اسلامی صف کشید تا آخرین حربه‌های خود را پیش از نابودی تجربه کند.
✍ دکتر محمدهادی همایون

@mafaz_news

دام بهائیت برای کودکان و نوجوانان در مهدهای کودک

🔺در ایران اگرچه ظاهراً موسسات آموزش بهائی پایگاه مشخصی ندارند، اما در مهدهای کودک خانگی و بدون مجوز خانواده‌هایی را که از ماهیت اصلی این فرقه یا بهایی بودن کادر آموزشی بی‌خبرند، به دام انداخته و اهداف خود را پیش‌می‌برند.

🔺مجله روشنا در شماره ۹۳ و ۹۴ خود می‌نویسد: نفوذ فرهنگی یکی از جنبه‌های مهمی است که نفوذکنندگان ضمن آن در مبانی ارزشی، اعتقادی و هویتی رخنه و اختلال ایجاد می‌کنند؛ تا جایی که بتوانند مراکز تصمیم‌گیری و تصمیم‌سازی را با خود همراه سازند. درباره اهمیت این نفوذ مقام معظم رهبری چنین تصریح کرده‌اند: «پیچیده‌ترین نوع نفوذ را می‌توان نفوذ فرهنگی دانست. #نفوذ_فرهنگی مجموعه اقدامات برنامه‌ریزی شده است که دشمنان #انقلاب_اسلامی با اهداف دگرگونی هویت فرهنگی، تغییر اراده و باورها و تبدیل ارزش‌ها و الگوهای رفتاری به وجود می‌آورند.

👈در وب‌سایت مفاز بخوانید

@mafaz_news

نخستین شهید اقلیت دینی

🔹«وارطان آراکلیان»، مبارزی #مسیحی از جامعه #ارامنه ایران بود که شب ۲۲ بهمن‌ماه ۱۳۵۷، پس از سال‌ها مبارزه و تلاش در راه به ثمر نشستن نهضت مردمی، در جریان هجوم نیروهای ضدانقلاب مقابل ساختمان رادیو تلویزیون به شهادت رسید تا نخستین شهید اقلیت‌های دینی و سندی بر جلوه مردمی #انقلاب اسلامی باشد. این شهید مظلوم، از مبارزان قدیمی نهضت امام(ره) محسوب می‌شد که از سال ۱۳۴۲ با درک حقانیت حرکت مردمی و لزوم مقابله با حکومت جور به صف مبارزین پیوست.

🔸وارتوش اسماعیلی، مادر شهید وارطان درباره فرزند شهیدش می‌گوید: وارطان با بچه‌های مسجدی دوست بود و خودش هم به مسجد شیشه (واقع در شرق تهران) می‌رفت. الان هم تنها چیزی که از وارطان برایم مانده، قرآنی است که همیشه همراهش بود‌. یکبار در خواب به من گفت سر قبرم یک #پرچم_ایران بزن.(۱)

(وارطان، سند اسلامی بودن و مردمی بودن انقلاب ماست)

۱. سر قبرم یک پرچم ایران بزن، جهان‌نیوز، چهارشنبه ۲۷ مرداد ۱۳۸۹.

@mafaz_news

🎥 نگاه #انجمن_حجتیه به نهضت امام خمینی(ره)

#انقلاب_اسلامی
#جهاد_تبیین #مقدس_نما

↙️ کاری از مفازمدیا؛ رسانه صوتی و تصویری نقد فرق ضاله و جریان‌های انحرافی
@mafaz_media

@mafaz_news