مذهب حافظ شیرازی چه بود؟
در پایگاه حضرت آیت الله مکارم شیرازی به پرسشی درباره مذهب حافظ شیرازی پاسخ گفته شده است بدین شرح:
آیا خواجه حافظ شیرازی شیعه بود؟
پاسخ اجمالی:
👈خواجه حافظ شیرازی با توجه به مذهب زمانه و شهرش و شواهدی فقهی و کلامی که در دیوان او وجود دارد، مقلد فقه شافعی و پیرو کلام اشعری است؛ با این حال تعلق خاطری عمیق و صادقانه به اهل بیت(ع) دارد و در مسلک عرفانی به عرفان شیعه نزدیک تر است تا #صوفی گری سنی.
پاسخ تفصیلی:
👈درباره مذهب خواجه شیراز دو دیدگاه متفاوت وجود دارد. عده ای حافظ را شیعی مذهب و بر خی دیگر وی را بر مسلک اهل سنت می دانند. مرحوم شهید مطهرى(ره) درباره مذهب حافظ می نویسد: نمى دانم که حافظ آیا واقعاً شیعه است یا سنّى، و خیال هم نمى کنم که کسى به طور قطع بتواند بگوید که حافظ شیعه بوده است.(۱) همچنین ایشان در جای دیگر مى نویسد: آقاى محیط طباطبایى در مقاله خود شواهدی دارد که تاریخ زمان حافظ او را یک مرد متدّین مى شناسد و ایشان معتقد است که حافظ را در عصر خود سنّى و در عصرهاى بعد #شیعه هم مى دانستند.
دلایل شیعه بودن حافظ:
🔹آنچه از اشعار خواجه حافظ بر می آید قدر مسلّم آن است که در مشرب #تصوف با صوفیان خشک سنی سازش نداشته بطوری که دیده می شود مکرر از شطح، دلق و ریا و با آن قبیل #صوفیان با لهجه تمسخر و گاهی تعرض سخن می گوید و صاحبدلان را از دام تصوف و صوفیان برحذر می دارد. و علاقه مندی بیشتری درباره عرفان شیعه و نماز شب و سیر سلوک معنوی و گریه های سحری دارد که در فرهنگ اهل بیت و مذهب شیعه پر رنگ و با مذاق شیعه سازگارتر است. مانند: صوفی نهاد دام و سر حقه باز کرد / آغاز فکر با فلک حقه بـاز کرد.
🔹دکتر محمد معین که درباره تشیّع و تسنن حافظ، بررسى هاى مفصلى دارد، پنج دلیل بر تسنن حافظ و دوازده دلیل براى تشیع او آورده است و در نتیجه پس از بررسى همه جانبه، مى گوید: مىتوان به تشیع او معتقد بود.
🔹استاد خرمشاهی درباره مذهب حافظ مینویسد: حافظ در اصول عقاید، یعنی مکتب کلامی، پیرو اشعری و در فروع (مذهب فقهی) شافعی است و در عین حال آشکارا گرایش به تشیع دارد، اما شیعه کامل عیار نیست و مسلّم است که مثل هر مسلمان پاک اعتقاد بی تعصب صاحبدلی دوستدار خاندان عصمت و طهارت(علیهم السلام) است.
@mafaz_news
در پایگاه حضرت آیت الله مکارم شیرازی به پرسشی درباره مذهب حافظ شیرازی پاسخ گفته شده است بدین شرح:
آیا خواجه حافظ شیرازی شیعه بود؟
پاسخ اجمالی:
👈خواجه حافظ شیرازی با توجه به مذهب زمانه و شهرش و شواهدی فقهی و کلامی که در دیوان او وجود دارد، مقلد فقه شافعی و پیرو کلام اشعری است؛ با این حال تعلق خاطری عمیق و صادقانه به اهل بیت(ع) دارد و در مسلک عرفانی به عرفان شیعه نزدیک تر است تا #صوفی گری سنی.
پاسخ تفصیلی:
👈درباره مذهب خواجه شیراز دو دیدگاه متفاوت وجود دارد. عده ای حافظ را شیعی مذهب و بر خی دیگر وی را بر مسلک اهل سنت می دانند. مرحوم شهید مطهرى(ره) درباره مذهب حافظ می نویسد: نمى دانم که حافظ آیا واقعاً شیعه است یا سنّى، و خیال هم نمى کنم که کسى به طور قطع بتواند بگوید که حافظ شیعه بوده است.(۱) همچنین ایشان در جای دیگر مى نویسد: آقاى محیط طباطبایى در مقاله خود شواهدی دارد که تاریخ زمان حافظ او را یک مرد متدّین مى شناسد و ایشان معتقد است که حافظ را در عصر خود سنّى و در عصرهاى بعد #شیعه هم مى دانستند.
دلایل شیعه بودن حافظ:
🔹آنچه از اشعار خواجه حافظ بر می آید قدر مسلّم آن است که در مشرب #تصوف با صوفیان خشک سنی سازش نداشته بطوری که دیده می شود مکرر از شطح، دلق و ریا و با آن قبیل #صوفیان با لهجه تمسخر و گاهی تعرض سخن می گوید و صاحبدلان را از دام تصوف و صوفیان برحذر می دارد. و علاقه مندی بیشتری درباره عرفان شیعه و نماز شب و سیر سلوک معنوی و گریه های سحری دارد که در فرهنگ اهل بیت و مذهب شیعه پر رنگ و با مذاق شیعه سازگارتر است. مانند: صوفی نهاد دام و سر حقه باز کرد / آغاز فکر با فلک حقه بـاز کرد.
🔹دکتر محمد معین که درباره تشیّع و تسنن حافظ، بررسى هاى مفصلى دارد، پنج دلیل بر تسنن حافظ و دوازده دلیل براى تشیع او آورده است و در نتیجه پس از بررسى همه جانبه، مى گوید: مىتوان به تشیع او معتقد بود.
🔹استاد خرمشاهی درباره مذهب حافظ مینویسد: حافظ در اصول عقاید، یعنی مکتب کلامی، پیرو اشعری و در فروع (مذهب فقهی) شافعی است و در عین حال آشکارا گرایش به تشیع دارد، اما شیعه کامل عیار نیست و مسلّم است که مثل هر مسلمان پاک اعتقاد بی تعصب صاحبدلی دوستدار خاندان عصمت و طهارت(علیهم السلام) است.
@mafaz_news
یکی از خانقاه‌های فعال در شهر «ونکوور کانادا» متعلق به فرقه نعمت اللهی گنابادی
🔸از آنجا که در اروپا و آمریکا، دین اسلام و مذهب #تشیع، غالبا یا غریب است یا به شکل صحیح ترویج نمی‌شود و فراگیر نیست، لذا #صوفیان در برخی کشورهای آن مناطق، رسما فعالیت می‌کنند تا اگر غیرِمسلمانی که هیچ اطلاعی از دین و مذهب ما ندارد و راغب به تشرف به دین اسلام شد، او را جذب نمایند و از همان ابتدا با آداب #تصوف تربیتش کنند، و او نیز می‌پندارد آنچه صوفیه می‌گویند حق است.
🔹در واقع مجوز تاسیس خانقاه در کشورهای غربی نه بواسطه ترویج آزادی عقیده بلکه با هدف تخریب اصول اساسی دین و به بیراهه بردن آن صورت می‌گیرد.
@mafaz_news
🔸از آنجا که در اروپا و آمریکا، دین اسلام و مذهب #تشیع، غالبا یا غریب است یا به شکل صحیح ترویج نمی‌شود و فراگیر نیست، لذا #صوفیان در برخی کشورهای آن مناطق، رسما فعالیت می‌کنند تا اگر غیرِمسلمانی که هیچ اطلاعی از دین و مذهب ما ندارد و راغب به تشرف به دین اسلام شد، او را جذب نمایند و از همان ابتدا با آداب #تصوف تربیتش کنند، و او نیز می‌پندارد آنچه صوفیه می‌گویند حق است.
🔹در واقع مجوز تاسیس خانقاه در کشورهای غربی نه بواسطه ترویج آزادی عقیده بلکه با هدف تخریب اصول اساسی دین و به بیراهه بردن آن صورت می‌گیرد.
@mafaz_news
پیدایش تصوف از منظر علامه طباطبایی
↩️۲۴ آبان؛ سالروز درگذشت علامه
✍در همین روزگار (قرن دوم و سوم) بود که مکتبی دیگر در بین مسلمانان خودنمایی کرد و آن مکتب تصوف بود که البته ریشه در عهد خلفا داشت، البته نه به‌عنوان تصوف، بلکه به‌عنوان زهدگرایی، ولی در اوایل بنی العباس با پیدا شدن رجالی از متصوفه چون بایزید بسطامی و جنید و شبلی و معروف کرخی و غیر ایشان رسماً به‌عنوان یک مکتب ظاهر گردید.
✍پیروان این مکتب معتقدند که راه به‌سوی کمال انسانی و دست‌یابی بر حقائق معارف منحصر در این است که آدمی به طریقت روی آورد و طریقت (در مقابل شریعت) عبارت است از نوعی ریاضت کشیدن در تحمل شریعت که اگر کسی از این راه سیر کند، به حقیقت دست می‌یابد و بزرگان این مکتب چه شیعیان و چه سنیان سند طریقت را منسوب کرده‌اند به علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام). و چون این طایفه ادعای کرامت‌ها می‌کردند و درباره اموری سخن می‌گفتند که با ظواهر دین ضدیت داشت و عقل هم آنها را نمی‌پذیرفت، لذا برای توجیه ادعاهای خود می‌گفتند اینها همه صحیح و درست است، چیزی که هست فهم اهل ظاهر (که منظورشان افراد متدین به احکام دین است) عاجز از درک آنها است و شنیدن آن بر گوش فقها و مردم عوام از مسلمانان سنگین است و به همین جهت است که آن مطالب را انکار می‌کنند و در برابر صوفیه جبهه‌گیری نموده از آنان بیزاری جسته و تکفیرشان می‌کنند و بسا شده که #صوفیان به همین جرم گرفتار حبس و شلاق و یا قتل و چوبه دار و یا طرد تبعید شده‌اند و همه اینها به خاطر بی‌پروایی آنان در اظهار مطالبی است که آن را اسرار شریعت می‌نامند و اگر دعوی آنان درست باشد یعنی آنچه آنان می‌گویند مغز دین و لب حقیقت بوده و ظواهر دینی به‌منزله پوسته رویی آن باشد و نیز اگر اظهار و علنی کردن آن مغز و دور ریختن پوسته روی آن کار صحیحی بود، خوب بود آورنده شرع خودش این کار را می‌کرد و مانند این صوفیان به همه مردم اعلام می‌نمودند تا همه مردم به پوسته اکتفاء ننموده و از مغز محروم نشوند و اگر این کار صحیح نیست باید بدانند که بعد از حق چیزی به جز ضلالت نمی‌تواند باشد.
✍این طایفه در اول پیدایش مکتبشان در مقام استدلال و اثبات طریقه خود بر نیامدند و تنها به ادعاهای لفظی اکتفاء می‌کردند ولی بعد از قرن سوم هجری به‌تدریج با تألیف کتاب‌ها و رساله‌هایی مرام خود را در دل‌ها جا دادند و آن‌قدر هوادار برای خود درست کردند که توانستند آرای خود را درباره حقیقت و طریقت علناً مطرح سازند و از ناحیه آنان انشائاتی در نظم و نثر در اقطار زمین منتشر گردید و همواره عده و عده‌شان و مقبولیتشان در دلهای عامه و وجهه‌شان در نظر مردم زیادتر می‌شد تا آنکه در قرن ششم و هفتم هجری به نهایت درجه وجهه خود رسیدند، ولی ازآنجاکه در مسیر خود کجروی‌هایی داشتند، به‌تدریج امرشان رو به ضعف گرائید و عامه مردم از آنان روی‌گردان شدند.
منبع: طباطبایی محمدحسین، ترجمه المیزان، مترجم موسوی همدانی سید محمدباقر، دفتر انتشارات اسلامی جامعه‌ی مدرسین حوزه علمیه قم، قم، ۱۳۷۴
@mafaz_news
↩️۲۴ آبان؛ سالروز درگذشت علامه
✍در همین روزگار (قرن دوم و سوم) بود که مکتبی دیگر در بین مسلمانان خودنمایی کرد و آن مکتب تصوف بود که البته ریشه در عهد خلفا داشت، البته نه به‌عنوان تصوف، بلکه به‌عنوان زهدگرایی، ولی در اوایل بنی العباس با پیدا شدن رجالی از متصوفه چون بایزید بسطامی و جنید و شبلی و معروف کرخی و غیر ایشان رسماً به‌عنوان یک مکتب ظاهر گردید.
✍پیروان این مکتب معتقدند که راه به‌سوی کمال انسانی و دست‌یابی بر حقائق معارف منحصر در این است که آدمی به طریقت روی آورد و طریقت (در مقابل شریعت) عبارت است از نوعی ریاضت کشیدن در تحمل شریعت که اگر کسی از این راه سیر کند، به حقیقت دست می‌یابد و بزرگان این مکتب چه شیعیان و چه سنیان سند طریقت را منسوب کرده‌اند به علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام). و چون این طایفه ادعای کرامت‌ها می‌کردند و درباره اموری سخن می‌گفتند که با ظواهر دین ضدیت داشت و عقل هم آنها را نمی‌پذیرفت، لذا برای توجیه ادعاهای خود می‌گفتند اینها همه صحیح و درست است، چیزی که هست فهم اهل ظاهر (که منظورشان افراد متدین به احکام دین است) عاجز از درک آنها است و شنیدن آن بر گوش فقها و مردم عوام از مسلمانان سنگین است و به همین جهت است که آن مطالب را انکار می‌کنند و در برابر صوفیه جبهه‌گیری نموده از آنان بیزاری جسته و تکفیرشان می‌کنند و بسا شده که #صوفیان به همین جرم گرفتار حبس و شلاق و یا قتل و چوبه دار و یا طرد تبعید شده‌اند و همه اینها به خاطر بی‌پروایی آنان در اظهار مطالبی است که آن را اسرار شریعت می‌نامند و اگر دعوی آنان درست باشد یعنی آنچه آنان می‌گویند مغز دین و لب حقیقت بوده و ظواهر دینی به‌منزله پوسته رویی آن باشد و نیز اگر اظهار و علنی کردن آن مغز و دور ریختن پوسته روی آن کار صحیحی بود، خوب بود آورنده شرع خودش این کار را می‌کرد و مانند این صوفیان به همه مردم اعلام می‌نمودند تا همه مردم به پوسته اکتفاء ننموده و از مغز محروم نشوند و اگر این کار صحیح نیست باید بدانند که بعد از حق چیزی به جز ضلالت نمی‌تواند باشد.
✍این طایفه در اول پیدایش مکتبشان در مقام استدلال و اثبات طریقه خود بر نیامدند و تنها به ادعاهای لفظی اکتفاء می‌کردند ولی بعد از قرن سوم هجری به‌تدریج با تألیف کتاب‌ها و رساله‌هایی مرام خود را در دل‌ها جا دادند و آن‌قدر هوادار برای خود درست کردند که توانستند آرای خود را درباره حقیقت و طریقت علناً مطرح سازند و از ناحیه آنان انشائاتی در نظم و نثر در اقطار زمین منتشر گردید و همواره عده و عده‌شان و مقبولیتشان در دلهای عامه و وجهه‌شان در نظر مردم زیادتر می‌شد تا آنکه در قرن ششم و هفتم هجری به نهایت درجه وجهه خود رسیدند، ولی ازآنجاکه در مسیر خود کجروی‌هایی داشتند، به‌تدریج امرشان رو به ضعف گرائید و عامه مردم از آنان روی‌گردان شدند.
منبع: طباطبایی محمدحسین، ترجمه المیزان، مترجم موسوی همدانی سید محمدباقر، دفتر انتشارات اسلامی جامعه‌ی مدرسین حوزه علمیه قم، قم، ۱۳۷۴
@mafaz_news
انحراف صوفیان در خرقه
🔻یکی از بدعت‌هایی که تصوف به وجود آورده خرقه پوشی است که این مطلب خود به تنهایی آواز رسوایی #تصوف است که بی‌شباهت به لباس شیطان نیست.
🔻برخلاف آنكه خرقه در روزگاری، تن‌پوشی ساده برای تظاهر به زهد و رياضت بود، اندك اندك از سادگی خارج شد و جزء البسه رسمی خانقاه داران قرار گرفت و #صوفیان برای مقدس جلوه دادن آن، مطالب غیر واقع بر آن بافتند.
🔻براي نمونه نوشته‌اند: «نقل است كه درويشی در وادی می‌رفت. شيری قصد او كرد، چون در درويش نگريست، بغرّيد و روی در خاك نهاد و برفت. درويش در جامه‌ی خود نگاه كرد، پاره ای از جامه‌ی شيخ رقی بر آن دوخته بود. دانست كه شير حرمت آن داشت. »[۱]
🔻نقل كرده اند كه رابعه را در خواب ديدند و می‌گفت: «خداوند فرمان داد تا خرقه‌ی مرا به عنوان زينت از عرش آويختند.»[۲]
👈نتيجه آنكه خرقه و خرقه پوشی كه هيچ‌گونه پيشينه‌ای در شرع مقدس و سيره معصومين (ع) نداشت، بدعتی از اهل خانقاه است كه براي موجه كردن آن از هيچ تلاشی، حتی جعل حديث هم كوتاهی نكردند!
📚پی نوشت:
[۱] - تذكرة الأولياء، ص ۵۹۴
[۲] - اسرار التوحيد، ج ۲ / ۴۵۹
@mafaz_news
🔻یکی از بدعت‌هایی که تصوف به وجود آورده خرقه پوشی است که این مطلب خود به تنهایی آواز رسوایی #تصوف است که بی‌شباهت به لباس شیطان نیست.
🔻برخلاف آنكه خرقه در روزگاری، تن‌پوشی ساده برای تظاهر به زهد و رياضت بود، اندك اندك از سادگی خارج شد و جزء البسه رسمی خانقاه داران قرار گرفت و #صوفیان برای مقدس جلوه دادن آن، مطالب غیر واقع بر آن بافتند.
🔻براي نمونه نوشته‌اند: «نقل است كه درويشی در وادی می‌رفت. شيری قصد او كرد، چون در درويش نگريست، بغرّيد و روی در خاك نهاد و برفت. درويش در جامه‌ی خود نگاه كرد، پاره ای از جامه‌ی شيخ رقی بر آن دوخته بود. دانست كه شير حرمت آن داشت. »[۱]
🔻نقل كرده اند كه رابعه را در خواب ديدند و می‌گفت: «خداوند فرمان داد تا خرقه‌ی مرا به عنوان زينت از عرش آويختند.»[۲]
👈نتيجه آنكه خرقه و خرقه پوشی كه هيچ‌گونه پيشينه‌ای در شرع مقدس و سيره معصومين (ع) نداشت، بدعتی از اهل خانقاه است كه براي موجه كردن آن از هيچ تلاشی، حتی جعل حديث هم كوتاهی نكردند!
📚پی نوشت:
[۱] - تذكرة الأولياء، ص ۵۹۴
[۲] - اسرار التوحيد، ج ۲ / ۴۵۹
@mafaz_news
نکاتی قابل توجه پیرامون دراویش و درویشی‌گری
▪️ گروه‌ها و فرقه‌های متعددی تحت عنوان دراویش یا صوفیان یا فرقه‌های صوفی و درویشی در ایران و جهان وجود دارد که برخی از آنها خود را صوفی و برخی از آنها خود را دراویش می‌دانند. چه #صوفیان و چه دراویش با عرفا و دنیای عرفان (نظری و عملی) متفاوت هستند که متأسفانه در گفتارها و نوشتارها به غلط دراویش و صوفیه را در کنار عرفان و عرفا قرار می‌دهند.
▪️ تعداد و آمار دقیقی از این گروه‌ها وجود ندارد برخی آنها اصلاً وجود خارجی ندارند و تنها نامی از آنها در منابع تاریخی و #فرق و مذاهب وجود دارد. این گروه‌ها تضادهای جدی عقیدتی، رفتاری، ساختاری، اداری و فرق‌هایی با یکدیگر دارند مثلاً: مسلمان - ملحد، شیعه-سنی، شیطان‌پرست - مخالف شیطان، سیاسی- غیرسیاسی، لاابالی- معتقد، لائیک- سکولار- دین‌دار
▪️ گروه‌های صوفی و دراویش ذاتاً خواستگاه صوفی، تصوف و تسنن دارند و ریشه اصلی آنها دنیای #اهل_سنت و امپراتوری عثمانی است اما از همان ابتدا در دنیای #تشیع نیز رشد و نمو نمودند. در حال حاضر نیز اکثر دراویش و صوفیان از دنیای اهل سنت هستند و در ترکیه، مراکش، تونس، یمن، عراق، سوریه، لبنان، ایران و.... حتی آمریکا و اروپا و.... حضور دارند.
▪️ در ایران حدود ۱۵ گروه #دراویش و گروهای صوفی وجود دارد که بیش از دوسوم آنها از برادران اهل سنت هستند. اکثر رهبران دراویش ثروتمندانی هستند که در خارج از ایران (فرانسه، آلمان، انگلستان، آمریکا، سوئد، سوئیس، و...) زندگی می‌کنند.
🔻 از اصلی‌ترین آموزه صوفیان و دراویش عدم دخالت در حکومت و سیاست است اما این گروه‌ها گاهی اوقات آن‌قدر در سیاست و حکومت دخالت دارند که به تحکیم یک رژیم (رژیم پهلوی) می‌انجامد یا گرفتار اپوزیسیون و شورش علیه یک حکومت می‌شوند (مثل دراویش گنابادی و دخالت در انتخابات و حمایت از آقای کروبی در انتخابات و دخالت در حوادث پس از انتخابات و اعلامیه‌های متعدد بر علیه نظام و به تبع بلوا و آشوب و حوادث خرم‌آباد، بروجرد، قم، کرج و........) و قتلی که توسط افراطیون این فرقه در گلستان هفتم اتفاق افتاد.
▪️ رهبران دراویش و اقطاب آنها در حال حاضر- گرچه دکتر و مهندس و تحصیل‌کرده داخل و خارج هستند -اما متأسفانه نه تنها تحصیلات حوزوی و دینی ندارند بلکه حتی کمترین شناختی از متون کهن ادبی و عرفانی ندارند تا جایی که حتی متأسفانه قادر به خواند قرآن و روایت و متون عربی از روی مصحف نیز نیستند.
▪️ خلاصه آنکه، دراویش و متصوفه امروزه ابزاری هستند که سازمان‌های جاسوسی آمریکا و انگلستان مستقیم یا غیرمستقیم در استحاله و انحراف آنها نقش اساسی داشته‌اند و خواهند داشت و افراطیون آنها در وقت لزوم به مثابه پیاده‌نظام دشمن در داخل کشور عمل می‌کنند.
رهپویان هدایت
@mafaz_news
▪️ گروه‌ها و فرقه‌های متعددی تحت عنوان دراویش یا صوفیان یا فرقه‌های صوفی و درویشی در ایران و جهان وجود دارد که برخی از آنها خود را صوفی و برخی از آنها خود را دراویش می‌دانند. چه #صوفیان و چه دراویش با عرفا و دنیای عرفان (نظری و عملی) متفاوت هستند که متأسفانه در گفتارها و نوشتارها به غلط دراویش و صوفیه را در کنار عرفان و عرفا قرار می‌دهند.
▪️ تعداد و آمار دقیقی از این گروه‌ها وجود ندارد برخی آنها اصلاً وجود خارجی ندارند و تنها نامی از آنها در منابع تاریخی و #فرق و مذاهب وجود دارد. این گروه‌ها تضادهای جدی عقیدتی، رفتاری، ساختاری، اداری و فرق‌هایی با یکدیگر دارند مثلاً: مسلمان - ملحد، شیعه-سنی، شیطان‌پرست - مخالف شیطان، سیاسی- غیرسیاسی، لاابالی- معتقد، لائیک- سکولار- دین‌دار
▪️ گروه‌های صوفی و دراویش ذاتاً خواستگاه صوفی، تصوف و تسنن دارند و ریشه اصلی آنها دنیای #اهل_سنت و امپراتوری عثمانی است اما از همان ابتدا در دنیای #تشیع نیز رشد و نمو نمودند. در حال حاضر نیز اکثر دراویش و صوفیان از دنیای اهل سنت هستند و در ترکیه، مراکش، تونس، یمن، عراق، سوریه، لبنان، ایران و.... حتی آمریکا و اروپا و.... حضور دارند.
▪️ در ایران حدود ۱۵ گروه #دراویش و گروهای صوفی وجود دارد که بیش از دوسوم آنها از برادران اهل سنت هستند. اکثر رهبران دراویش ثروتمندانی هستند که در خارج از ایران (فرانسه، آلمان، انگلستان، آمریکا، سوئد، سوئیس، و...) زندگی می‌کنند.
🔻 از اصلی‌ترین آموزه صوفیان و دراویش عدم دخالت در حکومت و سیاست است اما این گروه‌ها گاهی اوقات آن‌قدر در سیاست و حکومت دخالت دارند که به تحکیم یک رژیم (رژیم پهلوی) می‌انجامد یا گرفتار اپوزیسیون و شورش علیه یک حکومت می‌شوند (مثل دراویش گنابادی و دخالت در انتخابات و حمایت از آقای کروبی در انتخابات و دخالت در حوادث پس از انتخابات و اعلامیه‌های متعدد بر علیه نظام و به تبع بلوا و آشوب و حوادث خرم‌آباد، بروجرد، قم، کرج و........) و قتلی که توسط افراطیون این فرقه در گلستان هفتم اتفاق افتاد.
▪️ رهبران دراویش و اقطاب آنها در حال حاضر- گرچه دکتر و مهندس و تحصیل‌کرده داخل و خارج هستند -اما متأسفانه نه تنها تحصیلات حوزوی و دینی ندارند بلکه حتی کمترین شناختی از متون کهن ادبی و عرفانی ندارند تا جایی که حتی متأسفانه قادر به خواند قرآن و روایت و متون عربی از روی مصحف نیز نیستند.
▪️ خلاصه آنکه، دراویش و متصوفه امروزه ابزاری هستند که سازمان‌های جاسوسی آمریکا و انگلستان مستقیم یا غیرمستقیم در استحاله و انحراف آنها نقش اساسی داشته‌اند و خواهند داشت و افراطیون آنها در وقت لزوم به مثابه پیاده‌نظام دشمن در داخل کشور عمل می‌کنند.
رهپویان هدایت
@mafaz_news
جایگاه فرعون در تصوف
🔸فرعون ازجمله کسانی است که سران تصوف برخلاف نص صریح قرآن و روایات او را از اولیاء الهی دانسته و برخی او را استاد خود معرفی کرده و به دنبال تطهیر چهره او هستند.
🔹برخی از #صوفیان معتقدند که تنها کسی که راز و سرّ نفس برایش آشکار گشت، فرعون است. [1]
🔻حال سخن اینجاست که اگر سرّ نفس بر فرعون آشکار شده است و فرعون به حقیقت رسیده است، چرا فرعون به همراه شیطان در قرآن و روایات به‌عنوان نماد کفر و شرک معرفی شده است؟
🔻چرا این سرّ نفس بر حضرت موسی (علی نبینا و آله السلام) و دیگر انبیاء الهی آشکار نشد و بر انسانی مشرک و کافر آشکار شد.
📚پی‌نوشت:
1. بهبهانی (کرمانشاهی)، محمدعلی، خیراتیه، نشر انصاریان، قم، 1371 ه‌ق، ج 1، ص 22.
@mafaz_news
🔸فرعون ازجمله کسانی است که سران تصوف برخلاف نص صریح قرآن و روایات او را از اولیاء الهی دانسته و برخی او را استاد خود معرفی کرده و به دنبال تطهیر چهره او هستند.
🔹برخی از #صوفیان معتقدند که تنها کسی که راز و سرّ نفس برایش آشکار گشت، فرعون است. [1]
🔻حال سخن اینجاست که اگر سرّ نفس بر فرعون آشکار شده است و فرعون به حقیقت رسیده است، چرا فرعون به همراه شیطان در قرآن و روایات به‌عنوان نماد کفر و شرک معرفی شده است؟
🔻چرا این سرّ نفس بر حضرت موسی (علی نبینا و آله السلام) و دیگر انبیاء الهی آشکار نشد و بر انسانی مشرک و کافر آشکار شد.
📚پی‌نوشت:
1. بهبهانی (کرمانشاهی)، محمدعلی، خیراتیه، نشر انصاریان، قم، 1371 ه‌ق، ج 1، ص 22.
@mafaz_news
زاویه نشینان میدان جنگ؛ مناسبات و پویایی‌های سیاسی اجتماعی متصوفه یمن
🔺#تصوف در یمن با توجه به پراکندگی، سابقه تاریخی و کنشگری اجتماعی قوی، دارای نقش تاثیرگذاری در جامعه این کشور و به عنوان یک فرصت مطرح است. همین امر باعث شده، بازیگران سیاسی سعی کنند این جریان مذهبی را در راستای اهداف خود به کارگیری کنند.
🔺ضدیت اجتماعی #سلفیه از جهت اعتقادی و فعالیت‌های نظامی تکفیریها بر علیه صوفیان، سبب شده این گرایش مذهبی از دولت هادی و عربستان به عنوان حامی اصلی تفکر سلفیه در یمن فاصله بگیرد؛ اما أبوظبی و دولت نجات ملی در صنعا به خوبی توانستهاند از این گرایش مذهبی در راستای منافع خود استفاده کنند.
🔺تحرکات سلفیه و حزب اصلاح و #القاعده برعلیه صوفیان در یمن و صبغه تاریخی این تفکر بر علیه #صوفیان سبب شده این گرایش مذهبی از پیروان تفکر #سلفی فاصله بگیرد. اقداماتی همچون قتل و ترور شیوخ ، تخریب زاویه و رباطها و همچنین قبور بزگان، منع برگزاری جلسات و مناسک مربوط به اهل تصوف باعث فاصله گرفتن صوفیان از دولت هادی و عربستان به عنوان حامیان اصلی حزب اصلاح و سلفیه شده است.
@mafaz_news
🔺#تصوف در یمن با توجه به پراکندگی، سابقه تاریخی و کنشگری اجتماعی قوی، دارای نقش تاثیرگذاری در جامعه این کشور و به عنوان یک فرصت مطرح است. همین امر باعث شده، بازیگران سیاسی سعی کنند این جریان مذهبی را در راستای اهداف خود به کارگیری کنند.
🔺ضدیت اجتماعی #سلفیه از جهت اعتقادی و فعالیت‌های نظامی تکفیریها بر علیه صوفیان، سبب شده این گرایش مذهبی از دولت هادی و عربستان به عنوان حامی اصلی تفکر سلفیه در یمن فاصله بگیرد؛ اما أبوظبی و دولت نجات ملی در صنعا به خوبی توانستهاند از این گرایش مذهبی در راستای منافع خود استفاده کنند.
🔺تحرکات سلفیه و حزب اصلاح و #القاعده برعلیه صوفیان در یمن و صبغه تاریخی این تفکر بر علیه #صوفیان سبب شده این گرایش مذهبی از پیروان تفکر #سلفی فاصله بگیرد. اقداماتی همچون قتل و ترور شیوخ ، تخریب زاویه و رباطها و همچنین قبور بزگان، منع برگزاری جلسات و مناسک مربوط به اهل تصوف باعث فاصله گرفتن صوفیان از دولت هادی و عربستان به عنوان حامیان اصلی حزب اصلاح و سلفیه شده است.
@mafaz_news
دین و مذهب مردم بنگلادش پیش از ورود اسلام
💢اسلام از همان ابتدای ظهور توسط بازرگانان و مبلّغان مذهبی وارد بنگلادش شد، اما #صوفیان و عرفای اسلامی نیز در قرن‌های بعد به طور گسترده در این سرزمین برای تبلیغ اسلام نقش به سزایی ایفا نمودند و بسیاری از مردم ستمدیده بودایی مذهب و طبقات پایین هندو مذهب در آن دوران، به اسلام گرایش پیدا کردند.
💢پیش از ورود اسلام، مردم بنگلادش پیرو آئین‌های #هندو و بودا بودند که در ادامه از طریق بازرگانان و مبلغان عرب اسلام وارد این کشور شد، اما در قرون بعد، صوفیان و عرفای اسلامی که بسیاری از آنها فارسی زبان و محب اهل بیت (ع) بودند، در گسترش اسلام در این سرزمین، نقش به سزایی ایفا کردند.
💢مسلمانان طی دهه‌های متوالی موفق به فتح بخش‌ها و فرمانداری‌های مختلف بنگال شدند و این منطقه تحت سیطره و نفوذ مسلمانان در آمد. طی ۱۳۵ سال پس از فتح بنگال، این سرزمین توسط حکام ترک که از دهلی منصوب می‌گردیدند اداره می‌شد.
💢در طول حکومت مسلمانان ترک، بنگال در ناآرامی سیاسی و جنگ قدرت قرار داشت. اکثر حکام مدت کوتاهی زمام امور را در دست داشتند و از ۲۴ حاکمی که در طول ۱۳۵ سال فرمانروایی می‌کردند، تنها می‌توان از باقر خان به عنوان حاکم قدرتمند یاد کرد.
@mafaz_news
💢اسلام از همان ابتدای ظهور توسط بازرگانان و مبلّغان مذهبی وارد بنگلادش شد، اما #صوفیان و عرفای اسلامی نیز در قرن‌های بعد به طور گسترده در این سرزمین برای تبلیغ اسلام نقش به سزایی ایفا نمودند و بسیاری از مردم ستمدیده بودایی مذهب و طبقات پایین هندو مذهب در آن دوران، به اسلام گرایش پیدا کردند.
💢پیش از ورود اسلام، مردم بنگلادش پیرو آئین‌های #هندو و بودا بودند که در ادامه از طریق بازرگانان و مبلغان عرب اسلام وارد این کشور شد، اما در قرون بعد، صوفیان و عرفای اسلامی که بسیاری از آنها فارسی زبان و محب اهل بیت (ع) بودند، در گسترش اسلام در این سرزمین، نقش به سزایی ایفا کردند.
💢مسلمانان طی دهه‌های متوالی موفق به فتح بخش‌ها و فرمانداری‌های مختلف بنگال شدند و این منطقه تحت سیطره و نفوذ مسلمانان در آمد. طی ۱۳۵ سال پس از فتح بنگال، این سرزمین توسط حکام ترک که از دهلی منصوب می‌گردیدند اداره می‌شد.
💢در طول حکومت مسلمانان ترک، بنگال در ناآرامی سیاسی و جنگ قدرت قرار داشت. اکثر حکام مدت کوتاهی زمام امور را در دست داشتند و از ۲۴ حاکمی که در طول ۱۳۵ سال فرمانروایی می‌کردند، تنها می‌توان از باقر خان به عنوان حاکم قدرتمند یاد کرد.
@mafaz_news
کج‌سلیقگی در برخی از نام‌ونشان‌های شهری
🔺تصویر راست: کوچه‌ای بن بست در خیابان شهید قرنی مشهد که ترکیب واژگان به کار برده شده در آن، الفاظ و لغات پرکاربرد فرقه ضاله #بهائیت را تداعی می‌کند و اصلا مشخص نیست چرا این مکان چنین تابلویی دارد!
🔺تصویر چپ: سر درب یک مهمانپذیر در مشهد که شعار و نماد #صوفیان (هو۱۲۱) را به کار برده است!
حجت‌الاسلام نواب، رئیس شورای سیاستگذاری جشنواره بهائیت محفل خیانت، در یادداشتی اینستاگرامی دراین خصوص آورده است؛
✍ما نه تنها در جنگ نمادها عقب افتاده‌ایم بلکه نسبت به رونق نشانه ها و علامات انحرافی هم سکوت کرده‌ایم. ما در صنعت پوشاک، زیورآلات و تزئینات، میدان را به حریف واگذار کرده و مع‌الاسف خودمان هم قدمی برای این مهم برنداشته ایم تا حداقل آینده را از این خلأ نجات دهیم.
✍آرام باید گفت جایگاه نماد #شیعی در میان نمادهای دیگر مکاتب کجاست؟ اصلا آن نماد چیست؟ چه شکلی هست؟ که هرجای دنیا چنین نمادی به چشم امد یاد شیعه #امامیه به ذهن تبادر کند!
✍شاید به عقیده برخی این نگاه سختگیرانه باشه اما مقابله با انحرافات به هر طریقی که باشد پسندیده است
#بهائيت_محفل_خيانت
#دراویش_داعشی
@mafaz_news
🔺تصویر راست: کوچه‌ای بن بست در خیابان شهید قرنی مشهد که ترکیب واژگان به کار برده شده در آن، الفاظ و لغات پرکاربرد فرقه ضاله #بهائیت را تداعی می‌کند و اصلا مشخص نیست چرا این مکان چنین تابلویی دارد!
🔺تصویر چپ: سر درب یک مهمانپذیر در مشهد که شعار و نماد #صوفیان (هو۱۲۱) را به کار برده است!
حجت‌الاسلام نواب، رئیس شورای سیاستگذاری جشنواره بهائیت محفل خیانت، در یادداشتی اینستاگرامی دراین خصوص آورده است؛
✍ما نه تنها در جنگ نمادها عقب افتاده‌ایم بلکه نسبت به رونق نشانه ها و علامات انحرافی هم سکوت کرده‌ایم. ما در صنعت پوشاک، زیورآلات و تزئینات، میدان را به حریف واگذار کرده و مع‌الاسف خودمان هم قدمی برای این مهم برنداشته ایم تا حداقل آینده را از این خلأ نجات دهیم.
✍آرام باید گفت جایگاه نماد #شیعی در میان نمادهای دیگر مکاتب کجاست؟ اصلا آن نماد چیست؟ چه شکلی هست؟ که هرجای دنیا چنین نمادی به چشم امد یاد شیعه #امامیه به ذهن تبادر کند!
✍شاید به عقیده برخی این نگاه سختگیرانه باشه اما مقابله با انحرافات به هر طریقی که باشد پسندیده است
#بهائيت_محفل_خيانت
#دراویش_داعشی
@mafaz_news
عرفان یهودی از تصوف تأثیر پذیرفته است
طاهره حاج ابراهیمی، دانشیار دانشگاه آزاد اسلامی:
مقارن ظهور اسلام دوره گائونی آغاز شد. استفتائات دینی را از اینها می‌گرفت و جریان عرفان در این دوره هم با مقداری تفاوت وجود دارد، زیرا با توسعه اسلام آثار اندیشمندان اسلامی ترجمه و مباحث نوافلاطونی و ... مطرح می‌شود و یهودیان را تحت تأثیر قرار می‌دهد؛ در این دوره، تأثیر #صوفیان نیز بسیار مشهود است و شکل جدیدی به عرفان یهودی داد.
👈مشروح گزارش
@mafaz_news
طاهره حاج ابراهیمی، دانشیار دانشگاه آزاد اسلامی:
مقارن ظهور اسلام دوره گائونی آغاز شد. استفتائات دینی را از اینها می‌گرفت و جریان عرفان در این دوره هم با مقداری تفاوت وجود دارد، زیرا با توسعه اسلام آثار اندیشمندان اسلامی ترجمه و مباحث نوافلاطونی و ... مطرح می‌شود و یهودیان را تحت تأثیر قرار می‌دهد؛ در این دوره، تأثیر #صوفیان نیز بسیار مشهود است و شکل جدیدی به عرفان یهودی داد.
👈مشروح گزارش
@mafaz_news
پایگاه خبری مفاز
تمرّد رسمی گروه «مجذوبان نور» از قطب فرقه! t.iss.one/joinchat/SaLFLpltCV7hovrh
تمرّد رسمی گروه «مجذوبان نور» از قطب فرقه!
🔺درگیری و کشمکش بر سر قطبیت و رسیدن به قدرت از موضوعاتی است که در بین #صوفیان پیشینه ای طولانی دارد.
🔺پس از «رحمتعلیشاه» نیز چنین اختلافاتی درگرفت و سه فرقۀ «مونس علیشاهی»، «صفی علیشاهی» و «سلطانعلیشاهی گنابادی» پیدا شد.
🔺اما پس از مرگ «نورعلی تابنده» (قطب سابق این فرقه) دراویش «سلطانعلیشاهی گنابادی»، شاید تاکنون اینچنین درگیر اختلاف و چنددستگی نشده بودند.
🔺صفحه «مزار سلطانی» وابسته به جریان «مجذوبان نور» (شاخه دراویش تندرو داخل کشور) بیانیه‌ای در ۳۰دی‌ماه صادر کرد که در آن رسماً قطبیّت «علیرضا جذبی» قطب فعلی را رد کرده و هرگونه ادعای جانشینی وی را نیز خیال باطل دانسته است.
🔺این صفحه به بند چهاردهم بیانیه نوروزی #نورعلی_تابنده در اول فروردین ۱۳۹۴ استناد کرده که گفته بود: «تا کنون بنابر مقدرات الهی، چنین امری برای فقیر پیش نیامده و هرگونه شایعه و ادعا و گمانه زنی درباره ی این موضوع، خیال باطل است».
🔺این در حالی است که نصّ مکتوبی را که «سید علیرضا جذبی» برای جانشینی و قطبیت خویش از آقای تابنده ارائه کرده، مربوط به ۱۷اردیبهشت 1391 است! و بر اساس ادلۀ گروه «مجذوبان نور» هرگونه نصّی با توجه به اینکه صحّت داشته باشد، تا قبل از اوّل فروردین ۱۳۹۴خودبه‌خود باطل شده و بلاأثر بوده است.
🔺بیانیه صفحه«مزار سلطانی» نشان می دهد که بعد از عدم تجدید بیعت جریان «مصطفی آزمایش» (شاخه دراویش خارج‌نشین) و «اسماعیل صلاحی» مدعی قطبیت؛ حال شاهد سرپیچی و عدم تجدید بیعتِ «گروه مجذوبان نور» از قطب فعلی #دراویش هستیم.
@mafaz_news
🔺درگیری و کشمکش بر سر قطبیت و رسیدن به قدرت از موضوعاتی است که در بین #صوفیان پیشینه ای طولانی دارد.
🔺پس از «رحمتعلیشاه» نیز چنین اختلافاتی درگرفت و سه فرقۀ «مونس علیشاهی»، «صفی علیشاهی» و «سلطانعلیشاهی گنابادی» پیدا شد.
🔺اما پس از مرگ «نورعلی تابنده» (قطب سابق این فرقه) دراویش «سلطانعلیشاهی گنابادی»، شاید تاکنون اینچنین درگیر اختلاف و چنددستگی نشده بودند.
🔺صفحه «مزار سلطانی» وابسته به جریان «مجذوبان نور» (شاخه دراویش تندرو داخل کشور) بیانیه‌ای در ۳۰دی‌ماه صادر کرد که در آن رسماً قطبیّت «علیرضا جذبی» قطب فعلی را رد کرده و هرگونه ادعای جانشینی وی را نیز خیال باطل دانسته است.
🔺این صفحه به بند چهاردهم بیانیه نوروزی #نورعلی_تابنده در اول فروردین ۱۳۹۴ استناد کرده که گفته بود: «تا کنون بنابر مقدرات الهی، چنین امری برای فقیر پیش نیامده و هرگونه شایعه و ادعا و گمانه زنی درباره ی این موضوع، خیال باطل است».
🔺این در حالی است که نصّ مکتوبی را که «سید علیرضا جذبی» برای جانشینی و قطبیت خویش از آقای تابنده ارائه کرده، مربوط به ۱۷اردیبهشت 1391 است! و بر اساس ادلۀ گروه «مجذوبان نور» هرگونه نصّی با توجه به اینکه صحّت داشته باشد، تا قبل از اوّل فروردین ۱۳۹۴خودبه‌خود باطل شده و بلاأثر بوده است.
🔺بیانیه صفحه«مزار سلطانی» نشان می دهد که بعد از عدم تجدید بیعت جریان «مصطفی آزمایش» (شاخه دراویش خارج‌نشین) و «اسماعیل صلاحی» مدعی قطبیت؛ حال شاهد سرپیچی و عدم تجدید بیعتِ «گروه مجذوبان نور» از قطب فعلی #دراویش هستیم.
@mafaz_news
تاثیرپذیری اعتقادات بهائیت از تصوف
با نگاهی دقیق در واقع وارد شدن بزرگان مکتب #شیخیه و بهائیت در مسلک تصوف و بهره گرفتن از آموزه‌ها و انحرافات #صوفیان توانستند مکتبی مستقل اما نشأت گرفته از مکتب #صوفیه تأسیس کنند که در آن از آموزه‌ها و انحرافات صوفیان استفاده کردند که کاملاً به آموزه‌ها و اعتقادات صوفیه شباهت دارد از جمله رکن‌رابع یا ادعای ارتباط با امام‌زمان (عجل‌الله تعالی فرجه الشریف) یا ادعای رابطه مستقیم با ائمه‌اطهار(ع) و نقل حدیث از آنها و یا غلو در مقامات اهل‌بیت (ع) و اینچنین توانستند رئیس هر مکتب را به‌مانند صوفیان به عنوان باب و مظهر الهی معرفی کنند و به این شکل تصوف زمینه ساز مناسبی برای رشد و ترویج شیخی‌گری و بعدها بابیگری و بهائیت شد بزرگان #بهائیت مانند بزرگان شیخیه وقتی وارد مسلک تصوف شدند از انحرافات صوفیه در مسلک بهائیت نهایت استفاده را نمودند.
👈در وب‌سایت مفاز بخوانید
@mafaz_news
با نگاهی دقیق در واقع وارد شدن بزرگان مکتب #شیخیه و بهائیت در مسلک تصوف و بهره گرفتن از آموزه‌ها و انحرافات #صوفیان توانستند مکتبی مستقل اما نشأت گرفته از مکتب #صوفیه تأسیس کنند که در آن از آموزه‌ها و انحرافات صوفیان استفاده کردند که کاملاً به آموزه‌ها و اعتقادات صوفیه شباهت دارد از جمله رکن‌رابع یا ادعای ارتباط با امام‌زمان (عجل‌الله تعالی فرجه الشریف) یا ادعای رابطه مستقیم با ائمه‌اطهار(ع) و نقل حدیث از آنها و یا غلو در مقامات اهل‌بیت (ع) و اینچنین توانستند رئیس هر مکتب را به‌مانند صوفیان به عنوان باب و مظهر الهی معرفی کنند و به این شکل تصوف زمینه ساز مناسبی برای رشد و ترویج شیخی‌گری و بعدها بابیگری و بهائیت شد بزرگان #بهائیت مانند بزرگان شیخیه وقتی وارد مسلک تصوف شدند از انحرافات صوفیه در مسلک بهائیت نهایت استفاده را نمودند.
👈در وب‌سایت مفاز بخوانید
@mafaz_news
تصوف از نگاه روایات(۱)
پیشوایان راستین اسلام که حافظان دین اند، بیش از همه با افکار انحرافی و بدعتها مبارزه می‌کردند و پیروان خویش را از پیروی #صوفیان و هر گروه باطل دیگر بر حذر می‌داشتند و در اینباره احادیث فراوانی از معصومین(ع) وارد شده است؛ تا آنجا که مرحوم شیخ حر عاملی (متوفای ۱۱۰۴ هـ.ق) صاحب کتاب وسائل الشیعة در کتابی به نام «الاثنی عشریة» روایاتی در انکار و نکوهش آنان نقل کرده است.
در اینجا چندین حدیث از کتب معتبر که مورد اعتماد تمام علمای شیعه است، نقل می کنیم👇
mafaz.ir/?p=47099
🆔@mafaz_news
پیشوایان راستین اسلام که حافظان دین اند، بیش از همه با افکار انحرافی و بدعتها مبارزه می‌کردند و پیروان خویش را از پیروی #صوفیان و هر گروه باطل دیگر بر حذر می‌داشتند و در اینباره احادیث فراوانی از معصومین(ع) وارد شده است؛ تا آنجا که مرحوم شیخ حر عاملی (متوفای ۱۱۰۴ هـ.ق) صاحب کتاب وسائل الشیعة در کتابی به نام «الاثنی عشریة» روایاتی در انکار و نکوهش آنان نقل کرده است.
در اینجا چندین حدیث از کتب معتبر که مورد اعتماد تمام علمای شیعه است، نقل می کنیم👇
mafaz.ir/?p=47099
🆔@mafaz_news
سماع صوفیه، رقص مقابل مقدسات شرعیه
🔸يکي از مسائلي که در اکثر فرقه هاي صوفيه (با روشها و گونه هاي مختلف) وجود دارد، "سماع" است. مقصود آنان از سماع، همان موسيقي است که معمولا ضمن اشعار با محتواي عرفاني در خانقاه اجرا مي نمايند و در روايات، از غنا و موسيقي و حتي سماع به شدت نهي شده است.
🔸 فقهاي بزرگ با استناد به اين روايات گفته اند صحت مضمون شعر، هرگز باعث حلال شدن آهنگ و موسيقي نگرديده و بلکه حرمت آن را مضاعف مي گرداند.
🔸مثلا کسي که با خواندن قرآن مجيد، غنا انجام دهد، گناه او بسيار بزرگتر است از کسي که غنا را در غير قرآن انجام مي دهد.
🔸فرقه صوفیه برای تحریک اعصاب در رقص و سماع به وسایلی متوسل می شوند که شرع مقدس آن را ممنوع کرده است. برخی از ایشان به بنگ و برخی به نی و موسیقی پناه برده و عده از ایشان برای وجد و همسوئی بیشتر با کائنات! لب به مسکرات و شراب می زنندو مجالس عیاشی خود را از این طریف اجرا برپا می کنند.
🔸صوفيان در باب سماع، التزام عملي به شرع ندارند، عده زيادي از مجتهدان و علماي شيعه رساله هاي متعدد در باره سماع صوفيان و حرمت آن به نگارش در آورده اند.
🔸#صوفیان ادعا می کنند که با رقص و سماع به کمالات الهی رسیده و به خداوند نزدیک می شوند. این عمل زشت، تنها و تنها برای لذت جویی و اقناع نفس اماره شان است و هیچ گونه مطابقتی با موازین اسلامی و شرعی ندارد.
رهپویان هدایت
🆔@mafaz_news
🔸يکي از مسائلي که در اکثر فرقه هاي صوفيه (با روشها و گونه هاي مختلف) وجود دارد، "سماع" است. مقصود آنان از سماع، همان موسيقي است که معمولا ضمن اشعار با محتواي عرفاني در خانقاه اجرا مي نمايند و در روايات، از غنا و موسيقي و حتي سماع به شدت نهي شده است.
🔸 فقهاي بزرگ با استناد به اين روايات گفته اند صحت مضمون شعر، هرگز باعث حلال شدن آهنگ و موسيقي نگرديده و بلکه حرمت آن را مضاعف مي گرداند.
🔸مثلا کسي که با خواندن قرآن مجيد، غنا انجام دهد، گناه او بسيار بزرگتر است از کسي که غنا را در غير قرآن انجام مي دهد.
🔸فرقه صوفیه برای تحریک اعصاب در رقص و سماع به وسایلی متوسل می شوند که شرع مقدس آن را ممنوع کرده است. برخی از ایشان به بنگ و برخی به نی و موسیقی پناه برده و عده از ایشان برای وجد و همسوئی بیشتر با کائنات! لب به مسکرات و شراب می زنندو مجالس عیاشی خود را از این طریف اجرا برپا می کنند.
🔸صوفيان در باب سماع، التزام عملي به شرع ندارند، عده زيادي از مجتهدان و علماي شيعه رساله هاي متعدد در باره سماع صوفيان و حرمت آن به نگارش در آورده اند.
🔸#صوفیان ادعا می کنند که با رقص و سماع به کمالات الهی رسیده و به خداوند نزدیک می شوند. این عمل زشت، تنها و تنها برای لذت جویی و اقناع نفس اماره شان است و هیچ گونه مطابقتی با موازین اسلامی و شرعی ندارد.
رهپویان هدایت
🆔@mafaz_news
تمسخر خانه خدا توسط صوفیان
✍یکی از شعائر اسلامی که در قرآن از آن ذکر شده، حج و رفتن به زیارت خانه خداست که در روایات نیز به اهمیت آن اشاره شده و خود اهل‌بیت نیز بارها به زیارت خانه خدا مشرف شده‌اند. اما آنچه در اینباره قابل ذکر است سخنان گزاف و تمسخر خانه خدا، توسط #صوفیان است، به‌گونه‌ای که در احوال بعضی از سران آنان نقل شده که وقتی به زیارت خانه خدا می‌رفتند کعبه به استقبال آنان آمده و به دور آنان طواف می‌کرد. چنانچه عطار درباره‌ی رابعه عدویه گفته: «رابعه به سوی مکه می‌رفت که در بین راه کعبه را دید که به استقبال او می‌آید، رابعه گفت من رب البیت می‌خواهم، کعبه را چه کنم؟» (تذکرة الاولیاء، باب ۹، ص ۶۵)
✍بنابر آنچه ذکر شد این ادعای سران #صوفیه به دلایلی، خصوصا کرامت‌تراشی برای خود و فریب مردم، اینچنین حج و زیارت خانه خدا را به تمسخر گرفتند، در حالی که هیچ کدام از ائمه‌ی معصومین (علیهم‌السلام) با اینکه برترین مخلوق و حجت خدا روی زمین هستند، سخنی مبنی بر اینکه کعبه به سوی آنان بیاید و یا دور آنان طواف کند، از آنان صادر نشده است.
پی‌نوشت:
عطار نیشابوری، تذکرة الولیاء، نشر صفی‌علیشاه، منوچهری، چاپ
💥پایگاه خبری مفاز💥
@mafaz_news
✍یکی از شعائر اسلامی که در قرآن از آن ذکر شده، حج و رفتن به زیارت خانه خداست که در روایات نیز به اهمیت آن اشاره شده و خود اهل‌بیت نیز بارها به زیارت خانه خدا مشرف شده‌اند. اما آنچه در اینباره قابل ذکر است سخنان گزاف و تمسخر خانه خدا، توسط #صوفیان است، به‌گونه‌ای که در احوال بعضی از سران آنان نقل شده که وقتی به زیارت خانه خدا می‌رفتند کعبه به استقبال آنان آمده و به دور آنان طواف می‌کرد. چنانچه عطار درباره‌ی رابعه عدویه گفته: «رابعه به سوی مکه می‌رفت که در بین راه کعبه را دید که به استقبال او می‌آید، رابعه گفت من رب البیت می‌خواهم، کعبه را چه کنم؟» (تذکرة الاولیاء، باب ۹، ص ۶۵)
✍بنابر آنچه ذکر شد این ادعای سران #صوفیه به دلایلی، خصوصا کرامت‌تراشی برای خود و فریب مردم، اینچنین حج و زیارت خانه خدا را به تمسخر گرفتند، در حالی که هیچ کدام از ائمه‌ی معصومین (علیهم‌السلام) با اینکه برترین مخلوق و حجت خدا روی زمین هستند، سخنی مبنی بر اینکه کعبه به سوی آنان بیاید و یا دور آنان طواف کند، از آنان صادر نشده است.
پی‌نوشت:
عطار نیشابوری، تذکرة الولیاء، نشر صفی‌علیشاه، منوچهری، چاپ
💥پایگاه خبری مفاز💥
@mafaz_news