گفت‌وگوی ادیان؛ ویترین بیرونی الهیات اسلامی و مسیحی

جعفر مروارید، عضو هیئت علمی دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد:

🔸زمانی، دغدغه الهیات #مسیح، اسلام بود، اما هم‌اکنون #الحاد است؛ یعنی توافق غیرمکتوب و اشتراک بیان نشده، میان الهیات اسلامی و مسیحی و امامان اسلامی و مسیحی وجود دارد که با الحاد چگونه برخورد کنند؟

🔸جریان الحاد هم معانی مختلفی دارد، نخست معنای ظاهری‌ آن که از قدیم نیز وجود داشته و در واقع به معنای عدم التزام عملی است و آنچه مهم است، الحاد نظری است نه عملی. به لحاظ نظری، جریان نفی #خدا در موارد متافیزیکی است که عمده‌ آن را هم از طریق برهان و شرع انجام می‌دهند و به‌دلیل مسئله شرع، وجود خدا را انکار می‌کنند. طیفی نیز به‌دلیل جریان کیهان‌شناسی، تکامل‌گرایی و مسائل ذره بنیادی و نجوم جدید که با زیست‌شناسی دست در دست هم، خدا را انکار می‌کنند.
👈متن کامل خبر

@mafaz_news

علم چگونه به الحاد منجر می شود؟

نیما نریمانی، دبیر کارگروه علم و دین اندیشکده مهاجر دانشگاه صنعتی شریف:

🔻بحث الحاد علمی در دهه های اخیر خیلی داغ شده است و مد نظر متفکران علمی بوده است، جریان الحاد علمی به نظر می آید که یک جریان روبنایی از مساله #خداناباوری علمی است و این روبنا بودن الحاد علمی جنجال ساز است. تفاوت اصلی جریان #الحاد_علمی با طبیعت گرایی علمی، نه در اصل خداناباوری که در تلاش بعضا ستیزه‌جویانه برای حذف خداباوری از عرصه فرهنگ بشری است و آنچه مسیر را به سمت خداناباوری می برد مساله طبیعت گرایی علمی است.

🔻هجمه مهمی به سنت فیزیک خداباورانه در نیمه دوم قرن بیستم توسط گروه جدیدی از دانشمندان طبیعت باور که بر آن بودند تا این جهان بینی را با جهان بینی خود جایگزین نمایند، رخ داد، این گروه با خداباوران در به اصول مبنایی بکارگیری قوانین طبیعی و ارزش نظریات و دیگر امور موافق بودند اما آنان معتقد بودند که این اصول با نگاه سنتی #الهیاتی ناسازگار هستند و ایده جمع میان علم و دین را مورد نقدهای سنگین قرار می داند.
👈گزارش کامل از این وبینار

@mafaz_news

معنویت بی‌مذهب در عصر جدید

♦️گسترش سبک زندگی و فرهنگ #لیبرال در زندگی روزانه مردم، ابزاری برای به عمل رساندن نظریه‌های فرهنگی غرب بود، اما نه غربِ متعهد به آرمان‌های مدرنیته، بلکه انسان‌های غربی که پس از بحران‌های حاصل از زندگی مدرن مانند جنگ جهانی دوم قرار گرفته و در بی‌اعتمادی به دنیایی قرار داشت که خودش بنیان‌گذار آن بود. قابل توجه است که معنویت‌گرایی جدید و عمومیت‌یافته در غرب، مختص به نوعی معنویت‌گرایی آمریکایی عنوان شده، اما در عصر ارتباطات و تشکیل دهکده جهانی، تفاوت ریشه‌ای میان فرهنگ آمریکایی با جامعه اروپایی و دیگر جوامع وجود ندارد و هر جامعه‌ای که فرهنگ غربی را پذیرفته باشد، جزئی از جامعه غرب محسوب می‌شود.

♦️معنویت‌گرایی فارغ از دین، به نحوی بی‌سابقه در حال رشد است و برخلاف پیش‌بینی‌های محققان مبنی بر کنار گذاشتن دین از جامعه، جهان به جای حذف کامل #ادیان، شاهد تحریف ادیان سنتی به ادیان نوپدید شد. حال ادیان نوپدید با تعاریف جدید از معنویت، دنیای که معنوی اما غیرمذهبی را به زعم خود آغاز کردند. دقیقا آنچه در این دوره اتفاق افتاده، چیزی میان #الحاد و دینداری است که نه‌تنها خود را رازگرایی، جادوگری و... نمی‌داند، بلکه در کمال اعتماد بنفس، خویشتن را معنویت‌گرایی می‌خواند.

♦️از اولین و مهم‌ترین بررسی‌ها در علت کج‌فهمی و برداشت‌های کژتاب معنویت‌های #سکولار، بی‌مذهب و بریده از عالم وحی، شناخت چگونگی نگرش این جریان‌ها نسبت به جهان پیرامون خویش است. در عصر ما از یک طرف، هویت این جنبش‌ها را ظهور شبه‌ #معنویت‌های_نوظهور، دعوت به خود، مبارزه با ادیان و مذاهب الهی، ترویج #پلورالیسم دینی و معنوی، التقاط و... تشکیل می‌دهد و از طرف دیگر نیز آسیب‌های تعریف توهم‌زا از انسان مانند درجه‌سازی انسان تا حد خدایی و... باعث شده تا این جریان‌ها در معرض نقد قرار بگیرند.

🔚با همه این مسائل، معنویت‌گرایی جدید به عنوان یک جریان نامرئی، هم می‌تواند تهدیدی برای ادیان نهادینه به‌شمار آید و هم زمینه‌ای باشد تا این ادیان به برخی ظرفیت‌های خود، نگاهی دوباره بیندازند.
@mafaz_news

نئوآتئیسم به شدت بر طبل تعارض علم و دین می کوبد/ عرفان‌ نوظهور جلوه‌ای از الحاد است

حجت‌الاسلام شاکرین، مدیر گروه منطق فهم دین پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی:
🔹آتئیسم‌ها ادعا می کردند که دلایلی که خداباوران برای وجود خدا ذکر می کنند نتوانسته ما را قانع کند، ولی نئوآتئیسم‌ها (جریان الحادی جدید) تلاش جدی دارد وضعیت را برعکس و با ادله ای به میدان بیاید که خدا را از صحنه خارج کند.
🔹بنابراین آن طرف باید متدینین در موضع انفعال قرار بگیرند و به شبهات آنها پاسخ دهند البته به این معنا نیست هیچ گاه دلیل برای وجود خدا در جریانات الحادی دیده نمی شده است.
🔹مهم ترین خصلت #الحاد جدید که در گذشته با این شدت مطرح نبوده است، دین ستیزی آنها می باشد.
🔹در گذشته نسبت به دین موضع منفی نداشتند اما این جریان بسیار دین ستیز است و به گونه های مختلفی این دین ستیزی را دنبال می کند.
🔹این جریان به شدت بر طبل تعارض علم و دین می کوبد و از جمله مواردی که به این موضوع دامن می زند، نظریه تکامل است که سعی می کنند علم و دین را مخالف هم معرفی کند.
👈در وب‌سایت مفاز بخوانید


@mafaz_news

خداباور شدن بزرگترین فیلسوف آتئیست؛ پس از ۵۰ سال تبلیغ بی‌خدایی

♻️ به گزارش مفاز، آنتونی فلو، فیلسوف تحلیلی مشهور، پس از حدود ۵۰ سال تلاش برای انکار خدا، اعلام کرد که با تکیه بر اسناد و شواهد علمی، وجود خدا را پذیرفته است. به گفته او، چرخش وی در جهت عمل به این اصل اساسی رخ داده است: «پیرو دلیل باش، هرکجا که تو را راهنمایی کرد». فلو در دوره #الحاد با تأکید بر مسائلی از قبیل شرور موجود در جهان و معناداری گزاره های دینی، عقیده خدا باوران را به چالش می کشد و بر اساس پیش فرض الحاد، مسئولیت ارائه دلیل را بر دوش آنها می گذارد اما او نسبت به ملحدان نیز موضع مشابهی می گیرد و از این رو خود را نه خدا باور می داند و نه ملحد ایجابی؛ او موضع خویش را را رلحاد سلبی» می‌نامد.

♻️ از همین رو می توان باور او را در دوره الحاد موقتی دانست؛ در نتیجه با آگاهی از اکتشافات جدید، به ویژه در حوزه ژنتیک، او براساس اصل دلیل خویش اعلام می کند که به خدا باور یافته است. اما مخالفان فلو بیشتر از روی تعصب می کوشند رویگردانی او را از الحاد، ناشی از کبر سن، ضعف حافظه و نقص دانش جلوه دهند. در این مقاله ضمن اشاره به تفکر اساسی فلو در دو دوره الحاد وخدا باوری، به نقد و بررسی آرای مخالفان می پردازیم و نشان می دهیم که چرخش فلو با اصول اساسی او در تعارض نبوده است.
👈آخرین مصاحبه آنتونی فلو

🆔@mafaz_news

در همایش مجازی فرق و جریان‌های انحرافی؛
تبیین «وضعیت شناسی و آینده پژوهی بهائیت در ایران» از سوی حجت الاسلام والمسلمین روزبهانی

اولین همایش مجازی فرق و جریان های انحرافی (وضعیت شناسی و آینده پژوهی) با سخنرانی اساتید مطرح کشوری از سی ام اردیبهشت تا سوم خرداد ماه برگزار می شود.

وضعیت شناسی و آینده پژوهی مدعیان دروغین مهدویت، باستان گرایی، معنویت های نوپدید، #الحاد، مسیحیت تبشیری، #اسماعیلیه، شیخیه و بهائیت، انجمن حجتیه، #تشیع_انگلیسی، #وهابیت، #تصوف و غیره.. محورهای ان همایش است.

براساس این گزارش، شنبه سی ام اردیبهشت ماه، حجت الاسلام والمسلمین روزبهانی، مدیر گروه فرق انحرافی مرکز تخصصی کلام و ادیان حوزه علمیه قم به تبیین و بررسی «وضعیت شناسی و آینده پژوهی بهائیت در ایران» می‌پردازد.

🆔@mafaz_news

گونه‌شناسی خداناباوری در غرب

علی شهبازی:
موضوع صحبت ما خداناباوری است. من اصطلاح خداناباوری را به #الحاد ترجیح می‌دهم چون اعم از الحاد است؛ الحاد نفی خداست ولی خ#داناباوری می‌تواند شامل هر نوع بی‌باوری باشد. وقتی الحاد را در بستر تاریخی خودش بررسی می‌کنیم نیاز است به امری توجه کنیم که معمولا مرتکب می‌شویم و آن اینکه نه شبیه‌سازی کنیم نه در یک وضعیتی به نام حقانیت پناه بگیریم. گاهی وقتی یک پدیده را به لحاظ تاریخی بررسی می‌کنند به سرعت شبیه‌سازی می‌شود و چیزی که در اقلیم دیگری بوده است را به دیگر اقلیم‌ها تسری می‌دهند. عکس آن این است خودمان را حق بدانیم و بگوییم آنچه بر دیگران گذشته بر ما نخواهد گذشت.

اگر بخواهیم از ویژگی‌های محوری عصر مدرن سخن بگوییم فاعلیت شناسای انسان محوریت دارد و توجه به این نکته شاید ما را به مسیرهای خاصی ببرد، توجه به این نکته شاید برخی داوری‌ها را سروسامان دیگری بدهد. به هر حال در عصر مدرن از دکارت به این سمت به ویژه در جریان روشنگری یک ویژگی برای انسان پدید آمد و آن اینکه انسان مبنای حقیقت شد. معرفت‌شناسی پس از دکارت گویای این حقیقت است. خدا در عصر پیشامدرن حقیقتی ورای عالم و انسان بود که بر انسان تحمیل شده بود ولی از دکارت به بعد ابژه‌ای است که در دستگاه معرفتی من، ذهن من بر این داده صورت تحمیل می‌کند. لذا سوژه و ابژه دو مفهوم هستند که برای انسان مدرن معنا پیدا می‌کنند. در این دوره خدا برای نخستین‌بار ابژه مطالعه انسان قرار گرفت و به شی تبدیل شد.
👈در وب‌سایت مفاز بخوانید

🆔@mafaz_news

🎥 خطر شدید آتئیسم بیخ گوش جهان اسلام

🔹پس از دو روز فعالیت، عصر دیروز کنگره «تواصل و تکامل» با هدف یکپارچگی ۲۳۰ تن از علماء و مشایخ عالم #اسلام در مواجهه با #آتئیسم و الحاد در مکه مکرمه به کار خود پایان داد.

🔸در بیانیه پایانی مؤتمر که توسط امین عام کنگره، دکتر «عواد العنزی» قرائت شد تشکیل جبهه متحد علما با هدف مقابله با گسترش و انتشار روزافزون #الحاد و خداناباوری در کشورهای اسلامی مورد تأکید قرار گرفت.

🔹حمایت از شعار مسابقه امسال الازهر «لماذا یلحدون؟» با عنوان «ما ترجیح می‌دهیم شنوای صدای ذی‌نفعان (بی‌خدایان، آتئیست‌ها و آگنوتیسیت‌ها) باشیم» مورد حمایت طیف‌های #سلفی، نوسلفی و... این کنگره قرار گرفت.

🔹در بیانیه‌ اختتامیه‌ مؤتمر مکه به فقها و علمای مذاهب فقهی توصیه اکید شد که رویکرد اعتدالی و میانه‌گرا را برگزینند و از اعلام فتواهای شاذ و خلاف مشهور که به تعصب و رادیکالیزم افراطی دامن می‌زند اجتناب کنند.

مفازمدیا؛ رسانه صوتی و تصویری نقد فرق ضاله و جریان‌های انحرافی👇
@mafaz_media

@mafaz_news

حذف نیچه از اندیشه‌های جریان اصلی الحاد

ملحدان جدید به‌ندرت از فردریش نیچه نام می‌برند و هنگامی هم که به او اشاره می‌کنند، برای انکار او است. دلیل این مسئله نمی‌تواند این باشد که می‌گویند ایده‌های نیچه الهام‌بخشِ نابرابری نژادی بوده است که نازی‌ها به آن اعتقاد داشتند. این داستان با توجه به ادعای نازی‌ها مبنی بر علمی‌بودن نژادپرستی‌شان نامحتمل است. دلیل اینکه نیچه از اندیشه‌های جریانِ اصلیِ الحاد حذف شده، این است که او به مشکل میان الحاد و اخلاق اشاره کرده است. این بدان معنا نیست که ملحدان نمی‌توانند اخلاقی باشند.

📚 آتئیست‌های مدرن از چه چیزی می‌ترسند؟- جان نیکولاس‌گری- گاردین- ۳مارس ۲۰۱۵
#الحاد_مدرن

پایگاه خبری مفاز👇
t.iss.one/joinchat/SaLFLpltCV7hovrh

جریانی به ظاهر علمی علیه دین

✍مفاز- امـروزه جریـان #الحاد از طریـق علـم، در حـال مطـرح شـدن اسـت و ایـن گونـه نیسـت کـه علـم هـم فقـط بـه دانشـگاه یـا دبیرسـتان اختصـاص داشـته باشـد، بلکـه مفهوم‌ســازی، ساده‌ســازی و عمومی‌ســازی علــم یــک حرکـت جـدی اسـت، البتـه خـود عمومی‌سـازی علـم» تـا جایــی کــه علــم محســوب می‌شــود، پدیــده بســیار مبــارک و ارزشــمندی اســت، امــا خطــری کــه امــروزه بــا آن رو بــرو هســتیم، تزر یــق یــک تفکــر و فلســفه الحــادی بــه نــام علــم بــوده کــه بســیار خطرنــا ک اســت، و برخــی بــا مطالعــه دو کتــاب بــه ظاهــر علمــی همــه باورهایشــان بــه هــم می‌ریــزد.(۱)

✍الحاد جدید، وصف جریانی است که به دنبال نشست‌های تلویزیونی و مطبوعاتی مهمترین چهره‌های این جریان همچون داوکینز، هیچنز، دنت و هریس از سوی رسانه‌ها در تابستان و پاییز ۲۰۰۶ مطرح شده و به زبانها افتاد. این جریان با بهره گرفتن از «همه‌فهم‌کردن علم» به ویژه زیست‌شناسی و علوم‌شناختی، و با تکیه بر #داروینیسم به عنوان جهان‌بینی خود، موجی از دین‌ستیزی را به راه انداخته است. این جریان را می‌توان جریان به ظاهر علمی علیه دین و باورهای دین دانست.(۲)

📚پ‌ن ۱ و ۲: حجت‌الاسلام شاکرین- ویــژه‌نـــــامـه بـررســـــی و نـــــقـــــد الحـــاد جـدیــد- هفتـــه‌نامـــه افــق حــوزه - بهمـــــن ۱۳۹۸

💥پایگاه خبری مفاز💥
🆔@mafaz_news