Forwarded from Junger Orientalist🕊
🗳🇱🇧 Результаты выборов
• Шиитское Движение Амаль (партия Набиха Берри, спикера парламента с 1992) – 14 мандатов
• Христианское Свободное патриотическое движение (партия экс-министра Джибрана Басиля, зятя президента Мишеля Ауна) – 17 мандатов
• Шиитская Хезболла – 13 мандатов
• Политики, связанные с движением аль-Мустакбаль (партия экс-премьера Саада Харири; Харири призывал к бойкоту выборов, официально аль-Мустакбаль кандидатов не выставляла) – 8 мандатов
• Христианская партия аль-Катаиб (aka фалангисты; партия семьи Жмайелей) – 4 мандата
• Христианская партия Ливанские силы (под руководством Самира Джаджа, бывшего полевого командира ополчения Ливанские силы) – 19 мандатов
• Христианское движение аль-Марада (клан Франжье из Згарты) – 2 мандата
• Друзская Прогрессивно-социалистическая партия (семья Джумблатов) – 8 мандатов
• Депутаты от оппозиционных групп, не связанных с традиционными партиями и династиями – 13 мандатов
• Независимые депутаты (в том числе представители местных политических династий, такие как Мишель аль-Мурр-младший) – 16 мандатов
• Независимые депутаты, близкие к Хезболле и её союзникам – 9 мандатов
• Независимые депутаты, близкие к оппонентам Хезболлы – 2 мандата
• Армянская партия Дашнакцутюн (aka дашнаки, или Армянская революционная федерация) – 3 мандата
Судя по этим данным, Хезболла и её союзники не получили большинства в 65 мандатов из 128. По итогам выборов 2018 г. у них был 71 депутат.
• Шиитское Движение Амаль (партия Набиха Берри, спикера парламента с 1992) – 14 мандатов
• Христианское Свободное патриотическое движение (партия экс-министра Джибрана Басиля, зятя президента Мишеля Ауна) – 17 мандатов
• Шиитская Хезболла – 13 мандатов
• Политики, связанные с движением аль-Мустакбаль (партия экс-премьера Саада Харири; Харири призывал к бойкоту выборов, официально аль-Мустакбаль кандидатов не выставляла) – 8 мандатов
• Христианская партия аль-Катаиб (aka фалангисты; партия семьи Жмайелей) – 4 мандата
• Христианская партия Ливанские силы (под руководством Самира Джаджа, бывшего полевого командира ополчения Ливанские силы) – 19 мандатов
• Христианское движение аль-Марада (клан Франжье из Згарты) – 2 мандата
• Друзская Прогрессивно-социалистическая партия (семья Джумблатов) – 8 мандатов
• Депутаты от оппозиционных групп, не связанных с традиционными партиями и династиями – 13 мандатов
• Независимые депутаты (в том числе представители местных политических династий, такие как Мишель аль-Мурр-младший) – 16 мандатов
• Независимые депутаты, близкие к Хезболле и её союзникам – 9 мандатов
• Независимые депутаты, близкие к оппонентам Хезболлы – 2 мандата
• Армянская партия Дашнакцутюн (aka дашнаки, или Армянская революционная федерация) – 3 мандата
Судя по этим данным, Хезболла и её союзники не получили большинства в 65 мандатов из 128. По итогам выборов 2018 г. у них был 71 депутат.
А я сейчас вам покажу, откуда на Хезболлу готовилось нападение. И если бы за шесть часов до операции не был нанесён превентивный удар по позициям — четыре позиции, я сейчас покажу карту, привёз — они бы атаковали наши войска, Ирана и Асада, которые были на учениях. Поэтому не мы развязали эту войну, у нас совесть чиста.
Forwarded from Junger Orientalist🕊
🗳🇮🇱❓Стоило завершиться выборам в Ливане, как на горизонте замаячили выборы в Израиле.
В последние недели израильское правительство не на шутку штормило. Сначала правящую коалицию покинула депутат Идит Сильман из Ямины (правая партия премьер-министра Нафтали Бенета). Тогда у правительства Бенета осталось поддержка 60 депутатов Кнессета из 120. Идит Сильман объяснила своё решение тем, что правительство угрожает еврейскому характеру Израиля; бывшие партнёры по коалиции обвинили оппозицию в беспрецедентном давлении на Сильман.
Потом, на фоне очередных столкновений в Иерусалиме, членство в коалиции приостановила исламистская партия Раам. В итоге исламисты всё же вернулись в обмен на признание части самостроя в пустыне Негев (многие избиратели Раам – проживающие в Негеве бедуины).
А на этой неделе из коалиции вышла Гайда Ринави Зоаби от левой партии Мерец. Зоаби обвинила коалицию в слишком правом курсе, особенно отметив насилие на Храмовой горе и на похоронах палестинской журналистки Ширин Абу Акле, убитой в Дженине во время израильской операции (по версии израильтян это была шальная пуля боевиков, по версии палестинцев её застрелили военные). Таким образом, поддержка правительства Бенета в парламенте сократилась до 59 депутатов.
Сам премьер-министр прокомментировал ситуацию следующим образом: «Думаю, что если левые депутаты считают, что правительство слишком правое, а правые депутаты считают, что оно слишком левое, это, видимо, знак того, что правительство достаточно умеренное, делает хорошие вещи и оставляет за бортом идеологические разногласия, чтобы заботиться о наших гражданах».
Потеря большинства сама по себе не означает, что скоро будут выборы – для этого Кнессет должен или самораспуститься, или предложить альтернативную коалицию. Первый сценарий вполне вероятен; второй фактически требует, чтобы по крайней мере несколько проправительственных депутатов перешли на сторону оппозиции и поддержали возвращение Биньямина Нетаньяху (правая партия Ликуд) в офис премьер-министра (оппозиционные арабские партии на такой шаг не пойдут). Это, однако, маловероятно (хотя и не невозможно), потому что единственное, что объединяет разношёрстную коалицию – это стремление сместить многолетнего премьера, которого судят по обвинениям в обмане общественного доверия и коррупции.
С весны 2019 г. по весну 2021 г. в Израиле четырежды прошли досрочные выборы в Кнессет из-за раскола по вопросу о том, должен ли Нетаньяху оставаться у власти. Свежий опрос общественного мнения не предвещает радикальных перемен: 36 мандатов у Ликуда, 18 у центристской Еш Атид (глава МИД и альтернативный премьер Яир Лапид), 9 у крайне правого блока Религиозный сионизм, по 8 депутатов у ультраортодоксальной ШАС, центристской Кахоль-Лаван (министр обороны Бени Ганц), левой Аводы (министрка транспорта Мерав Михаэли), по 7 у ультраортодоксальной Яадут аТора и Объединённого арабского списка, 6 у Ямины, 5 у «русской» «Наш дом – Израиль» (министр финансов Авигдор Либерман) и по 4 у правой Тиква Хадаша (министр юстиции Гидеон Саар) и исламистской Раам. Левая Мерец по этому опросу не проходит электоральный барьер (3,25%), но Тиква Хадаша и Раам тоже явно в кандидатах на выбывание. Итого: 60 депутатов у блока Нетаньяху (Ликуд, Религиозный сионизм, ШАС и Яадут аТора) и 53 у партий, которые входят в правительство Бенета.
В последние недели израильское правительство не на шутку штормило. Сначала правящую коалицию покинула депутат Идит Сильман из Ямины (правая партия премьер-министра Нафтали Бенета). Тогда у правительства Бенета осталось поддержка 60 депутатов Кнессета из 120. Идит Сильман объяснила своё решение тем, что правительство угрожает еврейскому характеру Израиля; бывшие партнёры по коалиции обвинили оппозицию в беспрецедентном давлении на Сильман.
Потом, на фоне очередных столкновений в Иерусалиме, членство в коалиции приостановила исламистская партия Раам. В итоге исламисты всё же вернулись в обмен на признание части самостроя в пустыне Негев (многие избиратели Раам – проживающие в Негеве бедуины).
А на этой неделе из коалиции вышла Гайда Ринави Зоаби от левой партии Мерец. Зоаби обвинила коалицию в слишком правом курсе, особенно отметив насилие на Храмовой горе и на похоронах палестинской журналистки Ширин Абу Акле, убитой в Дженине во время израильской операции (по версии израильтян это была шальная пуля боевиков, по версии палестинцев её застрелили военные). Таким образом, поддержка правительства Бенета в парламенте сократилась до 59 депутатов.
Сам премьер-министр прокомментировал ситуацию следующим образом: «Думаю, что если левые депутаты считают, что правительство слишком правое, а правые депутаты считают, что оно слишком левое, это, видимо, знак того, что правительство достаточно умеренное, делает хорошие вещи и оставляет за бортом идеологические разногласия, чтобы заботиться о наших гражданах».
Потеря большинства сама по себе не означает, что скоро будут выборы – для этого Кнессет должен или самораспуститься, или предложить альтернативную коалицию. Первый сценарий вполне вероятен; второй фактически требует, чтобы по крайней мере несколько проправительственных депутатов перешли на сторону оппозиции и поддержали возвращение Биньямина Нетаньяху (правая партия Ликуд) в офис премьер-министра (оппозиционные арабские партии на такой шаг не пойдут). Это, однако, маловероятно (хотя и не невозможно), потому что единственное, что объединяет разношёрстную коалицию – это стремление сместить многолетнего премьера, которого судят по обвинениям в обмане общественного доверия и коррупции.
С весны 2019 г. по весну 2021 г. в Израиле четырежды прошли досрочные выборы в Кнессет из-за раскола по вопросу о том, должен ли Нетаньяху оставаться у власти. Свежий опрос общественного мнения не предвещает радикальных перемен: 36 мандатов у Ликуда, 18 у центристской Еш Атид (глава МИД и альтернативный премьер Яир Лапид), 9 у крайне правого блока Религиозный сионизм, по 8 депутатов у ультраортодоксальной ШАС, центристской Кахоль-Лаван (министр обороны Бени Ганц), левой Аводы (министрка транспорта Мерав Михаэли), по 7 у ультраортодоксальной Яадут аТора и Объединённого арабского списка, 6 у Ямины, 5 у «русской» «Наш дом – Израиль» (министр финансов Авигдор Либерман) и по 4 у правой Тиква Хадаша (министр юстиции Гидеон Саар) и исламистской Раам. Левая Мерец по этому опросу не проходит электоральный барьер (3,25%), но Тиква Хадаша и Раам тоже явно в кандидатах на выбывание. Итого: 60 депутатов у блока Нетаньяху (Ликуд, Религиозный сионизм, ШАС и Яадут аТора) и 53 у партий, которые входят в правительство Бенета.
Telegram
Junger Orientalist🕊
🇮🇱 Израильское правительство лишилось большинства в парламенте: депутат Идит Сильман от правой партии Ямина уходит в оппозицию. Сильман объяснила своё решение тем, что коалиция «вредит» еврейской идентичности Израиля. По всей видимости, эти слова отсылают…
Forwarded from Turkic OccidentⱯlist
Известно, что цвета флага Азербайджана отражают идеологическую концепцию отцов-основателей государства: тюркизм (синий), демократия и стремление к прогрессу (красный), исламизм (зелёный). Тем не менее, и эта концепция была вдохновлена общим панисламским дискурсом на Востоке в начале ХХ века. В основу концепции легли воззрения идеолога панисламизма Джамаллудина аль-Афгани, который считал, что прогресс мусульманских народов возможен за счёт религиозной консолидации (зелёный), прогрессивных традиций государственности (красный) и национального единства (синий). Таким образом, флаг Азербайджана имеет неразрывную связь с панисламским движением XIX-XX вв.
В то же время, если полумесяц на флаге отражает Ислам, то восьмиконечная звезда по одной из версий символизирует 8 крупных тюркских этнических групп по до-советской классификации: азербайджанцы, османы (турки), татары, чагатаи (узбеки), туркмены, сельджуки (тюрки Ирана), кыпчаки (казахи и киргизы).
@occidentalist
В то же время, если полумесяц на флаге отражает Ислам, то восьмиконечная звезда по одной из версий символизирует 8 крупных тюркских этнических групп по до-советской классификации: азербайджанцы, османы (турки), татары, чагатаи (узбеки), туркмены, сельджуки (тюрки Ирана), кыпчаки (казахи и киргизы).
@occidentalist
Вопрос с Ибн Араби играет интересными красками в современном шиизме после исламской революции, так как Рухолла Хомейни был его большим поклонником. Например: "И эта книга [прим. Фусус аль Хикам] была явлена шейху Ибн Араби Посланником Аллаха по средством дара. И этот дар от Аллаха - руководство для студентов и для тех кто желает наставления." (Рухолла Хомейни, "Таликат Аля Шарх Фусус аль Хикам уа Мисбах уль Унс")
Во многих современных шиитских хаузах Ирана изучают его труды и это является частью обязательной программы. Этот тренд, конечно, в шиитской среде наблюдался и до Хомейни - взять того же Алламе Табатабаи. Например Мухаммад Хусейн Техрани со слов своего учителя Аббаса Гочани, который являлся учеником Кази Табатабаи, пишет следующее:
"В один из дней, до времени зухра, как и всегда я пошёл к сейиду Али Кази Табатабаи. И я оказался там в тот момент когда все его ученики были у него. И то что я рассказываю случилось уже в конце жизни сейида Кази и я (так как глаза его плохо видели от старости) каждый день читал для него книгу Ибн Араби "Футухат аль-Маккийа ", а он слушал и погружался в размышления" (Мухаммад Хусейн Техрани, "Рух уль Муджаррад")
При этом в том же Ираке шииты уже относятся к Ибн Араби более негативно, в частности из-за его многочисленных анти-шиитских высказываний. Если среди шиитов Ирана ссылаться на Ибн Араби абсолютно нормально, то для иракских шиитов - это дурной тон.
Во многих современных шиитских хаузах Ирана изучают его труды и это является частью обязательной программы. Этот тренд, конечно, в шиитской среде наблюдался и до Хомейни - взять того же Алламе Табатабаи. Например Мухаммад Хусейн Техрани со слов своего учителя Аббаса Гочани, который являлся учеником Кази Табатабаи, пишет следующее:
"В один из дней, до времени зухра, как и всегда я пошёл к сейиду Али Кази Табатабаи. И я оказался там в тот момент когда все его ученики были у него. И то что я рассказываю случилось уже в конце жизни сейида Кази и я (так как глаза его плохо видели от старости) каждый день читал для него книгу Ибн Араби "Футухат аль-Маккийа ", а он слушал и погружался в размышления" (Мухаммад Хусейн Техрани, "Рух уль Муджаррад")
При этом в том же Ираке шииты уже относятся к Ибн Араби более негативно, в частности из-за его многочисленных анти-шиитских высказываний. Если среди шиитов Ирана ссылаться на Ибн Араби абсолютно нормально, то для иракских шиитов - это дурной тон.
Thibault_2022_Where_Did_All_the_Wahhabis_Go_The_Evolution_of_Threat.pdf
603.9 KB
Helene Thibault "Where Did All the Wahhabis Go? The Evolution of Threat in Central Asian Scholarship"
Куда делись ваххабиты? Эволюция "угрозы" в исследованиях Центральной Азии
На днях прочитал интересную статью известной исследовательницы ислама в Центральной Азии Helene Thibault под названием "Where Did All the Wahhabis Go? The Evolution of Threat in Central Asian Scholarship". Поделюсь основными идеями этой статьи:
Helene Thibault в своей статье не ставила перед собой цель предложить конкретную концептуализацию салафизма и ваххабизма в Центральной Азии и за ее пределами, а выделила некоторые (не)осознанные дискурсивные практики, которые характеризуют различную академическую литературу об исламе в Центральной Азии. Если говорить о концептуализации, то она лишь справедливо отмечает, что "салафизм" политически разнообразен и широко варьируется по всему миру, от вооруженных подпольных движений до партий, которые стремятся к участию в электоральных процессах.
Что касается обзора научных работ по исламу Центральной Азии, то он предоставляет убедительные доказательства (см. изображение ниже) дискурсивного сдвига в сторону "салафизма" в ущерб "ваххабизму". Многие ученые теперь ссылаются исключительно на "салафизм" в своих работах о том, что они описывают как "радикальный ислам" в Центральной Азии, и их причины для этого зачастую остаются без каких-либо убедительных объяснений. То есть, бОльшая часть литературы об исламе в Центральной Азии характеризуется отсутствием надлежащей концептуализации терминов. Этот недостаток можно объяснить тем, что ученые, даже обладая обширными знаниями о регионе, не всегда уделяют время определению этих терминов и считают их понимание само собой разумеющимся. Вопрос о том, понимают ли они их сами, остаётся открытым.
С одной стороны, значительное число ученых придерживается критического понимания процесса секьюритизации, подчеркивая его контрпродуктивный характер и негативное влияние на права человека, но с другой стороны им при этом не удается предложить рефлексивную и аналитически обоснованную концептуализацию исламских движений в Центральной Азии. Из-за этого они скатываются к воспроизведению дискурсов правящих режимов о некой "салафитской или исламистской угрозе". Характеризуя определенные группы как "салафитов" или "ваххабитов", которые считаются чуждыми и по умолчанию агрессивными, не будучи информированными о местной динамике из первых рук, ученые могут непреднамеренно способствовать дальнейших нападок на религиозные общины. В контексте Центральной Азии использование неточных ярлыков может способствовать увековечиванию идеи о нестабильности региона или, что еще хуже, одобрению авторитарных "контр-экстремистских" практик, даже если изначально у ученых были благие намерения.
Она также подчеркивает, что несмотря на растущую религиозность, насильственный радикализм остается маргинальным в Центральной Азии. То есть, неправильно говорить о какой-либо корреляции между растущей религиозностью и угрозой насильственного радикализма, так как подобной корреляции на практике нет.
Helene Thibault отмечает, что чтобы избежать ловушек с навешиванием ярлыков и обеспечить глубокое понимание текущей религиозной и политической динамики, академическому сообществу надо стремиться к рефлексивным и углубленным исследованиям, а не поверхностным работам, которые могут создавать картину далёкую от реальности.
В общем, статья повторяет всё то, что я тут (и в своей собственной деятельности за пределами канала) уже давно пытаюсь донести :)
Ниже представлена таблица из статьи, которая наглядно демонстрирует дискурсивный сдвиг в академических материалах в сторону от "ваххабизма" к "салафизму".
На днях прочитал интересную статью известной исследовательницы ислама в Центральной Азии Helene Thibault под названием "Where Did All the Wahhabis Go? The Evolution of Threat in Central Asian Scholarship". Поделюсь основными идеями этой статьи:
Helene Thibault в своей статье не ставила перед собой цель предложить конкретную концептуализацию салафизма и ваххабизма в Центральной Азии и за ее пределами, а выделила некоторые (не)осознанные дискурсивные практики, которые характеризуют различную академическую литературу об исламе в Центральной Азии. Если говорить о концептуализации, то она лишь справедливо отмечает, что "салафизм" политически разнообразен и широко варьируется по всему миру, от вооруженных подпольных движений до партий, которые стремятся к участию в электоральных процессах.
Что касается обзора научных работ по исламу Центральной Азии, то он предоставляет убедительные доказательства (см. изображение ниже) дискурсивного сдвига в сторону "салафизма" в ущерб "ваххабизму". Многие ученые теперь ссылаются исключительно на "салафизм" в своих работах о том, что они описывают как "радикальный ислам" в Центральной Азии, и их причины для этого зачастую остаются без каких-либо убедительных объяснений. То есть, бОльшая часть литературы об исламе в Центральной Азии характеризуется отсутствием надлежащей концептуализации терминов. Этот недостаток можно объяснить тем, что ученые, даже обладая обширными знаниями о регионе, не всегда уделяют время определению этих терминов и считают их понимание само собой разумеющимся. Вопрос о том, понимают ли они их сами, остаётся открытым.
С одной стороны, значительное число ученых придерживается критического понимания процесса секьюритизации, подчеркивая его контрпродуктивный характер и негативное влияние на права человека, но с другой стороны им при этом не удается предложить рефлексивную и аналитически обоснованную концептуализацию исламских движений в Центральной Азии. Из-за этого они скатываются к воспроизведению дискурсов правящих режимов о некой "салафитской или исламистской угрозе". Характеризуя определенные группы как "салафитов" или "ваххабитов", которые считаются чуждыми и по умолчанию агрессивными, не будучи информированными о местной динамике из первых рук, ученые могут непреднамеренно способствовать дальнейших нападок на религиозные общины. В контексте Центральной Азии использование неточных ярлыков может способствовать увековечиванию идеи о нестабильности региона или, что еще хуже, одобрению авторитарных "контр-экстремистских" практик, даже если изначально у ученых были благие намерения.
Она также подчеркивает, что несмотря на растущую религиозность, насильственный радикализм остается маргинальным в Центральной Азии. То есть, неправильно говорить о какой-либо корреляции между растущей религиозностью и угрозой насильственного радикализма, так как подобной корреляции на практике нет.
Helene Thibault отмечает, что чтобы избежать ловушек с навешиванием ярлыков и обеспечить глубокое понимание текущей религиозной и политической динамики, академическому сообществу надо стремиться к рефлексивным и углубленным исследованиям, а не поверхностным работам, которые могут создавать картину далёкую от реальности.
В общем, статья повторяет всё то, что я тут (и в своей собственной деятельности за пределами канала) уже давно пытаюсь донести :)
Ниже представлена таблица из статьи, которая наглядно демонстрирует дискурсивный сдвиг в академических материалах в сторону от "ваххабизма" к "салафизму".
Forwarded from Junger Orientalist🕊
Из дискуссии об итогах выборов в Ливане, которую провёл Ближневосточный центр Карнеги:
▪️Журналистка Kim Ghattas считает, что новое поколение политически активных ливанцев осознало, что уличного активизма недостаточно, чтобы добиться перемен, и что поэтому нужно участвовать в выборах. В частности, только через выборы страна сможет постепенно ослабить иностранное влияние. Тут в качестве позитивного примера Гаттас упомянула поражения ряда политиков, которые считаются союзниками Сирии: не смогли переизбраться ни бывший вице-спикер парламента Элие Ферзли, ни Фейсал Карами из Триполи, ни друзские политики эмир Таляль Арслан и Виам Ваххаб; ни одного мандата не получила Сирийская социальная националитическая партия (а было три).
С точки зрения Ким Гаттас, политически Ливан сейчас напоминает Ирак. Там тоже прошли парламентсике выборы (в прошлом октябре), и по итогам голосования про-иранские силы скорее потерпели поражение, но и их оппоненты тоже не получили большинства, необходимого для формирования правительства. Вероятно, впереди у Ливана – как и у Ирака – месяцы политического паралича.
Кстати, это не единственная параллель между этими странами: и там, и там выборам предшествовали анти-элитные протесты, стартовавшие осенью 2019 г.; в обеих странах в парламент прошло ощутимое количество независимых кандидатов, которые опирались на активистов и движения, выросшие из протестных кампаний; а главными бенефициарами анти-иранских настроений стали системные игроки (христианские Ливанские силы в Ливане и шиитский блок Муктады Садра в Ираке).
▪️Экономист Amer Bisat утверждает, что правительство Наджиба Микати разработало неплохую и последовательную программу по борьбе с экономическим кризисом. Но она скорее всего не будет реализована по политическим причинам. По мнению Бихата, сейчас есть два сценария: 1) Ливан продолжит существовать как есть; будет тяжело, экономика ещё сократится, курс ливанской лиры продолжит падать, но в какой-то момент страна преодолеет кризис. 2) Ситуация радикально ухудшится, и в политике станет больше насилия (организованного и не очень).
Тут многое будет зависеть от поведения полицейских и военных, чьи зарплаты сильно обесценились. Не будем забывать, что даже во время гражданской войны прошёл почти год, прежде чем армия стала распадаться на фракции. И тогда ливанских военных подначивали бунтовать палестинцы (см. Арабская армия Ливана) и израильтяне (см. Армия свободного Ливана). С другой стороны, даже в то время ливанская экономика чувствовала гораздо лучше, чем последние два года.
▪️Политолог Ziad Majed отметил, что одним из главных итогов выборов можно назвать фрагментацию политического представительства мусульман-суннитов, христиан и в меньшей степени друзов.
От себя добавлю, что случае c суннитами это было достаточно предсказуемо, потому как крупнейшая суннитская партия – Движеине аль-Мустакбаль экс-премьера Саада Харири – выборы бойкотировала. Значительная часть мандатов аль-Мустакбаль ушла местным коалициям (в Бейруте, Триполи и Сидоне) а также политикам, которые не связаны с истеблишментом (в Бейруте, Триполи и на юге долины Бекаа). Любопытно, что независимый кандидат Ибрахим Мнейме не просто избрался (от столичного округа Бейрут-2), но ещё и стал вторым самым популярным кандидатом-суннитом в стране по количеству голосов (aṣwāt tafḍīliyya).
У друзов расклады не менее интересные. На протяжении многих десятилетий политическое представительство друзов было монополизировано двумя кланами, которые доминируют в друзской общине уже не первое столетие – это семьи Джумблатов (Прогрессивно-социалистическая партия, ПСП) и Арсланов (Демократическая партия). В новом парламенте из восьми депутатов-друзов двое не связаны с истеблишментом. Более того, Демократическая партия не получила ни одного мандата, и даже её лидер эмир Таляль Арслан не смог переизбраться. При этом Прогрессивно-социалистическая партия сохранила свои позиции. Председатель ПСП, Валид Джумблат, перестал быть депутатом парламента ещё в 2018 г. На выборах 2018 г. его сын Теймур Джумблат унаследовал отцовский мандат.
▪️Журналистка Kim Ghattas считает, что новое поколение политически активных ливанцев осознало, что уличного активизма недостаточно, чтобы добиться перемен, и что поэтому нужно участвовать в выборах. В частности, только через выборы страна сможет постепенно ослабить иностранное влияние. Тут в качестве позитивного примера Гаттас упомянула поражения ряда политиков, которые считаются союзниками Сирии: не смогли переизбраться ни бывший вице-спикер парламента Элие Ферзли, ни Фейсал Карами из Триполи, ни друзские политики эмир Таляль Арслан и Виам Ваххаб; ни одного мандата не получила Сирийская социальная националитическая партия (а было три).
С точки зрения Ким Гаттас, политически Ливан сейчас напоминает Ирак. Там тоже прошли парламентсике выборы (в прошлом октябре), и по итогам голосования про-иранские силы скорее потерпели поражение, но и их оппоненты тоже не получили большинства, необходимого для формирования правительства. Вероятно, впереди у Ливана – как и у Ирака – месяцы политического паралича.
Кстати, это не единственная параллель между этими странами: и там, и там выборам предшествовали анти-элитные протесты, стартовавшие осенью 2019 г.; в обеих странах в парламент прошло ощутимое количество независимых кандидатов, которые опирались на активистов и движения, выросшие из протестных кампаний; а главными бенефициарами анти-иранских настроений стали системные игроки (христианские Ливанские силы в Ливане и шиитский блок Муктады Садра в Ираке).
▪️Экономист Amer Bisat утверждает, что правительство Наджиба Микати разработало неплохую и последовательную программу по борьбе с экономическим кризисом. Но она скорее всего не будет реализована по политическим причинам. По мнению Бихата, сейчас есть два сценария: 1) Ливан продолжит существовать как есть; будет тяжело, экономика ещё сократится, курс ливанской лиры продолжит падать, но в какой-то момент страна преодолеет кризис. 2) Ситуация радикально ухудшится, и в политике станет больше насилия (организованного и не очень).
Тут многое будет зависеть от поведения полицейских и военных, чьи зарплаты сильно обесценились. Не будем забывать, что даже во время гражданской войны прошёл почти год, прежде чем армия стала распадаться на фракции. И тогда ливанских военных подначивали бунтовать палестинцы (см. Арабская армия Ливана) и израильтяне (см. Армия свободного Ливана). С другой стороны, даже в то время ливанская экономика чувствовала гораздо лучше, чем последние два года.
▪️Политолог Ziad Majed отметил, что одним из главных итогов выборов можно назвать фрагментацию политического представительства мусульман-суннитов, христиан и в меньшей степени друзов.
От себя добавлю, что случае c суннитами это было достаточно предсказуемо, потому как крупнейшая суннитская партия – Движеине аль-Мустакбаль экс-премьера Саада Харири – выборы бойкотировала. Значительная часть мандатов аль-Мустакбаль ушла местным коалициям (в Бейруте, Триполи и Сидоне) а также политикам, которые не связаны с истеблишментом (в Бейруте, Триполи и на юге долины Бекаа). Любопытно, что независимый кандидат Ибрахим Мнейме не просто избрался (от столичного округа Бейрут-2), но ещё и стал вторым самым популярным кандидатом-суннитом в стране по количеству голосов (aṣwāt tafḍīliyya).
У друзов расклады не менее интересные. На протяжении многих десятилетий политическое представительство друзов было монополизировано двумя кланами, которые доминируют в друзской общине уже не первое столетие – это семьи Джумблатов (Прогрессивно-социалистическая партия, ПСП) и Арсланов (Демократическая партия). В новом парламенте из восьми депутатов-друзов двое не связаны с истеблишментом. Более того, Демократическая партия не получила ни одного мандата, и даже её лидер эмир Таляль Арслан не смог переизбраться. При этом Прогрессивно-социалистическая партия сохранила свои позиции. Председатель ПСП, Валид Джумблат, перестал быть депутатом парламента ещё в 2018 г. На выборах 2018 г. его сын Теймур Джумблат унаследовал отцовский мандат.
YouTube
MED Virtual Panel "Post Elections: What Does the Future Hold for Lebanon?"
Following three years of economic and political turmoil, Lebanon’s parliamentary elections on May 15 were a defining moment for the country’s future. The newly elected parliament will shape the country’s financial and economic future, form the next government…
Forwarded from Kirill Semenov
#СИРИЯ
Позиция Башара Асада по Конституционному комитету раскрывает суть того, почему этот проект можно было и не начинать.
Асад никогда не признавал оппозицию оппозицией, а лишь террористами или иностранными агентами. Поэтому и в работе конституционного комитета изначально никакого смысла не было, пока сирийский режим отказывается признавать оппозицию и вести с ней диалог.
Именно поэтому в работе Конституционного комитета не было представителей правительства, а лишь люди «озвучивающие точку зрения правительства». Все потому что само правительство не ведёт диалога с оппозицией, которую считает террористами и предателями, а революцию - «террористической атакой».
Парадокс в том, что Россия или ООН считают Конституционный комитет именно форматом диалога между представителями оппозиции и правительства, а Асад прямо противоречит этой позиции.
Асад в интервью RT arabic:
«Если говорить о Конституционном комитете, то нужно добиться принятия конституции. Конституция - как предполагается - отражает желания, нравы, стремления и культуру сирийского народа как компромисс между различными сегментами и течениями, существующими в этом сообществе. Если мы хотим прийти к такому результату, то по логике вещей мы говорим о диалоге между сирийцами, назовем его сирийско-сирийским, если предположить, что в данном случае есть две стороны но главное - сирийские стороны. В вопросе Конституционной комиссии, речь идет о двух партиях: первая была предложена сирийским правительством, она не представляет сирийское правительство и не является его сотрудником, и поэтому они не являются дипломатическими сотрудниками, но они утверждают или представляют точку зрения сирийского правительства, и есть еще одна партия, назначенная Турцией. Закономерен вопрос, насколько правильно иметь сирийско-сирийский диалог с сирийской стороной и с турецкой стороной? Вот в чем проблема, поэтому мы ничего не достигаем, потому что первая сторона выражает чаяния сирийского народа, а другая сторона просто выражает чаяния турецкого правительства.»
Позиция Башара Асада по Конституционному комитету раскрывает суть того, почему этот проект можно было и не начинать.
Асад никогда не признавал оппозицию оппозицией, а лишь террористами или иностранными агентами. Поэтому и в работе конституционного комитета изначально никакого смысла не было, пока сирийский режим отказывается признавать оппозицию и вести с ней диалог.
Именно поэтому в работе Конституционного комитета не было представителей правительства, а лишь люди «озвучивающие точку зрения правительства». Все потому что само правительство не ведёт диалога с оппозицией, которую считает террористами и предателями, а революцию - «террористической атакой».
Парадокс в том, что Россия или ООН считают Конституционный комитет именно форматом диалога между представителями оппозиции и правительства, а Асад прямо противоречит этой позиции.
Асад в интервью RT arabic:
«Если говорить о Конституционном комитете, то нужно добиться принятия конституции. Конституция - как предполагается - отражает желания, нравы, стремления и культуру сирийского народа как компромисс между различными сегментами и течениями, существующими в этом сообществе. Если мы хотим прийти к такому результату, то по логике вещей мы говорим о диалоге между сирийцами, назовем его сирийско-сирийским, если предположить, что в данном случае есть две стороны но главное - сирийские стороны. В вопросе Конституционной комиссии, речь идет о двух партиях: первая была предложена сирийским правительством, она не представляет сирийское правительство и не является его сотрудником, и поэтому они не являются дипломатическими сотрудниками, но они утверждают или представляют точку зрения сирийского правительства, и есть еще одна партия, назначенная Турцией. Закономерен вопрос, насколько правильно иметь сирийско-сирийский диалог с сирийской стороной и с турецкой стороной? Вот в чем проблема, поэтому мы ничего не достигаем, потому что первая сторона выражает чаяния сирийского народа, а другая сторона просто выражает чаяния турецкого правительства.»
Forwarded from Правда или...
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
СЮКИЯНИН Л. Р. "ИСЛАМ В РОССИИ КУРИРУЕТ ФСБ"
Российский правовед и исследователь исламского права утверждает, что развитию исламу мешает ФСБ.
#исламвРоссии #Сюкиянин
Российский правовед и исследователь исламского права утверждает, что развитию исламу мешает ФСБ.
#исламвРоссии #Сюкиянин
Mad Mullah
СЮКИЯНИН Л. Р. "ИСЛАМ В РОССИИ КУРИРУЕТ ФСБ" Российский правовед и исследователь исламского права утверждает, что развитию исламу мешает ФСБ. #исламвРоссии #Сюкиянин
Здесь в коротком отрывке Леонид Рудольфович Сюкияйнен - ведущий специалист по исламскому праву в России поднимает не только тему религиозной (не)свободы в современной России, но и тему академической (не)свободы. Если Сюкияйнен читает лекции под зорким контролем ФСБ, потому что там произносится слово "шариат" - это о многом говорит.
Forwarded from Saracēnus | Σαρακηνός
Тем временем, наглосаксы практикуют правовой плюрализм, а всякие Ваили Халляки на атомы разбирают вопрос превосходства исламской системы правления над национал-государством. Совсем там загнили.
Forwarded from Wild Field
Интересно, что процент сторонников исламистской партии Саадет, выступающих за мирное решение курдского вопроса, весьма высок (65%) и уступает лишь проценту в HDP. Саадет, видимо, остается единственной партией, которая все еще верит в возможность панисламского примирения турок и курдов. И не случайно, ряд курдских активистов, для которых HDP слишком левая партия, состоят в Саадет (Сидкы Зилан например).
Также удивительно, что более всего противников мирного процесса среди арабов (61, 8%), даже больше чем среди этнических турок.
С другой стороны, учитывая динамику в юго-восточных областях Турции, и тот факт, что местные арабские племена активно мобилизуются в ряды коруджулар ("сельские стражи", проправительственное ополчение, созданное для борьбы с РПК), ничего странного в этом нет.
https://t.iss.one/turkulubu/3864
Также удивительно, что более всего противников мирного процесса среди арабов (61, 8%), даже больше чем среди этнических турок.
С другой стороны, учитывая динамику в юго-восточных областях Турции, и тот факт, что местные арабские племена активно мобилизуются в ряды коруджулар ("сельские стражи", проправительственное ополчение, созданное для борьбы с РПК), ничего странного в этом нет.
https://t.iss.one/turkulubu/3864
Telegram
Türk Kulübü
Исследовательская компания Metropoll Research поделилась результатами опроса на тему "Следует ли начать новый мирный процесс для решения курдского вопроса?":
💢 Да – 42%
💢 Нет – 48,7%
💢 Нет идеи – 9,3%
Процесс урегулирования (Çözüm süreci), также известный…
💢 Да – 42%
💢 Нет – 48,7%
💢 Нет идеи – 9,3%
Процесс урегулирования (Çözüm süreci), также известный…
Forwarded from Dervish seri📿
Вам представлен краткий любительский перевод последних глав книги Law and Politics under the Abbasids. An Intellectual Portrait of al-Juwayni by Sohaira Z. M. Siddiqui, затрагивающих интересные взгляды шафиитского правоведа аль-Джувейна о гипотетической ситуации распада имамата, шариата без государства. Контекст этих взглядов связан с периодом, когда аль-Джувейни видел угасание Аббасидского халифата, и возвышение пришлых тюркских правителей, взявших власть в свои руки. Заранее извиняюсь, если перевод получился невнятным, но центральные идеи я думаю вы впитаете и поймете. Приятного чтения.
https://teletype.in/@occidentalist/dervishseri3
https://teletype.in/@occidentalist/dervishseri3
Teletype
Исламский анархизм? Шариат без государства
Вам представлен краткий любительский перевод последних глав книги Law and Politics under the Abbasids. An Intellectual Portrait...
🇺🇸Уважаемый @occidentalist уже делился некоторыми отрывками из книги Давида Мотаделя "Ислам в политике нацистской Германии (1939-1945)", теперь и я немного добавлю. Так получилось, что книгу мы читали примерно в одно и то же время, поэтому позволю себе тоже к ней обратиться (книга, кстати, отличная),
Мотадель затрагивает не только страны Оси, но и ответ Союзников на активную пропаганду Рейха, Италии и Японии. В данном случае он пишет про США следующее:
"Вашингтон также уделял внимание пропаганде среди мусульман. Когда англо-американские войска высадились в Алжире и Марокко и начали операцию "Факел", агенты Управления стратегических служб (УСС) разбрасывали на местности религиозные брошюры, обращавшиеся к населению на арабском языке: "Хвала единственному Богу! Во имя Бога, Всемилостивого, Милосердного, о Мусульмане! Американские святые воины прибыли, чтобы вести великий настоящий Джихад Свободы!""
При прочтении этих строк мне сразу вспомнилось это видео: https://youtu.be/u6noEuyc7wE :)
Мотадель затрагивает не только страны Оси, но и ответ Союзников на активную пропаганду Рейха, Италии и Японии. В данном случае он пишет про США следующее:
"Вашингтон также уделял внимание пропаганде среди мусульман. Когда англо-американские войска высадились в Алжире и Марокко и начали операцию "Факел", агенты Управления стратегических служб (УСС) разбрасывали на местности религиозные брошюры, обращавшиеся к населению на арабском языке: "Хвала единственному Богу! Во имя Бога, Всемилостивого, Милосердного, о Мусульмане! Американские святые воины прибыли, чтобы вести великий настоящий Джихад Свободы!""
При прочтении этих строк мне сразу вспомнилось это видео: https://youtu.be/u6noEuyc7wE :)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🇮🇷🇦🇿Песня "Salam Farmandeh" таки добралась до Азербайджана :)
На видео одна из провинциальных школ (некоторые каналы пишут, что это Евлахский район), где учительница разучивает сию песню с учениками, которые ходят в летнюю школу из-за плохой успеваемости.
На видео одна из провинциальных школ (некоторые каналы пишут, что это Евлахский район), где учительница разучивает сию песню с учениками, которые ходят в летнюю школу из-за плохой успеваемости.
Forwarded from Wild Field