Поздравляю @HVSchannel с достижением новой высоты! Искренне считаю Ваш канал важным ориентиром для современного исламского дискурса в наших широтах. Очень приятно быть в данной подборке!

Вряд ли среди моих подписчиков есть таковые, но всё же: Если Вы вдруг не подписаны - исправляйте данное упущение!

https://t.iss.one/HVSchannel/5782

После определенного периода спада на фоне провала Арабской весны и перфомансов ИГ религиозность в Арабском мире снова пошла в гору

🏳Фотография журналиста и фотографа Kern Hendricks, сделанная в Кабуле.

Этот человек окончил университет Хоста со степенью инженера, но иностранная оккупация и то безобразие, что творилось в Афганистане, заставили его взяться за оружие и добиться освобождения его страны. Теперь же есть надежда, что этот человек будет восстанавливать свою страну, применяя те знания и навыки, которые все это время он не мог реализовать из-за войны. Тут он запечатлён за чтением учебника по инженерии. Мне понравилось это фото. Оно и ломает шаблоны, и дарит надежду.


Размышления самого Kern Hendricks об этой фотографии можно прочитать здесь:

https://www.instagram.com/p/CaIT0XJMyr8/?utm_medium=copy_link

🇹🇷🇮🇶 График, составленный ACLED (Проект по сбору данных о местоположении и событиях вооруженных конфликтов, США) показывает, как конфликт между Турцией и Рабочей Партией Курдистана резко переместился из Турции в Иракский Курдистан за последние шесть лет.

Подтверждением тому служит тот факт, что число инцидентов с применением насилия курдскими боевиками стало с середины 2016 резко падать на территории Турции, и в то же время подобные инциденты возросли в Северном Ираке с 2019 года.

Эти показатели совпадают с динамикой боевых действий, согласно которым наиболее кровопролитные бои для турецкой армии выдались в 2015 году в городских районах Диярбакыра, Ширнака, Хаккари и Мардина. Уже к 2017 году ВС Турции удалось вытеснить боевиков в сельскую местность на юго-Востоке страны, а к 2019 вовсе выдавить на территории, контролируемые Иракским Курдистаном.

@sovest_propagandista

🇮🇱Арабский лидер в Израиле: Беседа с Мансуром Аббасом

10 февраля The Washington Institute провел виртуальный политический форум с депутатом израильского Кнессета Мансуром Аббасом- главой Объединенного арабского списка (ОАС), также известного как Раам, первой арабской партии, вошедшей в израильскую правящую коалицию. Сначала доктор Мансур произнес вступительное слово, а затем ответил на вопросы Дэвида Маковски и Говарда П. Берковица о внутренней и внешней политике страны, включая ее подход к палестинским проблемам и дипломатии с арабскими государствами. Аббас выступил на мероприятии на иврите, затем его интервью было переведено на английский язык. Ваш покорный слуга Mad Mullah делится с вами его переводом на русский язык:

https://telegra.ph/Arabskij-lider-v-Izraile-Beseda-s-Mansurom-Abbasom-02-21

P.s.: Если вы из России и хотите перейти по ссылке с компьютера, а она не работает - воспользуйтесь VPN

🇹🇯🇺🇦🇷🇺"Путин пытается повторить сегодня то, что Россия сделала с Таджикистаном в 1992-м году" - реакция таджикской исламской оппозиции на происходящее в Украине.

Продолжаю отслеживать исламский фактор и реакцию не самых известных исламских сил на происходящее ныне вторжение. На сайте Isloh, который близок Партии Исламского Возрождения Таджикистана, вышла первая часть большого обращения к таджикскому народу в связи с последними событиями. Мое незнание таджикского позволяет только поверхностно пересказать содержание, но и это уже что-то.

В обращении отмечается, что "сегодняшняя война Путина не за русских в Луганске и Донецке, а за выборы самого Путина в Украине". Раскрывается этот тезис следующим образом:

Путин пытался привести к власти в Украине своего человека. Но все его усилия были напрасны, так как украинский народ проявил себя и показал, что является настоящим хозяином этой земли. Поэтому Путин обозлился и сегодня подавляет и убивает выбор украинского народа, наказывает украинский народ за непокорность.

"Он воюет с волей и стремлениями украинцев к свободе. Он хочет силой сделать себя их старшим братом. Но этого не было и не будет. На протяжении веков он был источником раздора и вражды между двумя братскими народами" - говорится в обращении.

В нём также отмечается, что Россия это великая страна и этот великий народ пал жертвой политики навязчивого и безумного диктатора, и теперь весь мир отвергает и самого диктатора, и его народ.

Также проводятся две исторические параллели:

1. Путин пытается повторить то, что Россия сделала с Таджикистаном в 1992. Он хочет найти группы и отдельных лиц, которые придут к власти, которые выступают против свободы и независимости своего народа, но подчиняются приказам России. Таковым в Таджикистане является Рахмон.

2. Но этого не получится и Путин сегодня повторяет ошибку Советского Союза в Афганистане, из-за которой он исчез с карты мира.

Обращение доступно по ссылке: https://isloh.net/hamlai-rusija-ba-ukroin-va-vazijati-badi-rusija-va-putin/

П.с.: Если что неправильно понял, то пусть таджикоговорящие читатели поправят

​​Like father, like son

Когда-то очень давно я на своём канале приводил цитату политического аналитика по проблемам Афганистана Хашмат Мослих:

"Ахмад Шах Масуд был суннитом-ханафитом. В возрасте 16 лет он стал членом исламского движения, которое было идеологически связано с движением Братьев Мусульман. Массуд хотел, чтобы люди выбрали свое правительство. Он говорил о демократии в контексте народа Афганистана, представители которого являются мусульманами. Масуд не поддерживал либеральную демократию, в которой исламское право было бы ослаблено или отвергнуто во имя некой "умеренности". По этой причине многие в западных политических кругах считали его фундаменталистом и сам Масуд никогда не выступал против этого ярлыка."

Приводил я данную цитату в контексте следующей ситуации: из-за того, что Масуд выступал против движения "Талибан", некоторые старательно преподносят его образ так, что он мол был таким вот "умеренным" и чуть ли не сторонником секуляризма, который погиб за идеи либеральной демократии.

Чаще всего замечаю подобный подход к фигуре Масуда либо от секулярных таджикских националистов, либо просто от "западных людей". Объяснял я тогда это тем, что обеим группам просто хочется найти кого-нибудь "своего", а за неимением таковых приходится уже додумывать, редактировать и подгонять имеющиеся образы. Это я размышлял ещё аж за год до появления ФНС под лидерством Ахмада Масуда Джуниора.

Теперь ситуация изменилась, поэтому хочу добавить по поводу Масуда младшего и его ФНС.

Последние дни занимаюсь работой, которая косвенно связана с движением Ахмада Масуда Джуниора и параллельно для себя изучаю реакцию на него в различных соцсетях от разных пользователей. Как ни странно, тут тоже получается такая ситуация, что из-за отсутствия подходящего образа начинается его конструирование вокруг имеющейся альтернативы Талибану. Выделю условно три группы:

1. Парни и девушки из афганской диаспоры в странах Запада, которые пропитались таким махровым лево-либеральным дискурсом: Если почитать их твиты и посты в Фейсбуке, то создаётся впечатление, что Ахмад Масуд сражается за 100 гендеров и движение BLM. Он наш! Тему ислама из выступлений и обращений Масуда они вообще игнорируют, а Панджшер по их описаниям больше похож на Калифорнию без моря и состоит сплошняком из фанатов Демпартии США. Эдакий голубой синий штат ИЭА. Для своих целей они используют те речи Масуда, где он говорит о соблюдении прав человек, о правах женщин и трактуют уже их самостоятельно в своем ключе.

2. Секулярно-агрессивные таджикские националисты: у них Ахмад Масуд и ФНС это сугубо таджикский фронт, который состоит из таджикских националистов и вот-вот создаст независимый Хорасан. Он свой! Далее уже разные траектории: кто-то говорит о независимости, а кто-то о дальнейшем объединении с Таджикистаном.

3. Таджикские умеренные исламисты: Вот их образ, как мне кажется, наиболее близок к реальности. Они говорят примерно следующие: "Ахмад Масуд прям как мы!". Для Таджикистана Масуд Джуниор действительно вполне исламист - обращается к исламу в своих выступлениях, ратует за децентрализацию, за права человека, за свободу СМИ, за региональную кооперацию и международное сотрудничество. В общем-то, умеренные исламисты в Таджикистане выступают за всё то же самое.

В общем, интересная ситуация - Ахмад Масуд получается "свой" и для фемактивистки из Нью Йорка, и для "таджикского супрематиста" из Душанбе, и для умеренного исламиста из Худжанда. И если не знать, что они все говорят об одном человеке, то догадаться об этом сложно.

(Талибан находится под санкциями ООН за террористическую деятельность)

​​Ахмад Масуд Джуниор, Фронт Национального Сопротивления и Ислам

В догонку к предыдущей публикации хочу отдельно заострить внимание на тему исламской риторики у Ахмада Масуда и ФНС, потому что она далеко не так очевидна, как его риторика о правах человека. Это я делаю не с целью дать какую-то оценку в стиле хорошо/плохо, а дабы прояснить, почему я всё же считаю, что умеренные исламисты всё-таки ближе к истине, когда говорят, что он "как они". В отличие от, например, от лево-либеральных молодых афганцев из США. Приведу несколько примеров:

1. Видео, на котором Ахмад Масуд, если я правильно перевел, говорит о том, что он будет действовать только с дозволения алимов (исламских ученых) и что ему ни к чему достижение целей, которые противоречат шариату и что пусть Аллах заберет его жизнь в тот самый момент, как только он пойдет против Его закона.

2. Видео, на котором командир ФНС Садикулла Шуджа говорит о том, что они готовы биться до последних сил - ради торжества истинного ислама, свободы и справедливости.

3. Интервью с Ахмадом Масудом, где он говорит о своем видении "Прекрасного Афганитстана Будущего" и раскрывает свой тезис о децентрализации. Он говорит о том, что сегодня эта модель прямой демократии и децентрализованного управления больше известна, как Швейцарская и Американская, но на самом деле она имеет корни в исламской истории. Далее он обращается к примеру Омейядского, Аббасидского и Османского халифатов, говорит об их децентрализации и так далее. То есть, легитимизирует свой подход именно через обращение к исламской истории.

4. Видео, на котором боец ФНС рецитирует Коран в пятничный день.

Данные факты я привожу не к тому, чтобы сказать: "Посмотрите, Ахмад Масуд и его ФНС - за ислам". Речь тут не об этом, а о том, что афганцы из диаспоры снова создают себе тот образ Ахмада Масуда и в целом панджшерцев, который отвечал бы их запросам, но далёк от реальности. За ними дальше уже следуют активисты и активистки не-афганского происхождения. Такая вот "деисламизация" образа.

Я думаю, что это происходит из-за того, что они не могут принять тот факт, что Афганистан - это исламская страна сама по себе, даже в Панджшере пустующих мечетей я лично не видел. Причем настолько исламская, что то, что в Афганистане условно "либеральное", в Таджикистане - условно "исламистское". Так что, боец за 100 гендеров из Ахмада Масуда такой себе, как бы какие-нибудь Фатима Джонсон или Джэк Ахмадзай ни старались это изображать.

Моя статья о назревшей необходимости реформы ООН и/или международной политической системы и предложениях Эрдогана на сей счет

https://www.trtrussian.com/mnenie/reforma-oon-po-erdoganu-mir-bolshe-pyati-8336441

🇱🇧Интерактивная карта активности ливанской Хезболлы

The Washington Institute for Near East Policy не перестаёт меня радовать крутыми материалами, в особенности по Хезболле. Ночью обнаружил, что недавно был запущен проект Lebanese Hezbollah Select Worldwide Activity map - интерактивная карта, на которой можно отслеживать всю активность этой организации.

Информация на ней отображается в географическом и хронологическом порядке, с фотографиями и видео, а также виджетами, предоставляющими ссылки на последние новости, анализ и аудиовизуальные материалы о Хезболле. Возможен и по поиск по категориям активности, локациям, хронологии и просто по ключевым словам.

Короткое видео, в котором доктор Мэтью Левитт рассказывает подробнее об этом проекте: https://youtu.be/0Ac2-rom_hs